بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. قال ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله
النوع الحادي والخمسون معرفة كلى المعروفين بالاسماء دون الكنى معرفة هنا المعروفين بالاسماء دون الكنى يعني هذا يكون مشتهر باسمه دون الكنانة فمعرفة كنى هؤلاء قال وهذا من وجه ضد النوع الذي قبله
وهذا على طريقة المثاني ومن شأنه ان يبوب على الاسماء ثم تبين كناها بخلاف الاكلاك تجعل الكنى مرتبة على حروف المعجم ثم تبين الاسماء. اما هؤلاء تبين الاسماء على حروف المعجم ثم تبين الكنى
قال ومن وجه اخر يصلح لان يجعل قسما من اقسام من حيث كونه قسما من اقسام اصحاب الفناء وقل من وقل من افرده بالتصنيف الذين صنفوا في هذا اقل من ذاك النوع السابق
قال وبلغنا ان لابي حاتم ابن حبان البستي فيه كتابا قال ولنجمع في التمثيل جماعات في كنية واحدة تقريبا على الظابط قال فممن يكنى بابي محمد من هذا القبيل من الصحابة اجمعين
طلحة بن عبيد الله التيمي طلحة بن عبيد الله التيمي عبدالرحمن ابن عوف الزهري الحسن ابن علي ابن ابي طالب الهاشمي ثابت ابن قيس ابن الشماس عبدالله بن زيد صاحب الاذان
الانصاريان اي ثابت بن غيث بن كان نافذ وهو كان يتلقى بخطيب النبي صلى الله عليه وسلم وقصته معروفة حينما طلبت منه زوجته المخالعة كعب بن عجرة الاشعث ابن قيس
معقل ابن سنان الاشجعي عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب عبدالله بن دحينة عبد الله بن عمرو بن العاص عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق يبير ابن مطعم الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب
هويط ابن عبد العزى محمود ابن الربيع عبد الله بن ثعلب بن صعير قال وممن يكنى منهم بابي عبد الله الزبير ابن العوام الحسين ابن علي ابن ابي طالب سلمان الفارسي عامر بن ربيعة العدوي
حذيفة ابن اليمان كعب بن مالك رافع بن خليج عمارة بن حزم النعمان ابن بشير جابر ابن عبد الله عثمان ابن حنيف ثالث ابن النعمان وهؤلاء السبعة انصاريون ثوبان مولى رسول الله المغيرة بن شعبة شرحبيل بن حسنة عمرو بن العاص
محمد بن عبدالله بن جحش معقل بن يسار عمرو بن عامر المزنيان وممن يثنى منهم بابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود معاذ ابن جبل زيد ابن الخطاب اخو عمر ابن الخطاب
عبدالله بن عمر بن الخطاب محمد بن مسلم الانصاري اويم ابن مساعدة على وزن نعيم زيد ابن خالد الجهني بلال ابن الحارث المزني معاوية ابن ابي سفيان الحارث ابن هشام المخلوع
المسور ابن مخرمة قال وفي بعض من ذكرناه من قبل في كنيته غير ما ذكرناه والله اعلم انتهى هذا الباب وهو باب لطيف حقيقة هي هذه الابواب ليس لها تعلق في المصطلح لكن اتي بها
من باب الفوائد والزوائد والعوائد. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد