قال والسنة فيها يعني في الصلاة ردوا من يمروا بين يديه وسترة يستحب ان يصلي الى سترة وبعد هذا الذكر يستحب بعد الصلاة ان يذكر الله عز وجل ويأتي بالاذكار الواردة بعد السلام يستغفر الله ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الى غير ذلك نعم لا ادري الله اعلم. نعم كيف؟ حوائج الدنيا كلها لا ادري. عبر بعضهم بلذائذ الدنيا. وعبر بعضهم بامر الدنيا
فلينظر لو قال اللهم اتنا في الدنيا حسنة هذا لا شك ما في اشكال انه اصلا من الوالد ها لو قال اللهم اصلح دنياي الذي يقول ملذات الدنيا اراد انه قدر زائد عن صلاح الدنيا
خلاص لا يجوز الدعاء بينما ورد وليس منهم للاخرة حوائج الدنيا وملاذها وملأ الذئاب ايه ها حوائج الدنيا الغاية فقط هو اللي تركه ها في الغاية ترك حواجز للدنيا قلب ملذات
يعنيه صاحب الغاية يعني صاحب الغاية يقول يا رب مثلا انسان محتاج سيارة قال يا رب انا تعبت ما استطيع اودي اولادي للمدارس يرزقني سيارة هذي حوائج ملذات يقول يا رب ان اليوم
نروح للمطعم ونلاقي الوجبة الفلانية موجودة الا تبطل صلاته وعلى الاقناع والمنتهى كلهم تبطل صلاته. نعم طيب جزاك الله خير طبعا اذا الاقناع منتهي يمشي والغاية فيه شيء المذهب يكون اصطلاحا وما في الاقناع المنتهى وليس
ما تركه صاحب الغاية خاصة انه ما ما قال خلافا لهما ولا ملذات فقط لكن اذا شيء وارد حتى لو وارد اللهم اصلح لي دنياي ما في مشكلة ربنا اتنا في الدنيا حسنة ما في مشكلة وهكذا نعم
لذلك اللهم ارزقني اللهم ارزقني نسألك فاغنني بحلالك عن حرامك اللهم اني اسألك الغنى ما في مشكلة ثم ذكر مكروهات الصلاة ما شاء الله باقي ثلث ساعة نقرا ولا نوقف؟ نقرأ؟ طيب ذكر المصنف رحمه الله تعالى مكروهات الصلاة
فقال اول مكروه قال منها يعني من المكروهات وهنا من اول الباب ويقول لك ايش يقول لك انني لن اذكر لك كل المكروهات. ساذكر بعضها لانه قال ايش؟ منها. واحد التفات الالتفات
في الصلاة الالتفات في الصلاة مكروه متى يكون الالتفات مبطلا؟ اذا التفت بكل جسده بقدميه حرك قدميه عن اتجاه القبلة واضح الثاني يكره تغميض العينين قال غمض عين خلاص تغميض العين في الصلاة مكروه
نظروا نحو السما النظر نحو السماء مكروه العبث وهو الحركة التي ليس لها حاجة مكروه فان كثرت بطلت الصلاة ان كانت كثيرة متوالية شوف شرط كان العبث كثير متوالي بطلة الصلاة
تخصر وهو وضع اليد على الخاصرة الطباع يوقف كذا مثلا يحط يده على الخصر فانه اه يكره والسدل وما هو السدر؟ ما هو السدل يا شيخ؟ هو ان يضع الثوب على كتفه
دون ان يرد احد طرفيه على الاخر يعني لو وضع هكذا هذا مكروه سدر ان هكذا خرج من الكرف واظح نعم قال والسدل والصماء ليس بشرط المعتمد المعتمد حتى لو كان عليه عدة ثياب
يعني المعتمد انه ليس فقط اذا كان ما عليه الا هذا الثوب لا حتى لو كان عليه ثوبين فانه يكره ان يرسله دون ان يرد احد الطرفين واضح مع انه لا يظهر صدره
ماشي طيب قال والصماء اشتمال الصماء هو ان يصلي في الثوب الواحد اشتمال الصماء يصلي في الثوب الواحد ويلبسه كما يلبس كما يلبس المحرم الاطباع طباع شفت الاضطباع حق المحرم
ها لكنه ما هو لابس ثوبين ازار ورداء لا لابس واحد ثوب طويل ويلبسوا واحد ويحطوا هكذا هذا ايش مكروه اشتمال الصنع. وستر وجهه كذلك مكروه. وهذا للرجل او للمرأة
ما لم تكن المرأة بحضرة رجال اجانب الكراهة تزول للحاجة كذا لثام التلثم كف نحو ثوبه ان يكف الثوب يشمره يكره ذلك نعم