ثم جاءت ايضا قال طبعا هو المربد هو المكان الذي يلبس فيه التمر ويضع فيه نعم وخشيت ان تطأ يحيى فقمت اليها فاذا مثل الظلة فوق رأسي فيها امثال الثروج عرجت
لا يقول نسيت لقد نسيت كانه قد زهد بكتاب الله تعالى استذكروا القرآن كثرة القراءة وكثرة الاستماع بكثرة انه لما يأتيه احد اقرب منه يقرأ عليه وكذلك يجعل الاخرين يستمعون له
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد كتاب فضائل القرآن وما يتعلق بك اي ما يتعلق به من امور تتعلق بعلوم القرآن
باب الامر بتعهد القرآن وكراهة قولي نسيت اية كذا وجواز قول انسيتها. فنهينا ان نقول نسيت كذا لانك اذا قلت نسيت اية كذا كانك تعمدت نسيانها فيقول انسان انسيته حتى
يعلم المرء انه ينبغي ان يحفظ وحينما يحفظ ينبغي ان لا ينسى بل ان المؤمن يتعاهد كلام ربهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو اسامة
عن هشام عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ من الليل فقال يرحمه الله بالرحمة للحي من ضمن الادلة على الدعاء من رحمتي للحي
وان دعاء الرحمة ليس خاصا لمن مات من المسلمين لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا وحدثنا ابن نمير قال حدثنا عبدا وابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد طبعا هناك ادلة كثيرة على ان المؤمن يستحب له ان يستمع الى القراءة لما قال للصحابي اقرأ علي القرآن وهنا اذا استمع وهكذا فالانسان يقرأ
ويسمع ويستمع فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعلقة
ان عاهد عليها امسكها احسنت انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت فهذا فيه الحث على تعاهد القرآن وان الانسان اذا لم يتعاهد القرآن فهو يتفلت من صدر الانسان
كالابل المطبوعة في مكان ولم تعقل. تذهب اما المعطلا المربوطة بالعقال فهي تنعقل ولذا سمي العقل عقلا لان الانسان ينعقد به عن الشر ويعقد به الخير وايضا ما وظعه الانسان في عقله من محفوظات تنفعه بين يدي الله عليه ان يحافظ على هذا
وان يكثر من مداومته حتى لا ينساه حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبيد الله ابن سعيد قالوا حدثنا يحيى وهو القطان حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيف
قال حدثنا ابو خالد الاحمر حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي كلهم عن عبيد الله ها وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب حا
وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن حاء وحدثنا محمد ابن اسحاق المسيري قال حدثنا انس يعني ابن عياض جميعا عن موسى ابن عقبة هذا صاحب المغازي اثنى عليه الامام اثنى عليه اثنى على مغازيه الامام مالك
والحمد لله مغازيه الان اصبحت عندنا غنمناها من معرض اسطنبول قبل اسبوعين كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث مالك وزاد في حديث موسى ابن عقبة
واذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره واذا لم يقم به نسيا قال قام به قال فقرأه بالليل والنهار يعني الانسان يدام عليه بالليل صلاة وقراءة وبالنهار ايضا صلاة وقراءة
ومن اعظم قراءة التفسير والتدبر وان الانسان وانا اوصيكم جميعا ان تحصلوا على نسخة من المختصر في التفسير وهو ممتاز جدا اظنكم رأيتموه وتحصل على كتاب القرآن تدبرا وعمل طبعا هذا من المخلصة في التفسير
المختصر تفسير الايات واضح وميسر جدا وفيها فوائد الايات تكون وفيها مقاصد السورة ويعني الشيخ عبد الرحمن ارى احد من زاره في بيته انهم طبعوا منها ثمانية عشر حجم ما شاء الله
وهذا من الكتب العصرية النافعة الماتعة بعيد ولا ادري الان اين وصلت رقم كم قاموا بالليل وحدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيمة واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا
وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما لاحدهم يقول نسيت اية كيس وكيت بل هو نسي يعني يقول انسان نسيت
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا مالك وهو ابن مقبل عن عبد الله ابن بريدة
فله يعني اشد تخصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها. يعني اذا كانت غير منعقدة سوف تذهب حدثنا ابن نمير طبعا هذا تمثيل والتمثيل يراد به التغريب. وقد مثل لهم بشيء
في حياتهم كثير حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي وابو معاوية ها وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له. قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال قال عبدالله تعاهدوا هذه المصاحف
وربما قال القرآن فلا هو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقوله. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقل يعني اصلها لا يقول فلا ناهي يقول فعل ضارع
واللام سكنت بسبب اللام الناهية. ثم صار الينا واو ساكنة مع اللام الساكنة فحذفت الوضوء لا يقل احدكم نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي طبعا كيوت وكيت هذا كناية
عن الشيء الذي يقوله لو قلنا فيه في اية خمسين او نسيت الاية ميتين واثنين وثمانين من سورة البقرة وهكذا وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال حدثني عبدة بن ابي لبابة
عن شقيق ابن سلمة قال سمعت ابن مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بئس ما للرجل ان يقول نسيت سورة كيت وكيت او نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي
حدثنا عبد الله ابن براد الاشعري وابو كريث قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده
ما هو اشد تفلتا من الابل في عقدها ولفظ الحديث لابن براد وهذا من دقة الامام مسلم يبين اختلاف الروايات ويبين اللفظ لمن ما باستحباب تحسين الصوت بالقرآن جاءت الاحاديث والنصوص على تحسين الصوت لاجل ان يقبل عند السامعين ولاجل ان يتأثر به
حدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ان يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن. فربنا جل جلاله يستمع لقارئ القرآن ووددنا من كل غار حينما يقرأ يحسن تلاوته ويتأمل ان الله يستمع تلاوته
نعم نعم هذه في صحيح البخاري وهنا في الطبعة قد جعلها بين ولم يشير الى ذلك طبعا التي عندي هذه طبعة دار الفيحاء تحقيق موفق مرعي والعهدة عليه وفي صحيح البخاري موجود هذه اللفظة نعم
وهنا ما اذن الى السمع كما في قوله تعالى واذنت لربها وحقت اجتمعت وحدثني حرملة ابن يحيى ويقولونه اذن قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس ها وحدثني يونس بن عبدالاعلى
قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو كلاهما عن ابن شهاب بهذا الاسناد. قال كما يأذن لنبي يتغنى بالقرآن. هناك تصرفه يعني ما اذن الله لنبي كما يأذن لنبينا تغنى بالظن. دور الكثير يا اخي
وحدثني بيشرب من الحكم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا يزيد وهو ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اذن الله بشيء
ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به بين الانسان عليه ان يحلي القراءة وان لا يتكلف في ذلك وان يجتهد في اداء الاحكام كما هي لان جمال القراءة باداء الاحكام واداء القواعد النحوية
والاحكام التجويد من احكام النحو يعني التجويد هو باب من ابواب النحو وحدثني ابن اخي ابني وهب قال حدثنا عني عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمر ابن مالك ايوة ابن شريح عن ابن الهاد بهذا الاسناد
عن ابن الهاد بهذا الاسناد جيد مثله سواء وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل سمع وحدثنا الحكم بن موسى قال حدثنا هطل عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير
عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء كاذانه اي كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به وحدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر
عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث يحيى ابن ابي الكثير غير ان ابن ايوب قال في روايته كابنه
عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبد الله ابن غيث او الاشعرية اعطي مزمارا من مزامير ال داوود اذا تحدثنا عن داوود عليه السلام نتحدث عن حسن قراءته
ولذلك قد جعل مظربا للمثل فشبه ابو موسى الاشعري بانه قد اعطي مزمارا من مزامير ال داوود والمزمار اللي هو الصوت الحسن هو الصوت الحسن وداود كان حسن الصوت جدا
وحدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا طلحة عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي موسى لو رأيتني وانا استمع قراءتك البارحة
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح يوم الفتح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس ووكيع عن شعره
عن معاوية ابن قرة قال سمعت عبدالله ابن مغفل المزني يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له اي حينما كان سائرا الى فتح مكة سورة الفتح على راحلته وسورة الفتح نزلت في صلح الحديبية
فكان فتحا اذ الهدنة تعصيان المسلمين بالكفار وهنا هذا الاختلاط لاجل ان يسمع الكفار للقرآن فيدخل في دين الله وهذا الذي حصل فكان صح الحديبية تمهيدا لفتح مكة فرجع في قراءتها ليس معنى انه رفع الصوت وخفضه لكنه كان خاشعا لله تعالى
يعني تتحرك بعض الحروف بسبب خشوعه وبكائه وحمده لربه قال معاوية لولا اني اخاف ان يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءتها اي يعني انا قلدته بالقراءة وتقليد القراءة جائز على الصحيح من قولي العلماء
اذ قارئ يقرأ وانت تأتي سبحانك في قراءته وحدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال
سمعت عبد الله ابن مغفل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح قال فقرأ ابن مغفل ورجع فقال معاوية لولا الناس لاخذت لكم بذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثناه يحيى بن حليب بن الحارثي قال حدثنا خالد بن الحارث حا وحدثنا عبيدالله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعمة بهذا الاسناد نحوه وفي حديث خالد ابن الحارث قال
على راحلة يسير وهو يقرأ سورة الفتح اقرأ يا شيخ عقبة بسم الله باب نزول السكينة بقراءة القرآن وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق عن البراء قال
كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرث مربوط بشطط بطنين احسنت فغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها. فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فزكى ذلك لهم فقال
تلك السكينة تنزلت للقرآن يعني احنا بودنا نقارن لما يقرأ يتفكر ان الملائكة تسلم وان الجن يستمعون. وعسى الله ان يستجيب دعاء الملائكة في دعائها وان يهتدي الجن على هذه القراءة. نعم
وحدثنا ابن المثنى وابن بشار طبعا الشيطانين هو الحبري. نعم. الحبل المبروم. نعم واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول فرأى رجل الكفة
وفي الله دابة فجعلت تنفل فنظر فاذا ضبابة او سحابة قد غاشيتها قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يعني اقرأ معناها يا ليتك بقيت تقرأ او اذا حصل نحو هذا فاستمر بالقراءة ولا تقطعها. نعم
فانها السكينة تنزلت عند عند القرآن وتنزلت للقرآن يعني السفينة تفسر بالطمأنينة وتفسر ايضا بمجموعة الملائكة حينما يستمعون وعليهم السكينة نعم وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وابو داوود
ولا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول فذكر نحوه غير انهما قالا تنفض تنقض نعم وحدثني حسن بن علي الحلواني وحجاج بن الشاعر وتقاربات اللفظ قالا حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي قال حدثنا
عيد ابن الهاد ان عبد الله ابن خباب حدثه ان ابا سعيد الخدري الخدري حدثه ان اسيل ابن حضير بينما هو ليلة يقرأ في رجالة فرده فقرأ ثم جاءت اخرى فقرأ
في الجو حتى ما اراها قال فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بينما انا البارحة من جوف الليل اقرأ في مربدي رجال الفرس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن خضير
قال فقرأت ثم جالت ايضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت من مجالس ايضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فانصرفت وكان يحيى قريبا منها خشيت ان تطأه
فرأيت مثل الظلة فيها امثال مم. عرجت في الجو حتى ما اراها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة كانت تجتمع لك ولو قرأت لاصبح واصبحت يراها الناس ما تفتتن منهم
طبعا ما تتصلوا منهم حينما نكون مكيفين باشكال غير اشكالهم اما رؤية الملك على هذه فهذا لا يكون الا الانبياء. نعم باب فضيلة حافظ القرآن حدثنا قصيدة بن سعيد وابو كامل الجحوري الجحدري الجحدري كلاهما عن ابي عوانة
قال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن ابي عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل البترونية
ريحها ظلم وطعمها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة. لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة
ليس لها ريح وطعمها مر. احسنت وحدثنا هدائ بن خالد قال حدثنا همام حاء وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة كلاهما عن عن قتادة بهذا الاسناد مثله
ويرى ان في حديث همام بدل المنافق الفاجر باب فضل المال في القرآن والذي يتتعتع فيه حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد الغبري جميعا عن ابي عوانة قال ابن عبيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى
عن سالم بن هشام عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه قل هو عليه شاق له اجران
وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن سعيد حا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن هشامه استوائية كلاهما عن قتادة بهذا الاسناد وقال في حديث وكيع والذي يقرأ وهو يشتد عليه له اجران
من اجل التعلم واجل القراءة نعم احسنت ايها الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم باب استحباب قراءة القرآن على اهل الفضل والحذاق فيه. وان كان القارئ افضل من المقروء عليه. هذا وارد
وايضا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل والعلماء قالوا هذا فيه سنة ان كلما وجد الانسان من هو اقرأ منه فينبغي ان يقرأ عليه حدثنا هذاب ابن خالد قال حدثنا همام
قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك قال االله سماني لك؟ قال الله سماك لي. قال فجعل ابي
يبكي طبعا هذا البكاء هو بكاء الفرح وبكاء الحزن مضر بالصحة وبكاء الخشوع والفرح نافع لصحة الانسان. رزقنا الله واياكم السعادة والانس بالله تعالى حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار
قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب ان الله امرني ان اقرأ عليك. لم يكن الذين كفروا
هاي سورة البينة. قال وسماني لك؟ قال نعم. قال حدثنا يحيى بن الحبيب الحارثي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بمثلهن الانسان احيانا قد يتأمل انه يرسل له
قائد من القوات او رئيس من الرؤساء او امير من الامراء والانسان يعمل لله تعالى. ويقرأ كلام الله حتى ينال ما عند الله تعالى طبعا هذا الحديث فيه استحباب القراءة عن الحداق واهل العلم كما هوب عليهم
وفيه المنقبة الشريفة والمكانة الجليلة لابي ابن كعب يعني بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم عليه ولا يعلم احد من الناس شاركه في هذا وفيه منقبة اخرى له بذكر الله تعالى له ونصه عليه في هذه المنزلة الرفيعة
وفيه البكاء للسرور والفرح مما يبشر به الانسان ويعطاه من معالي الامور في هذه الدنيا وفيها ان الله سبحانه وتعالى قد رفع ذكر ابي فسماه وذكره وهكذا ربنا جل جلاله قد رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وكلما سار الانسان على طريقته صلى الله عليه وسلم كله نصيب
مما خص الله تعالى به نبيا ثم قال باب فضل استماع القرآن هناك سماع وهو مجرد السماع وهناك السماع لما الانسان يكون منتبها وطلب القراءة من حافظه الاستماع والبكاء عند القراءة والتدبر. طبعا ما جاءت نصوص
تحث على ان الانسان يبكي فان لم يأتي فليثبت. جاء هذا في سنن ابي سنن ابن ماجة بسند ضعيف لكن الانسان اذا خشع لله تعالى ولم يتكلف ويحاول ان لا يظهر هذا
وان لم يستطع على نفسه شيء فظهر منه فلا شيء عليه. قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن حفص قال ابو بكر حدثنا حفص بن غياب عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيده
عن عبد الله طه العبيد ابي العمر السلبان طبعا اكثر عن علي فهو من اهل الكوفة يروي عن ابن عباس عن ابن مسعود وروى عن علي عبيد لا لا الصواب عبيدة لعمرو السلماني نعم
عن عبدالله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري
فقرأت النساء هذه جوالا نقول النساء حتى اذا بلغتم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يقول رفعت رأسي او غمسني رجل الى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل. هذا كما حصل في صحيح البخاري
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان موسى وعظ بني اسرائيل فبكى ويقول فلما رآهم رفقوا امسك وهنا غمز ابن مسعود من اجل ان يعني يمسك عن هذا حدثنا هالنادي بن السري ومن جابر بن الحارث الترميمي
جميعا عن علي ابن مسهر عن الاعمش بهذا الاسناد وزادها الناد في روايته. هناد هذا كان يسمى راهب اهل الكوثر يرحمه الله لكثرة عبادته وكان اذا رؤي ذكر الله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر اقرأ علي
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريث قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني مصعر وقال ابو تريب عن مسعر عن عمرو ابن مرة عن ابراهيم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله ابن مسعود اقرأ
طيب لو شحنت هذا شيخ جالس عالشحن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. شوف الانسان الان لما يستمع الى القراءة وكلنا الحمد لله نستمع
لما الانسان هذه السنة يزداد اجره في استماعهم قال فقرأ عليه من اول سورة النساء الى قوله فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فبكى قال مزعر فحدثني معن عن جعفر ابن عمرو ابن حورث عن ابيه عن ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
شهيدا عليهم ما دمت فيهم او ما كنت فيهم شهد عليهم ما دام فيهم يأتون على الحوض كانوا اصحابه بعضهم كان من اصحابه ولكنهم ينادون عن الحوض فلما يدفع عنهم يقال لا تدري ماذا احدث بعدك فيقول سحقا
صفقة حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاهمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت بحمص اعان الله حمص واهلها فقال لي بعض القوم اقرأ علينا فقرأت عليهم سورة يوسف
قال فقال رجل من القوم والله ما هكذا انزلت قال قلت ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي احسنت البخاري احسنت يقال لمن احسن
فبين فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح القلب اعوذ بالله قال فقلت اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا تفرحوا حتى اجلدك. قال فجلست ونهبت احسن صنعا وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم
وعلي بن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد وليس في حديث ابي معاوية فقال لي احسنت
باب قراءة القرآن في الصلاة طب ما يعني دحين تكذب الكتاب يعني ميثاق فقد تنكر بعض الاشياء فانشار بعض الاشياء هو انكار للكتاب يعني ليس الامر هين ان الانسان يخوض فيما لا يعلم
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايحب احدكم اذا رجع الى اهله ان يجد فيه ثلاثا
تلفات عظام ثمان يعني يجد الانسان من الابل الحوامل قلنا نعم افضل الاموال وافضل الارباح هي كانت الابل حينذاك فالانسان يخرج ثم يعود وقد ربح هذا قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرأ بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خليفات عظام سمان يعني الانسان لما يبغى القرآن
يؤجر لما يقرأه بالصلاة يؤجر ولو علم ما فيها من الثواب الذي يكتب له عند الله لفرح بها كالذي يفرح حينما يربح هذه الارباح العظيمة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا الفضل بن دكين عن موسى بن علي
قال سمعت ابي يحدث عن عقبة ابن عامر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصف هؤلاء اصحاب الصفة كانوا قد جعلوا انفسهم لقراءة القرآن وحمله وتعلمه وتعليمه
ومنهم لما قتل تسع وستون في وقعة القراء وحزن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا ودعا على من قتلهم شهرا كاملا فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين باعتبار ان الانسان يذهب الى
محل السوق ليبيع ويشتري مثل عبدالرحمن بن عوث لما قال دلوني على السوق فذهب فما عاد الا برزق. واسف الناس هنا تقول له ماذا؟ يقول لا اعمل. ما في شخص يقول
لا يوجد عمل يستطيع كل واحد منا ان يعمل ويكسب في غير اثم ولا قطع رحم. لا تغضب علينا يا محمد فقلنا يا رسول الله نحب ذلك. قال افلا يغدو احدكم الى المسجد
سيعلم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل طبعا هذا الحديث يعني فيه ان رسالة المساجد ينبغي ان تكون مفتوحة لتعليم القرآن
يعني بحيث اذا افرضنا اي شخص في بيته هنا واراد ان يأخذ ولده يتعلم ويأخذه الى المسجد ينبغي ان يكون في المساجد دروس تعليم القرآن ولذلك الاذان في المساجد باب عظيم من ابواب الحسنات واجر كبير والامام اجر كبير وصلاة الجمعة لكن ايضا مسؤولية المساجد مسؤولية
كبيرة جدا ينبغي ان تكون المساجد مفتوحة لتعلم القرآن وتعليمه باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة المسجد في الاسلام له رسالة عظيمة يعني شفت الشيخ مقبل الوادعي ليس من اهل الشهادات
ولا من اهل الجامعات ولكن كم تخرج على يديه من العلماء الكبار في المسجد جالس في ادارة الناس وهكذا ينبغي ان كل مسجد يكون مثل مقبل الوادعي حدثنا الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا ابو ثوبة وهو الربيع ابن نافع
قال حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام يقول حدثني ابو امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن ثم رغب لما امرهم بقراءة القرآن
قال فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه مرة من المرات رأيت الشيخ العريفي على الجزيرة مباشر يلقي محاضرة في دولة قطر يقال القرآن يشفع ويرفع وينفع فعلقت في ذهنه وذكر فيه يشفع
القرآن من صيام شعبان ذكر في يرفع ان الله ليرفع بهذا الكتاب ويضع اخلف وينفع يا ايها الناس قد جائتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
هنا قال ربنا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون فهنا قال اقرأ القرآن ثم رغب اعطانا الفوائد لقراءة القرآن. قال فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
بس اليوم رأيت صورة حيوان من الزواحف لما جاه حيوان اخر اخافه صار يمشي على رجلين وليس من الذهب كتب بانه خوفه من الموت لانه ينسى انه من الزبح تذكرت يوم القيامة وشدة يوم القيامة
احنا جميعا غربة في هذه البلاد قد يأتي انسان يوشي باحدنا بشايخ ويذهب يبحث عن الشفاعة فاهوال يوم القيامة اشد فربنا علمنا ما هو الشفيع الذي يشفع لنا يوم القيامة
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرأ القرآن وذكر من فضائله انه يشفع في تلك الاهوال الشديدة فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. وهذه ملمحة لان القرآن ينبغي ان يكون صاحبك
دحين جلسنا نتغدى انت قبلها قرأت قليل. ذهبنا انت قرأت. جلسنا القرآن مصاحب لك بمصحفك بالتفسير بالمراجعة في كل شيء بحيث يكون مثل الصاحب مع صاحبه اقرأوا الزهراوين عن سورة البقرة وال عمران لهما خصيصة
لانه بمثابة شرح سورة الفاتحة البقرة وسورة ال عمران ولما يخصص شيء ينبغي ان ما خصص ان يعتنى به عناية خاصة فانهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان الغمامة معروف الغمامة لما تأتي الغمامة
وقد تأتيك الغمامة سوداء تسد الافق او كأنهما غيايتان ايضا نفس الحالة السماع كبيرة جدا. او كأنهما فرقان من طير صاد. هذا الشيء صار ما موجود صار احيانا النساء الطير الساق
الذي يسمى عند الفقهاء بغراب الزرع وهذا يؤكل هذا الغراب الاسود الان ما يسمى بالزاف يؤكل في قديم كان يأتي الزرازيق تعرفون الزرافير الزرزور الا تعرفه؟ جيد. كان يأتي مرة تمر
والتمر قد مطر ولما ينظر التمر يصير من هالدبس فجاءت الزرازير عليه فعمي الله يرحمه رماه اطلاق واحد تسريحة النهاية فقتل ثمانية وخمسين هذه وهكذا ايه فهذي كانت تأتي في السماء هكذا وكان والدي راعيا للغنم وكان يحمل معه سين فلما تأتي يربح احيانا يقتل واحد او اثنين او ثلاثة وهكذا
فهنا هذا تشبيه لشيء كان موجود ومرئي فهاي يوم القيامة تأتي لصاحبها هكذا تنافح عن اصحابها يحاجان عن اصحابهما اقرأوا سورة البقرة شف خصم الاثنتين سورة البقرة. وبين قال فان اخذها بركة
من يأخذها بركة وتركها حسرة. اليس القرآن حسرة على الكافرين؟ يتحسر الكفار يوم القيامة لو انهم تمسكوا بالقرآن واخذوا بحبل مع القرآن فالذي لا يقرأ البقرة ولا يكثر منها ولا يعتاد عليها يتحسر يوم القيامة لما يرى من النعيم العظيم
بما ينال اصحابهم ولا يستطيعها المطر. قال معاوية بلغني ان البطل السحرة والعياذ بالله فايضا الشيطان لا يدخل بيت تقرأ فيه سورة البقرة وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي صاحب السنن يرحمه الله تعالى قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا معاوية لهذا الاسناد
مثله غير انه قال وكأنهما في كليهما ولم يذكر قول معاوية بلغني وحدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا يزيد ابن عبد ربه قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن محمد ابن مهاجر
عن الوليد ابن عبد الرحمن الجرشي عن جبير ابن عن جبير ابن نفير قال سمعت النواثة ابن سمعان الكلابية يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به
تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد لعظم المثال قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداءن بينهما شرق يعني بينهما ضياء ونور
او كأنهما حزقان من طير صواف يعني رفيني من الطير الكبير تحاجان عن صاحبهما. اذا هذه شفاعة عظيمة نافعة فعلى الانسان ما دام يعلم ان امامه طريق وانه طريق شديد
وانه عقبة كؤوت فيحتاج الانسان الى ان يتمسك بهذا الكتاب ولما يتمسك الانسان بهذا الكتاب ينال خير الدنيا والاخرة وقلنا في اول الدرس ان القرآن مفتاح العلوم باب فضل الفاتحة
وخواتيم سورة البقرة والحث على قراءة الايتين من اخر سورة البقرة فيأتينا الحديث كيف ان الانسان لم يقرأ يعني شيء منهما الا استجيب له باعتبار ان فيهما الدعاء حدثنا حسن ابن الربيع واحمد بن جواد الحنفي قال حدثنا ابو الاحوص عن عمار ابن رزيق
لمن هذا رزيق براءة وقد يصح بلال زريق عن عبد الله ابن عيسى هذا يسمونه المتشابه رزيق وزريق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيظا من فوقه فرفع رأسه
فقال ما هذا؟ فقال هذا باب من السماء. فتح اليوم جبريل رفع رأسه الى السماء والنظر الى السماء عبادة فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم وهذا ما فتح الباب لهذا الا لامر جليل عظيم
كما ان الجن لما صعدوا ليستنقوا السمع ولم يستطيعوا طافوا في الارض. قالوا هذا لم تغلق هذه المقاعد الا لامر عظيم فهذا الملك ما نزل الا بامر عظيم وما فتح هذا الباب الا لامر عظيم. فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم
فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين ابو شارة وذات الملائكة تبشر والنبي صلى الله عليه وسلم مبشر ونحن من واجبنا ان نبشر الناس
اوتيتهما لم يؤتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب فاتحة الكتاب نزلت في مكة والشيخ عبد الرحمن حسن حبنش في الميدان يرى انها السورة الرابعة والسورة الخامسة بالنسبة ولكن هذا الملك قد جاء يبشر بها وليس معناه انها قد نزلت في المدينة
فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. الايتان لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته باعتبار ان الفاتحة فيها الدعاء الى الهداية وكذلك اخر اية في البقرة فيها الدعاء العظيم. ومن الدعاء
طلب النصرة على الكفار لنعلم خطورة موالاة الكافرين ومجاهدة الكافرين وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد قال لقيت ابا مسعود عند البيت فقلت
حديث بلغني عنك في الايتين في سورة البقرة فقال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه اي شفتاه من جميع الشرور
هكذا فسرها الشيخ السعدي في تفسيره وتفسيره من اجل التفاسير واحسنها وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير حاء وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر
قال حدثنا شعبة كلاهما عن منصور بهذا الاسناد وحدثنا من جابر ابن الحارث التميمي قال اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد ان علقمة ابن قيس
عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ هاتين الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قال عبدالرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثني به
عن النبي صلى الله عليه وسلم وكفتان من الشيطان وكفتاه عن قيام ليل وكفتاه من جميع الشرور والهموم والغموم وحدثني علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس حاء
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير جميعا عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة وعبدالرحمن ابن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص وابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله اي مثل المتن السابق
باب فضل سورة الكهف واية الكرسي اقرأ يا شيخ عقبة وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ ابن لشباب قال حدثني ابي عن قتادة عن سالم ابن ابي الجعد الغطس الغطساني
عن معدان ابن ابي طلحة اليعمري عن ابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال. لا غزال عصيمة
هكذا عندكم جميعا انا عندي عسر للفتنة الدجال جيد هذا طبعا هناك من احد الاشخاص قد جعل الصور لسورة الكهف وقال ذكرت فيها يعني رؤوس الفتن وذكر ايضا في وسطها سبب الفتنة هو الشيطان
وذكر خوارب النجاة فهذا هو السبب في انها سبب من اسباب النجاة. نعم وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي
قال حدثنا همام جميعا عن قتادة بهذا الاسناد قال شعبة من اخر الكهف وقال انام من اول الكهف كما قال هشام. نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن الجريري عن الجريري عن ابي السرير عن
عبدالله بن رباح الانصاري ان ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اظن العرب اذا ارادت ان تبجل انسانا كالنته نعم. وهذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم وتكريمه لاصحابه
قال قلت الله ورسوله اعلم. قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. هذه عشرة مقاطع. ومرة قرأها علينا الشيخ قطعها لنا فجزاه الله خيرا. نعم
قال فضرب في صدري وقال والله يهنك العلم ابا المنذر. يعني تتهنى بالعلم وتتمتع به في الدنيا والاخرة وتجد به لذة وهذا من تشجيعه لاصحابه وتمجيد العالم فضلاء اصحابه وتكفيتهم
وفيه جواز مدح الانسان بوجهه اذا امن عليه الفتنة. نعم باب فضل قراءة قل هو الله احد. نعم وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن بشار قال زهير حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قذافة عن قتادة عن ساريهم عن سالم بن ابي الجعد
عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدهم احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال قل هو الله احد
ثلث القرآن. احسنت. يا من ثروى تعدل ويروى يعدل. نعم وهذه اجرها عظيم جدا هذه السورة لان هذه تحقيق الاخلاص القوي لله تعالى وفيها صفة الله والصمد هو الذي تصمد اليه الحاجات
فتجد الخلائق اجمعين يصمدون بحوائجهم الى ربهم ومولاهم فسبحانه الذي يرزقهم جميعا في ان واحد نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن بكر وهو حدثنا سعيد بن ابي عروبة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان
قال حدثنا ابانا العطار جميعا عن قتادة بهذا الاسناد وفي حديثيهما وفي حديثهم وفي حديثهما من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جزأ القرآن ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد
جزءا من اجزاء القرآن. يعني هذا تفسير الافضلية باعتبار انها عن صفات الله سبحانه وتعالى نعم وحدثني محمد بن حاتم ويعقوب ابن ابراهيم جميعا عن يحيى قال ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا يزيد ابن كيسان
قال حدثنا ابو حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احشدوا فاني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ قل هو الله احد
ثم دخل فقال بعضنا لبعض اني ارى هذا خبر جاءه من السماء. فذاك الذي ادخله. ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرأ عليكم ثلث القرآن الا انها تعدل ثلث القرآن. نعم
وحدثنا يعني شنو بمعنى اجتمعوا؟ يعني احشدوا ايه يعني هو يروى احشدوا احشدوا تصريف الفعل يصرف هكذا وهكذا نعم الله لكم الخير حشدا نعم نعم وحدثنا واقل بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن بشير بشير ابن عن بشير ابي اسماعيل
عنده شيء انها منون يعني معناه ليس نعم نعم ابي اسماعيل ابي اسماعيل عن ابي حازم عن ابي هريرة قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأ عليكم ثلث القرآن
وقل هو الله احد الله الصمد حتى قتلها اختم لنا بهذا الحديث الاتي حدثنا احمد بن عبدالرحمن بن وهب قال حدثنا عني عبد الله بن وهب قال حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال
ان ابا الرجال محمد ابن عبدالرحمن حدثه عن امه عمرو بنت عبدالرحمن وكانت في في حجر عائشة. في حجر عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرير
البكاء يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد. نعم. فلما رجعوا فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوم لاي شيء شيء يصنع ذلك
فسألوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحبه الحمد لله الذي احبه واسأل الله ان يحبنا اجمعين وان يجعلنا
على منابر من نوح عند العرش والسلام عليكم ورحمة الله