1 00:00:00.350 --> 00:00:19.100 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الواحد والخمسون. الحمد لله رب العالمين 2 00:00:20.350 --> 00:00:47.450 صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين ما زال الحديث والكلام على ايات الصيام قد وصلنا الى قوله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس 3 00:00:47.800 --> 00:01:13.250 وبينات من الهدى والفرقان من شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم 4 00:01:14.400 --> 00:01:49.750 ولعلكم تشكرون شهر رمظان اسم للشهر التاسع من شهور السنة الهلالية السنة التي حسابها بالاشهر الهلالية فهو الشهر التاسع منها قد خصه الله سبحانه وتعالى من بين سائر الشهور بخصائص 5 00:01:50.700 --> 00:02:17.300 ميزه بها على غيره فقوله تعالى شهر رمضان الذي انزل به القرآن هذا اول الخصائص ان الله سبحانه وتعالى انزل فيه القرآن يعني ابتدأ انزال القرآن فيه وذلك في ليلة القدر 6 00:02:18.100 --> 00:02:43.400 كما قال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة يعني ليلة القدر ومعنى انزل فيه القرآن اي ابتدأ نزول القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم فيه 7 00:02:43.800 --> 00:03:18.350 ولم ينزل كله في رمضان وانما نزل منجما لي ثلاث وعشرين سنة الى ان توفي الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل عليه بحسب الوقائع والاحكام فهو نزل مفرقا كما قال تعالى وقرآنا فرقناه 8 00:03:18.850 --> 00:03:46.200 لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا يعني شيئا فشيئا ولما اعترظ الكفار وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة الله جل وعلا رد عليهم فقال كذلك لنثبت به فؤادك 9 00:03:47.150 --> 00:04:23.300 يعني نزلناه لم ننزله جملة واحدة وانما نزلناه متتابعا ومتفرقا كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا رتلناه ترتيلا يعني مرتل في نزوله شيئا فشيئا متراسلا ترتيل معناه الترسل والترتيل يكون في التلاوة 10 00:04:23.850 --> 00:04:56.250 كما قال تعالى ورتل القرآن ترتيلا ويكون في النزول الله رتله في النزول بمعنى انه انزله متفرقا ليقف على الناس العمل به ولاجل ان يبين الله جل وعلا الاحكام الشرعية 11 00:04:56.850 --> 00:05:24.450 بحسب النوازل هذه حكمة الله سبحانه وتعالى فتبين لنا بهذا ان معنى قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن اي ابتدأ نزوله فيه هذه من مميزات هذا الشهر المبارك 12 00:05:25.700 --> 00:05:52.600 ان الله ابتدأ انزال القرآن فيه وهذا شرف له وتمييز له على غيره ولذلك كانت التلاوة في شهر رمضان افضل من التلاوة في غيره من الاشهر وكان النبي صلى الله عليه وسلم 13 00:05:53.150 --> 00:06:14.350 وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدارس القرآن مع جبريل عليه السلام فكان جبريل ينزل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ليلة من ليالي شهر رمظان فيدارسه القرآن 14 00:06:15.100 --> 00:06:45.000 وكان الصحابة يتفرغون لتلاوة القرآن في شهر رمضان كان السلف الصالح يتفرغون لدراسة القرآن وتلاوته ويتركون حلق الذكر والتعليم التي كانوا يقيمونها طول السنة اذا دخل رمظان اقبلوا على تلاوة 15 00:06:45.050 --> 00:07:11.250 القرآن في المساجد مما يدل على ان تلاوة القرآن في هذا الشهر لها ميزة وفضيلة على غيره فيستحب الاكثار من تلاوة القرآن في هذا الشهر ثم قال جل وعلا هدى للناس 16 00:07:11.900 --> 00:07:40.300 انزل الله القرآن لاجل هداية الناس اي دلالتهم على طريق الصواب هدى للناس جميعا المؤمنين والكفار جميع الناس القرآن هدى بمعنى انه بيان وارشاد الى طريق الصواب وطريق الحق هذه هداية عامة 17 00:07:41.250 --> 00:08:13.750 بداية عامة واما الهداية الخاصة فهي للمؤمنين هداية للمؤمنين بمعنى ان الله يوفقهم لقبول الحق والعمل به الهداية هدايتان هداية بمعنى الدلالة والارشاد وهذه عامة لجميع الناس المؤمن والكافر وهداية خاصة وهي قبول الحق 18 00:08:14.600 --> 00:08:44.050 والعمل به والانتفاع به وهذه خاصة بالمؤمنين هدى للناس كما في قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة 19 00:08:44.500 --> 00:09:17.300 اعتدنا لهم عذابا اليما هدى للناس وبينات القرآن فيه ايات بينات واضحة واظحة الدلالة بينت المعنى بينت المعنى واضحة الدلالة ليس كلاما اعجميا مبهما وانما هو بلسان عربي مبين كما قال تعالى 20 00:09:18.450 --> 00:09:40.750 فهو بين كل يعرف من القرآن ما يسر الله له. العوام يعرفون اعرفون من القرآن ما يسر الله لهم وما هو واظح مثل تحريم الزنا تحريم الشرك تحريم الزنا وتحريم الربا 21 00:09:41.000 --> 00:10:13.350 تحريم الميتة مثل وجوب الصلاة والزكاة والحج فرايض هذه يعرفها العامي والمتعلم بيان بين واظح مثل الدعوة الى الجنة والعمل الصالح والتحذير من النار ومن الاعمال السيئة هذه كل يعرفها 22 00:10:13.950 --> 00:10:44.000 العامي والمتعلم من القرآن واظحة وهناك معان لا يفهمها العوام لكن يفهمها العلماء مثل الاحكام الشرعية التي تستنبط من الكتاب ومن القرآن هذه من اختصاص اهل العلم وهناك معان لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى 23 00:10:44.400 --> 00:11:10.000 لكن الذي يحتاجه الناس بين الذي يحتاجه الناس بين منه ما هو بين للعوام والمتعلمين وهو ما تقوم به الحجة على الناس ومنه ما هو من اختصاص العلماء الذين يعرفون كيف 24 00:11:11.250 --> 00:11:45.900 يستنبطون الاحكام من القرآن الكريم هدى للناس وبينات من الهدى بينات من الهدى والهدى كما ذكرنا الهدى هو الدلالة على الخير والدلالة والهدى ضد الضلال الهدى ظد الظلال فالقرآن يبين الهداية للناس 25 00:11:46.150 --> 00:12:21.750 يبين الطريق الصحيح ويبين طريق الضلال والفرقان الفرقان هو الفرق بين الحق والباطل فالقرآن يفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال والرشاد والغي يفرق فهو فرقان يفرق بين المؤمن والكافر يفرق بين الموحد 26 00:12:22.100 --> 00:12:53.900 والمشرك القرآن فرقان سماه الله الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال والرشد والغي والمؤمنين والكفار ها هو فرقان هذا كله وصف للقرآن الذي انزل في شهر رمضان فحري بشهر 27 00:12:54.500 --> 00:13:23.350 انزل فيه القرآن ان يعظم ويحترم ويجتهد فيه بطاعة الله عز وجل ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه بقدوم شهر رمظان قبل دخوله فيقول صلى الله عليه وسلم ايها الناس 28 00:13:23.550 --> 00:13:55.600 قد اظلكم شهر عظيم مبارك جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوع فمن خصائص هذا الشهر ان الله جعل صيامه فريضة على الامة وركنا من اركان الاسلام وجعل قيام ليله تطوعا وذلك لصلاة التراويح 29 00:13:56.550 --> 00:14:19.600 صلاة التراويح خاصة في شهر رمضان اما قيام الليل فهو عام في رمضان وغيره اما صلاة التراويح فانها خاصة في شهر رمضان قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان 30 00:14:19.800 --> 00:14:43.350 ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة قال عليه الصلاة والسلام من قام ليلة القدر 31 00:14:44.000 --> 00:15:12.200 ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب. كل هذا ترغيب قيام رمظان صلاة التراويح ولهذا تشرع لها الجماعة تشرع لها الجماعة وتكون في المساجد تكون في المساجد علانية هذا خاص بصلاة التراويح 32 00:15:13.200 --> 00:15:36.450 في رمضان نعم هناك صلاة الكسوف وصلى جماعة في المسجد وهناك صلاة الاستسقاء والعيدين لكن هذه عامة ما هي بخاصة في شهر معين مهيب خاصة من شهر معين خلاف التراويح 33 00:15:37.650 --> 00:16:06.050 فانها خاصة بشهر رمظان ثم قال سبحانه وتعالى فمن شهد منكم الشهر من شهد منكم الشهر يعني حضر شهد معناه حظر فمن كان حاضرا عند دخول الشهر وهو صحيح من كان حاضرا غير مسافر 34 00:16:07.200 --> 00:16:37.750 وهو صحيح غير مريظ فليصمه شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا تقدم بيانه وتوظيحه بالاية التي قبل هذه ثم قال جل وعلا يريد الله بكم اليسر 35 00:16:39.650 --> 00:17:09.650 حيث اباح للمريض ان يفطر وللمسافر ان يفطر هذا يريد الله به التيسير على هذه الامة ورفع الحرج الصيام مع المرض مشقة الصيام مع السفر مشقة والله جل وعلا لا يريد بنا العسر وانما يريد بنا اليسر 36 00:17:10.200 --> 00:17:39.050 يريد الله بكم اليسر حيث اباح للمعذورين ان يفطروا في رمضان وان يقضوا من ايام اخر هذا من تيسير الله سبحانه وتعالى على هذه الامة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر 37 00:17:39.600 --> 00:18:07.100 لا يرظى لكم المشقة والتكلف الذي لا يستطاع او فيه مشقة شديدة على النفوس الله لا يرضى بهذا بل يرظى لكم اليسر وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر 38 00:18:07.500 --> 00:18:32.850 ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة شرع لكم قضاء ما افطرتم للمرظ والسفر من اجل ان تكملوا العدة عدة الشهر فجمع سبحانه وتعالى بين التيسير على عباده في الافطار للعذر 39 00:18:32.950 --> 00:19:02.950 واكمال العدة بحيث لا يفوت عليهم شيء جمع لهم بين التيسير واكمال العدة ليستكملوا الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى ولتكملوا العدة عدة الشهر فالذي افطر للعذر يجب عليه القضاء من اجل ان يكمل 40 00:19:03.450 --> 00:19:28.150 العدة ثم قال جل وعلا ولتكبروا الله على ما هداكم هذا في النهاية لنهاية الشهر اذا اكملنا الشهر اذا اكملنا شهر رمظان ورؤي هلال شوال يستحب التكبير يستحب التكبير ليلة عيد الفطر 41 00:19:29.400 --> 00:19:55.200 وعند الخروج الى المصلى الى ان يحضر الامام بخطبة العيد صلاة العيد وخطبة العيد تكبير ولتكبروا الله تقول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد 42 00:19:56.400 --> 00:20:28.200 لتكبروا الله على ما هداكم على ما هداكم وفقكم بصيام هذا الشهر واستكماله ووفر لكم الاجور تكبروه وتشكروه سبحانه لان هذه نعمة عظيمة ولعلكم تشكرون هذه نعمة النعمة ليست مقصورة 43 00:20:28.800 --> 