الله سمى نفسه باسمى. سمى نفسه العليم. وبعض عباده علي وسمى نفسه حفيظ. وبعض عباده حفيظ. يقول يوسف اجعلني على خزائن الارض. اني حفيظ عليم. يوسف الصديق يقول للملك اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. فالله سمى نفسه حفيظا عليما. وسمى عبده يوسف حفيظا عليم
وسمى نفسه سميعا بصيرا وجعل اءنا خلقنا الانسان من نطلة امشاج نبتدي فجعلناه سميعا بصير انا خلقنا الانسان من نطفة امساج نبتليه فجعلناه سميعا بصير. الله سميع بصير وعبد سميع بصير. لكن هل السميع العبد كالسميع
وهل العليم العبد كالعليم الرب؟ ما انا قلت الليلة اللي فاتت في قصة الخضر واموت اني لما حط منقار العصفور في البحر قال للخضر الموسى علمي وعلمك بالنسبة الى علم الله الا كما يأخذ العصور من هذا البحر
فالله وصف نفسه في اية من احكم الايات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اذا اثبت لنفسه السمع والبصر لكن ليس كبصر الخلق واسماع الخلق. واثبت لنفسه العلم لكن ليس كعلم الخلق. واثبت لنفسه استوى على
على الوجه الذي يليق به ليس كالذي يليق بالخلق. كالفرق بين الخالق والمخلوق الصفات التي تضاف الى الله تناسب الله وتليق بجمال الله وجلاله. والصفات التي تليق بالمخلوقين تضام للمخلوقين. مع ان الكلام
يقولوا علماء المنطق ان فيه شيء كلي لا وجود له الا في الخارج الا في جزئية من جزئياته. انا لما نقول رأس رأس لو انا اعلم طلاب وكتبت على السبورة رأس
وحمزة على همزة وسيدي نقول لهم عرفوا لي هذي وش هي ذي الراس؟ يقولوا راس هاتوا لي مثال لها في الخارج يقولوا ما نقدر نجيب مثال في الخارج لان كلمة راس كلي
يطلق على جزئيات كثيرة. كل جزئية من الجزئيات قد تغاير الجزئيات الاخرى اين قلت رأس الجمل هل تقاس برأس الدبوس او برأس الابرة او برأس المنارة او برأس الاصبع او برأس الجمل
في رأس الجبل مات كل واحد له اللي يليق به. اذا قلت رأس اذا اضيفت للجبل عرفنا الجبل. راس الجبل وش هي؟ واذا اضيفت للابل عرفنا راس الابرة وش هي
اذا اضيفت للحيوان عرفنا رأس الحيوان ما هو؟ ورؤوس الحيوان تختلف. اذا الكلي لا وجود له في الخارج متحققا الا في بعض الزيادة ولا والجزئيات متباينة تماما اللي يليق بهبل يليق بهد. راس الجبل لا تليق براس الجمل
وراس الدبوس ما تليق براس الجمل. ولا راس الساقية. ولا راس النهر. ولا راس البحر. تختلف تماما. اذا اذا اضاف الله لنفسه اسما ويليق به وحده لا يشاركه فيه شيء
اذا وصف نفسه بوصف يليق به هو وحده لا يحل ولا يحل لك ان يقتل ولا يجوز ان يخطر على بالك تشبيه الله بشيء من فكل ما خطر على بالك فالله على خلاف ذلك وفوق ذلك