00:20:59.050 على نعم الاكل والشرب واللباس والمساكن هذي نعم ولكن نعمة الدين اعظم نعمة الدين اعظم فهذا الشهر نعمة من الله على هذه الامة اذا صاموه وقاموا لياليه هذه اعظم نعمة 44 00:20:59.750 --> 00:21:25.000 اعظم من الدنيا وما فيها اعظم من المكاسب التجارية والمرابح التجارية لانها تجارة باقية اما تجارة الدنيا فانها فانية يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم 45 00:21:25.250 --> 00:21:54.200 تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم. واخرى تحبون نصر من الله وفتح قريب وبشر 46 00:21:54.300 --> 00:22:23.850 ابشر المؤمنين هذه النعمة التي يفرح بها اما نعم الدنيا وتجارة الدنيا فهي زائلة زائلة عما قريب لكن تجارة الاخرة هي الباقية قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعه 47 00:22:24.800 --> 00:22:51.250 قل بفظل الله دين الاسلام وبرحمته القرآن فليفرحوا يفرحوا بالاسلام والقرآن هو خير مما يجمعون من متاع الدنيا وتجارات الدنيا كثير من الناس يفرحون بتجارة الدنيا ولكن فرحهم عما قليل 48 00:22:51.800 --> 00:23:18.650 محل وينتهي واذا كان فرح الفرح بالدنيا اذا كان الفرح بالدنيا فرح اشر وبطر هذا حرام وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متى فهذا شهر عظيم شهر خيرات 49 00:23:19.400 --> 00:23:50.450 وموسم بركات شهر صيام وشهر قيام شهر تلاوة القرآن شهر تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران شهر يصفد فيه الشيطان شهر شهر صفاء وخير وبركة لمن عرف قدره 50 00:23:51.450 --> 00:24:13.600 لمن عرف قدره اما بعض الناس فلا يعرفون قدر هذا الشهر ولا يميزون بينه وبين غيره بل ربما يزيد كسلهم ونومهم في هذا الشهر ويزيد لعبهم وسهرهم في هذا الشهر خاص 51 00:24:14.200 --> 00:24:36.300 ويزيد اكلهم وشربهم في هذا الشأن ولا يعرفون قيمة هذا الشهر يدخل وينتهي ما استفادوا منه الا الاثام المشكل ما هو فقط انه يخسر الاجر لا ياثم ياثم يخرج باثام 52 00:24:36.650 --> 00:25:06.800 والعياذ بالله الناس يخرجون باجور حسنات خيرات يحصلون على الرحمة والمغفرة والعتق من النار وكثير من الناس يخرجون بالاثام ويخرجون لان المعصية في رمظان اشد من المعصية في غيره فيخرجون باثام واوزار لا حول ولا قوة 53 00:25:06.950 --> 00:25:24.850 الا بالله ولهذا جاء في الحديث من ادركه شهر رمظان فلم يغفر له فمات فدخل النار قال جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم قل امين مات فدخل النار فابعده الله 54 00:25:25.050 --> 00:25:52.500 قال جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم قل امين قال امين نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يعرفون قدر هذا الشهر وقيمة هذا الشهر فيستغلونه بالاعمال الصالحة في ايامه ولياليه وساعاته 55 00:25:52.550 --> 00:26:21.650 واوقاته يستغلونه بالاعمال الصالحة حتى يحصلوا على الاجور من الله الوفيرة الكثيرة التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى وان يتوب علينا وعليكم وان يغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين وان يجعلنا واياكم واخواننا المسلمين الاحيا والاموات 56 00:26:21.800 --> 00:26:50.200 من العتقاء في هذا الشهر من النار فانه شهر العتق شهر البركات شهر الخيرات شهر الطاعات شهر الحسنات شهر التوبة من السيئات ومغفرة الذنوب والاثام نسأله ان يجعل لنا ولكم ولجميع المسلمين منه اوفر الحظ والنصيب 57 00:26:50.800 --> 00:27:13.950 صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الا يسأل يقول اعتكاف المسجد الحرام في المسجد النبوي هذا كلام اعجمي ما افهمه للحين انا اقول الاعتكاف الاعتكاف مشروع في 58 00:27:14.000 --> 00:27:32.700 شهر رمظان خاصة وهو مشروع ايضا في كل السنة في كل الشهور اعتكاف عبادة وهو المكث في المسجد الذي تقام فيه صلاة الجماعة اللبس في المسجد من اجل عبادة الله 59 00:27:32.800 --> 00:27:57.350 هذا هو الاعتكاف وهو مستحب وعبادة عظيمة والاعتكاف في المسجد الحرام افضل ومن بعده الاعتكاف في المسجد النبوي فالاعتكاف في المسجدين المسجد الاقصى مسجد الا فالاعتكاف مشروع في كل المساجد 60 00:27:57.700 --> 00:28:20.750 في كل مساجد المسلمين في الارظ كله محل للاعتكاف ولكن في المساجد الثلاثة افضل المساجد الثلاثة افظل من غيرها هذا يسأل عن التلقيح الاصطناعي تلقيح الاصطناعي الذي هو اخذ المني من الرجل 61 00:28:22.100 --> 00:28:47.400 وافراغه لرحم المرأة راغب في رحم المرأة بواسطة وسائل طبية هذا الحقيقة محل حرج ومحل لان فيه كشف عورات فيه كشف عورات وايضا الانساب من الذي يأمن هؤلاء الاطبا على النسب 62 00:28:47.900 --> 00:29:07.500 وان هذا الذي ولدته المرأة ولد لفلان وهو ما حصل جماع بينهما من يأمن على النسب ولا يلجأ الى هذه الوسيلة على الانسان انه يعالج الذي لا ينجب عليه بالعلاج 63 00:29:07.700 --> 00:29:30.750 واذا لم يحصل شيء فالامر لله سبحانه وتعالى يصبر ويحتسب اما التلقيح الصناعي فلا اراه ولا انصح به لمسلم نعم. هذا يسأل عن الصلاة بعد الوتر هل يجوز للانسان يصلي بعد الوتر 64 00:29:31.150 --> 00:29:46.400 نقول لا بأس لا بأس انه يصلي بعد الوتر ما تيسر له ما هو بمعناه انه اذا اوتر يمتنع عن الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر 65 00:29:46.700 --> 00:30:07.050 وصلاة المغرب هي وتر النهار ومع هذا يصلى بعدها فلا مانع من الصلاة بعد الوتر ما تيسر نعم انا هذا يسأل عن عن اعتماد الخطيب يوم الجمعة على العصا فلا بأس به اياه 66 00:30:07.250 --> 00:30:26.950 انا اجبت على هذا في الدرس الماظي قلنا لا بأس انه يعتمد على عصا او على قوس او يأخذ بطرف المنبر يعتمد على طرف المنبر لان هذا اثبت له واعون له على القاء الخطبة 67 00:30:27.050 --> 00:30:52.900 يعتمد على شيء يسن انه يعتمد على شيء اما عصى واما قوس واما طرف المنبر او غير ذلك الا يقول ان بعض الناس لا يصلي التراويح لا يصلي التراويح ويقول انه من ابتداء عمر ابن الخطاب 68 00:30:53.150 --> 00:31:13.350 هو كونه ما يصلي التراويح بكيفه لكن كونه يتهم عمر ابن الخطاب بانه مبتدع هذه المصيبة ولا حول ولا قوة الا بالله تراويح لم يبتدعها عمر ابن الخطاب تراويح سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم 69 00:31:14.100 --> 00:31:32.100 قال من قام رمظان وقال من قام مع الامام حتى ينصرف وصلاها باصحابه صلى الله عليه وسلم ليالي ثلاث ليالي او اربع ليالي ثم تخلف خشية ان تفرض ان تفرض عليهم 70 00:31:33.100 --> 00:31:52.900 قلاها الصحابة واستمروا عمر لم يحدث شيئا من عنده وانما جمع الناس على امام واحد كما كانوا خلف الرسول صلى الله عليه وسلم اللي يقول ان عمر مبتدع هذا عليه انه يتوب الى الله عز وجل ويستغفر 71 00:31:53.800 --> 00:32:09.000 اما انه هو ما ما يرغب في التراويح بكيفه حار من نفسه هو حرم نفسه بكيفه اما انه يثبط الناس عن التراويح ويقول هذا فعل عمر هذا كلام باطل فلا من سخيف 72 00:32:09.150 --> 00:32:31.350 وجهل وظلال ولا حول ولا قوة الا بالله الا يقول اذا كان الانسان مريظ في بطنه وعنده غازات في البطن نقول لا بأس يتوضأ عند الصلاة ويصلي والحمد لله ما يتوضأ بوقت طويل 73 00:32:32.150 --> 00:32:54.650 قبل الصلاة وانما يتوضأ عند الصلاة قريب من الصلاة ويصلي ولا حرج عليه في ذلك ان شاء الله هذا يسأل عن مسألتين عن قظى راتبة الظهر بعد العصر هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. قضى راتبة الظهر بعد العصر 74 00:32:55.200 --> 00:33:15.750 فلا بأس بذلك والمسألة الثانية هل صلاة الصلاة على الجنازة تصح من الجالس صلي عليها وهو جالس يقول ان كان فيه افة او فيه معذور صلي جالس اما ان كان انه من باب التكاسل 75 00:33:16.400 --> 00:33:36.850 فيصلي قائما مع الناس كما كان المسلمون يصلونها قياما ولا يشر عنهم نعم يسأل عن حكم متابعة الصلاة في المسجد الحرام من شركة مكة الصلاة خارج المسجد في الحرم وغيره 76 00:33:37.300 --> 00:34:01.200 صلاة خارج المسجد ما تجوز الا في حالة ظيق المسجد اذا امتلأ المسجد اذا امتلأ المسجد يصلون الناس في الساحات الخارجية بشرط ان يكونوا يرون يرون يرون بشرطين الشرط الاول اتصال الصفوف 77 00:34:01.500 --> 00:34:21.450 ان تكون الصفوف متصلة من الداخل والخارج الشرط الثاني ان يكون الذين في الخارج يرون الذين في الداخل من باب او من شباك حتى يعرفوا اذا ركعوا واذا سجدوا نعم. الا يسأل عن المريض بالربو 78 00:34:21.750 --> 00:34:41.050 يستعمل البخاخ هل هل هذا يجوز ولا ما يجوز هذا صدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة يفتى بالجواز لانه ما يعتبر شيء مفطر وانما هو مجرد هوى يقولون انا ما ارى هذا لكن هم يقولون ليفتوا 79 00:34:41.450 --> 00:35:00.600 يقولون انه مجرد هوى يفتح النفس فاذا صح هذا مجرد هوا ولا فيه دوا ولا فيه ماء فلا بأس اما ان كان فيه دوا وفيه ماء يدخل للحلق فهذا انا متوقف فيه 80 00:35:00.750 --> 00:35:20.300 نعم هذا يسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب هذا اخبار عن الشيطان الرسول اخبر ان الشيطان ايس وليس معناه 81 00:35:20.550 --> 00:35:36.050 انه لا يحصل في جزيرة العرب شرك حصل الشرك في جزيرة العرب بعد الرسول صلى الله عليه وسلم عبدت القبور والاضرحة فالحديث ليس معناه انه ما يحدث في جزيرة العرب شرك 82 00:35:36.450 --> 00:35:53.850 معناه ان الشيطان غيس هو اللي ايس لما رأى قوة الاسلام ورأى قوة المسلمين ايس لعنه الله ولكن ليس معناه انه ما يحصل بعد ذلك شرك اصل ولا حول ولا قوة الا بالله 83 00:35:54.300 --> 00:36:14.100 اللي يدعون غير الله يذبحون لغير الله وينذرون لغير الله هؤلاء مشركون وهم في جزيرة العرب نزلت العرب ما تعصمهم ما يعصمهم الا الكتاب والسنة والعمل بالكتاب والسنة ومعرفة التوحيد والعمل به 84 00:36:14.250 --> 00:36:34.550 معرفة الشرك واجتنابه. هذا اللي يعصم الانسان اما مجرد كونه بجزيرة العرب هذا ما يعصمه من من الشرك نعم نعم. هذا يسأل يقول انه اخر الوتر اخر صلاة الوتر حتى اخر الليل ثم نسي 85 00:36:34.650 --> 00:36:57.650 ثم نسي اذا نسي طلع الفجر وما اوتر يقظيه في الظحى يقضيه الضحى ويشفع اذا كان يوتر اذا كان يوتر بثلاث يجعله اربع ركعات كل ركعتين بسلام يقضيه ويشفعه ما بين ارتفاع الشمس 86 00:36:57.800 --> 00:37:14.600 الى توسط الشمس في كبد السماء وقت الظهيرة كل هذا وقت للقضاء لكن ما يقضيه وتر وانما يشفعه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك نعم. هذا يسأل عن رظاع 87 00:37:14.700 --> 00:37:37.000 الرضاع لا بد انها يذهب الى القاضي في المحكمة ويحظر المرظعة ويستنطقها ويشوف الرظاع هل هو صحيح او ما هو بصحيح ما صفته؟ ما وقته؟ كم عدد الروعات هذا يحتاج الى الذهاب الى القاضي او الى المفتي المعتمد 88 00:37:37.100 --> 00:37:57.550 في البلد يحظر المرأة ويسألها وان كان المرأة ميتة المرضعة الشهود اللي يشهدون به يحضرون عند القاضي او المفتي وياخذ النتيجة ويفتي بالحكم يسأل سؤال عن الحجامة يعني تصلح بيوم الجمعة 89 00:37:57.850 --> 00:38:16.500 والوقت المخصوص للحجامة هذا يعرفونه اهل الاختصاص انا ما اعرف الحجامة لكن هل الاختصاص اللي يحجمون الناس في العادة هم اللي يعرفون الوقت المناسب ولا مانع من الاحتجام يوم الجمعة او غيره. كل الايام سوا 90 00:38:17.000 --> 00:38:34.350 لكن الفصول تختلف فصول السنة تختلف ما هو بكل السنة يحتجم فيها فيها اوقات خاصة بالحجامة يعرفها اهل الصنف نعم هذا يسأل الانسان اذا خطب امرأة يجوز له يكلمها في الهاتف 91 00:38:34.700 --> 00:39:01.100 اما الكلام الذي فيه سؤال وجواب عما يهم الزوجين او الخاطبين عما يهم الخاطبين فيه مصلحة لا بأس اما الكلام اللي فيه مغازلة او كلام فيه اه خضوع بالقول هذا لا يجوز لانه ما بعد صارت زوجة له 92 00:39:01.450 --> 00:39:23.950 يا اجنبية وهو اجنبي فلا يكلمها بالكلام الساقط اللي حول الشهوة وحول الاشياء هذي ما يجوز المغازلة او الكلام اللي حول آآ الاتصال الجنسي هذا حرام ولا يجوز لانها لم تكن زوجته 93 00:39:24.150 --> 00:39:44.350 لمجرد الخطبة نعم ما يسأل في ان واحد امام اماما يقول في دعاء القنوت يا الله يكررها عدة مرات متتالية ما في بأس نقول يا الله يا الله يا الله ما في ما في بأس 94 00:39:44.600 --> 00:40:03.250 هذا نداء لله عز وجل ودعاء لله ولو كرره نعم هذا يسأل عن شركة انها انشأت صندوق انا ما لي دخل في هذا يتقدم به للافتاء هذا يسأل عن الاتجار بالعملات 95 00:40:03.450 --> 00:40:24.600 يسمى الصرف هذا اسرافه يجوز الاتجار بالعملات لكن بشرط التقابظ في المجلس حيث لا يتفرقون وبينهم شيء لو تفرقوا وهما قبضوا شيئا باقي شي ما قبض يصير ربا يصير ربا نسيئة ولا يجوز 96 00:40:25.000 --> 00:40:50.400 فلابد من التقابض في المجلس بحيث لا يفترقان الا وكل واحد منهم قبض ماله نعم هذا يسأل عن التفسير التفسير الذي فيه تأويل للصفات طويل للاستواء وتأويل للصفات هذا ما يصلح الا لطالب علم يعرف الخطأ من الصواب 97 00:40:51.300 --> 00:41:11.950 يعرف الخطأ من الصواب اما المبتدي اللي ما يعرف الخطأ من الصواب فلا يجوز لي طالع في مثل هذا التفسير لئلا يظن الخطأ صوابا ويظن الظلال يظنه صحيحا لانه ما يدري 98 00:41:12.400 --> 00:41:36.100 فعليه انه يأخذ التفاسير الموثوقة العامي والمبتدي يأخذ التفاسير الموثوقة مثل تفسير ابن كثير تفسير ابن جرير تفسير البغوي تفاسير الموثوقة اما طالب العلم المتمكن الذي يعرف الخطأ من الصواب فلا بأس انه يطالع 99 00:41:36.750 --> 00:41:55.700 لاجل يعرف ما فيها من خطأ يرد عليه او يحذر منه نعم هذا يسأل عن رد السلام بحال الصلاة يجوز السلام على المصلي ويرد بالاشارة المصلي يرد بالاشارة بان يرفع يده 100 00:41:56.450 --> 00:42:14.600 يجوز رده بالاشارة. نعم هذا مثل السؤال اللي مر التعامل بالدين الذهب والفضة ما يجوز ما يجوز بيع الذهب بالفظة مؤجلا لابد من التقابظ في المجلس اذا بعت فظة بذهب 101 00:42:15.250 --> 00:42:33.400 اذا بعت فظة بذهب فلا بد من التقابظ في المجلس بحيث لا يتفرقان وبينهما شيء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان تفرقوا بينهم شيء صار ربا ربا الجاهلية ربا نسيئة 102 00:42:33.600 --> 00:42:53.250 نعم. هذا يسأل عن المرور مرور المرأة امام المصلي. اللي يصلي مع جماعة خلف امام قلنا اذا كان المصلون يصلون خلف امام فسترة الامام تكفي يكفي ولا يظر المرور من امامهم. نعم 103 00:42:53.400 --> 00:43:19.600 هذا يسأل عن امام يظهر المعاصي حلق اللحية ويأكل الرشوة يقول ويقيم المولد بدعة هذا ما يصلح امام ان كنتم تقدرون على ازالته واستبداله بامام يعمل بالسنة وجب عليكم ذلك 104 00:43:20.100 --> 00:43:42.850 والا صلوا خلف غيره صلوا خلف امام مستقيم او انشئوا لكم مسجدا ابنوا مسجدا بحارتكم واجعلوا فيهما من مستقيما هذا يسأل اذا جمع بين العشاء والمغرب في وقت المغرب جمع تقديم 105 00:43:43.550 --> 00:44:03.300 هل يوتر هل يوتر بعدها؟ نعم يوتر بعدها يوتر بعدها لان الوتر بعد صلاة العشاء وقد صلى العشاء جمعا مع المغرب دخل وقت الوتر لا بأس. نعم هذا يسأل عن سؤال تكرر 106 00:44:03.350 --> 00:44:26.900 وهو تكرار العمرة تكرار العمرة نقول تكرار العمرة جايز ولكن الذي في مكة الافضل له ان يبقى في المسجد الحرام للعبادة ولا يخرج لعمرة ثانية لان بقائه في المسجد الحرام افضل 107 00:44:27.050 --> 00:44:46.700 من الخروج لعمرة ثانية اذا كان يريد الاجر يبقى في المسجد الحرام. الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة يبقى في المسجد الحرام للطواف والصلاة وتلاوة القرآن والاعتكاف هذا افضل من العمرة 108 00:44:47.800 --> 00:45:07.050 انت اتيت بالعمرة الحمد لله اول ما قدمت جئت بالعمرة تكفي هذا وتبقى في المسجد الحرام واذا جئت مرة ثانية تريد تعتمر لامك لابيك اذا جيت مرة ثانية اجعلها من تريد؟ نعم 109 00:45:07.250 --> 00:45:26.150 هذا هو الافظل انا ما اقول ما يجوز يجوز لكن الافضل بقاؤه في المسجد الحرام. نعم. هذا يسأل عن مسألتين الاولى هل للعمرة طواف وداع؟ نقول لا ليس لها طواف وداع. طواف الوداع خاص بالحج 110 00:45:27.150 --> 00:45:46.100 لان النبي صلى الله عليه وسلم امر الحجاج الا ينفروا بعد الحج الا ان يطوفوا بالبيت سبعة اشواط ولم يرد انه امر المعتمرين انهم ما يخرجون الا بالوداع ما ورد هذا 111 00:45:46.850 --> 00:46:03.900 هذا السؤال الاول لكن من اراد يطوف عند السفر ما هو ممنوع طيب لكن نقول انه واجب للعمرة طواف وداع ليس واجبا وهذا والسؤال الثاني يسأل هل يجوز جمع العصر مع الجمعة؟ لا 112 00:46:04.650 --> 00:46:25.050 ليست الجمعة من جنس العصر فلا تجمع معها ولم يرد عن السلف انهم كانوا يجمعون العصر مع الجمعة وانما يجمعونها مع الظهر مع صلاة الظهر والجمعة ليست ظهرا وانما هي فرض مستقل 113 00:46:25.400 --> 00:46:33.453 ليست ظهرا نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين