1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:39.800
الدرس الواحد والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب كنس المساجد وتطييبها وصيانتها من الروائح الكريهة. قال

3
00:00:39.950 --> 00:00:58.350
وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. متفق عليه

4
00:01:00.700 --> 00:01:38.150
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد  مما تصان عنه المساجد الروائح الكريهة فيها لانها بيوت الله ومأوى الملائكة والمصلين والنبي صلى الله عليه وسلم امر ان تنظف وان تطيب

5
00:01:40.450 --> 00:02:14.250
وفي هذا الحديث ان من يحمل رائحة كريهة تؤذي المصلين وتغني الملائكة فلا يأتي الى المسجد دفعا لضرره  صلاة الجماعة معلوم انها واجبة. على الاعيان  ولكن اذا تعارض الواجب مع شيء

6
00:02:15.450 --> 00:02:54.950
محرم وهو اذية مصلين والملائكة فان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح كما هي القاعدة  يعتزل المسجد حتى تزول رائحة هذه مأكولات البصل والثوم والكراث وكذلك ما يشابهها ما فيه روائح كريهة

7
00:02:55.850 --> 00:03:29.000
برائحة الدخان الذي ابتلي به بعض الناس وغير ذلك فمن يريد الاقدام او التقدم الى المسجد بل يزل عنه الروائح الكريهة  وفي هذا دليل على انه لا يجوز اذية المصلين

8
00:03:29.900 --> 00:03:59.150
ولا اذية الملائكة وان درء الاذى مقدم على المصلحة باداء الصلاة في المسجد نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل الثوم والبصل والكرات فلا يقربن مسجدنا

9
00:03:59.200 --> 00:04:25.300
فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. متفق عليك ودل على ان العلة في منعه من المسجد الاذى الذي يحصل منه للمصلين وللملائكة  دل ايضا على ان له ان يصلي

10
00:04:26.500 --> 00:04:55.800
في بيته منفردا ما هو بمعناه يسقط عن الصلاة صلي يجب عليه ذلك ولكن منعه مانع وهو هذه الرائحة الكريهة التي يتعدى ضررها الى الاخرين هذا ما علل به فان الملائكة تتأذى

11
00:04:57.300 --> 00:05:26.400
بعض العلماء يقول ان هذا خاص بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه في رواية مسجدنا لا يقرب مسجدنا ولكن الرواية الثانية المساجد عموم المساجد والعلة واحدة في المسجد النبوي وفي غيره. وهو منع اذية

12
00:05:27.350 --> 00:06:03.400
الملائكة والمصلين نعم باب ما يقول اذا دخل المسجد واذا خرج منه من اداب المساجد انه اذا اراد الدخول او اراد الخروج انه يأتي بذكر ودعاء عند ذلك نعم عن ابي حميد وابي اسيد قال

13
00:06:03.500 --> 00:06:21.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك رواه احمد والنسائي وكذا مسلم وابو داوود وقال

14
00:06:21.950 --> 00:06:45.000
عن ابي حميد او ابي اسيد بالشك نعم فهل الرواية عن الاثنين ابي هميد وابي اسيد كما هو الظاهر او ان الرواية عن واحد مشكوك فيه منهما والامر في هذا سهل

15
00:06:45.500 --> 00:07:10.750
الامر في هذا سهل في هذا انه اذا اراد الدخول يقول وافتح لي ابواب رحمتك اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا اراد الخروج ويفتح لي ابواب فضلك وذلك لان المساجد موطن الرحمة

16
00:07:12.300 --> 00:07:37.450
والاسواق موطن الفضل وهو الكسب والبيع والشراء فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله يعني بالبيع والشراء والخروج يناسب ان يقول افتح لي ابواب فضلك لان الاسواق محل الفضل وهو

17
00:07:38.450 --> 00:08:03.200
البيع والشراء والكسب وعند الدخول يقول افتح لي ابواب رحمتك لان المساجد موطن الرحمة نعم وعن فاطمة الزهراء رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله

18
00:08:03.400 --> 00:08:21.300
والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك رواه احمد وابن ماجة

19
00:08:21.700 --> 00:08:50.650
نعم نعم باب نعم الحديث هذا فيه اضافة للحديث الاول  وهو انه يقول هذه الكلمات الثلاث عند الدخول وعند الخروج الاولى بسم الله والثانية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:52.050 --> 00:09:16.200
والثالثة عند الدخول افتح لي ابوابه رحمتك وعند الخروج افتح لي ابواب فضلك وفيه كلمة رابعة ايضا انه يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم فاذا جمع هذه الالفاظ

21
00:09:16.500 --> 00:09:40.700
عمل بجميع الروايات وهذا اتم بان يقول بسم الله بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فظلك عند الدخول وعند الخروج وافتح لي ابواب

22
00:09:41.150 --> 00:10:10.800
فضلك في جمع بينما ورد من هذه الالفاظ  نعم وورد ايظا انه يقدم رجله اليمنى عند الدخول ورجله اليسرى عند الخروج فهذه اداب الدخول والخروج الى المسجد نعم باب جامع لما تصان المساجد عنه وما ابيح فيها

23
00:10:13.700 --> 00:10:46.750
نعم سبق في الابواب التي مرت ما  ما يقال في المساجد وما يفعل فيها مفصلا وهذا الباب فيه اجمال لما سبق جمال ولهذا قال باب جامع يعني يجمع اداب المساجد

24
00:10:47.350 --> 00:11:12.550
وهذا كله يدل على اهمية المساجد لانها بيوت الله عز وجل موطن الصلاة والذكر في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع

25
00:11:12.650 --> 00:11:37.950
عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فهي بيوت الله وهي احب احب البقاع الى الله عز وجل وهذه الاداب تدل على اهميتها ومكانتها في الاسلام نعم باب جامع بما تصان المساجد عنه

26
00:11:38.000 --> 00:11:57.150
وما ابيح فيها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد في المسجد ضالة فليقل لا اداها الله اليك فان المساجد لم تبنى بهذا

27
00:11:57.750 --> 00:12:32.250
مما تصان عنه المساجد انشاد الضالة يعني السؤال عن الدابة الظائعة الضالة يراد بها الدابة الضائعة واما غيرها من الضائعات فيسمى لقطة يسمى اللقطات وانما الظوال في الدواب وفي هذا الحديث ما من سمع رجلا ينشد

28
00:12:32.550 --> 00:12:54.200
والته يعني يسأل عن في المسجد والسؤال عنها خارج المسجد لا مانع منه لكن داخل المسجد فليرد عليه وليقل لا ادى الله عليك يعني لا رد الله عليك ضالتك لانه

29
00:12:55.250 --> 00:13:21.700
رضا العلة في ذلك ان المساجد لم تبنى. لانشاد الظوال نعم ينشدها بمجامع الناس غير المساجد اما المساجد فانها تصان عن انشاد الظوال نعم فدل على على منع انشاد الظوال في المساجد

30
00:13:22.400 --> 00:13:47.600
ودل على الرد عليه بنقيض قصده عقوبة عقوبة له نعم وعن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت

31
00:13:47.700 --> 00:14:07.850
انما بنيت المساجد لما بنيت له رواهما احمد ومسلم وابن ماجة نعم هذا مثل الحديث الذي قبله الا ان فيه بيان معنى نشد الضالة نشدو الضالة وهو ان هذا الرجل

32
00:14:07.950 --> 00:14:29.950
قال من رأى الجمل الاحمر سواء الجمل او غيره وانما هذا شرح لنشط الضالة في المسجد. نعم وعن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت انما

33
00:14:29.950 --> 00:14:55.150
هذا دعاء عليه هذا دعاء عليه فهو من باب العقوبة له والردع له نعم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له. لما بنيت له من ذكر الله عز وجل بنيت لذكر الله

34
00:14:56.100 --> 00:15:16.250
ولم تبنى لامور الدنيا نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله

35
00:15:16.500 --> 00:15:34.700
ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر الى ما ليس له رواه احمد وابن ماجه وقال فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره نعم هذا دليل على انه لا يكون في المساجد الا ما فيه الخير

36
00:15:35.800 --> 00:16:01.650
من ذكر الله الصلاة تعلم العلم وتعليمه واجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم  هذا مما يشرع في المساجد تعليم العلم تعلم العلم تلاوة القرآن

37
00:16:02.100 --> 00:16:27.250
الصلاة نافلة وفريضة اه الى غير ذلك من انواع العبادة واما من يستخدم المساجد لغير ما بنيت له فانه يستخدم شيئا في غير محله استقبل ان يحصل له ولن يحصل له

38
00:16:27.300 --> 00:16:49.700
مثل الذي ينظر الى مال غيره اذا نظرت الى مال غيرك يحصل لك؟ لا كذلك الذي يستخدم المساجد لامور الدنيا لن يحصل عليها عقوبة له نعم وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال

39
00:16:49.850 --> 00:17:11.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها رواه احمد وابو داوود والدار قطني نعم ما تصان عنه المساجد اقامة الحدود والقصاص فيها

40
00:17:12.850 --> 00:17:47.450
فيكون ذلك خارج المسجد لانه يخشى ان يحصل من الشخص الذي يقام عليه الحد او يقتص منه يلوث المسجد بشيء من الملوثات فاقامة الحدود والقصاص تكون خارج المساجد نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

41
00:17:47.900 --> 00:18:09.900
اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك. رواه الترمذي ومما تصان عنه المساجد البيع والشراء

42
00:18:10.750 --> 00:18:35.650
وان من فعل ذلك باع وابتاع يعني اشترى باع واشترى فيها انه يدعى عليه فيقال لا اربح الله تجارتك انكارا عليه هذا فيه دليل على وجوب انكار المنكر ومن ذلك

43
00:18:36.200 --> 00:19:05.500
البيع والشراء بالمساجد لان محل البيع والشراء هو الاسواق واما المساجد فليست محلا للبيع والشراء  كذلك الاجورات تأجير ان التأجير بيع ايضا فلا تعقد الاجارة في المسجد لا تعقد البيع

44
00:19:06.250 --> 00:19:37.050
المسجد  لا تجعل اعلانات بالمسجد دنيوية اعلانات في المسجد عن البظايع عن عن التأجيرات تصان المساجد عن هذه الامور نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:19:37.200 --> 00:19:56.350
عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تنشد فيه الضالة وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة رواه الخمسة وليس للنسائي فيه انشاد الضالة نعم هذا فيه اربعة امور

46
00:19:57.650 --> 00:20:22.700
وبعضها مر في الرواية السابقة البيع والشراء هذا واحد لا يكون في المسجد اه انشاد الضالة لا يكون في المسجد وهذا سبق انشاد اه الشعر غير النزيه الشعر غير النزيه

47
00:20:23.850 --> 00:20:48.800
اما ان الشعر النزيه او المباح فلا بأس كما يأتي لا بأس لا بأس ان ينشد في المسجد انشاد الضالة بالمسجد كل هذه الامور ينهى عنها في المساجد اعد الحديث وعن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:20:49.050 --> 00:21:11.800
عن الشراء والبيع في المسجد هذا واحد نعم. وان تنشد فيه الاشعار ان تنشد فيه الاشعار يعني الاشعار غير النزيهة المجون واشعار المجون اشعار آآ الهجا والسب تصان المساجد عن ذلك. اما الاشعار

49
00:21:12.300 --> 00:21:35.200
النزيهة فهذا يأتي انها جائزة في المساجد هذا الثاني من المنهي نعم وان تنشد فيه الضالة. هذا الثالث وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة. هذا الرابع الحلق الجمعة قبل الصلاة

50
00:21:35.350 --> 00:22:01.350
وذلك لان هذا يضايق المصلين يجوز تجعل حلقة الجمعة في في المسجد يوم الجمعة تأخذ مساحة من المسجد هذا يضايق المصلين ويقطع الصفوف فاما بعد الصلاة فلا مانع من عقد الحلق

51
00:22:01.550 --> 00:22:41.950
للذكر ويعني لطلب العلم عقد الحلق لطلب العلم تعلمه وتعليمه نعم اما حلق الصوفية هذه مبتدعة يأتون ويتحلبون ربما يأتون بالفاظ شركية او الفاظ بدعية او ربما ينشدون اناشيدهم الصوفية في المسجد

52
00:22:42.800 --> 00:23:09.100
هذا من باب اولى يمنع انحلاق العلم تمنع قبل الصلاة فكيف كيف حلق الصوفية يأتي لتفرغ الناس صلاة الجمعة ويأخذ مصافهم وينتظموا لصلاتهم نعم  لكن لا مانع انهم على صفوفهم يأتي واحد

53
00:23:09.600 --> 00:23:27.050
ويلقي درسا مفيدا يستفيدون منه جميعا لا بأس انما التحلق التحلق حلق هذا هو المنهي عنه نعم وعن وعن سالي بن سعد رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله

54
00:23:27.700 --> 00:23:52.950
ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله؟ فتلاعنا في المسجد وانا شاهد. متفق عليه نعم هذا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لو ان رجلا وجد مع امرأته رجلا يزني بها هل يقتله

55
00:23:55.050 --> 00:24:14.600
فهو سأل عن شيء لا ينبغي ان يسأل عنه ولكنه سأل فاصيب اصيب بذلك وابتلي به والعياذ بالله لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم بسوءكم هذا الرجل سأل عن هذا السؤال

56
00:24:14.800 --> 00:24:39.100
فاصيب به ووجد مع امرأته رجلا فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يذكر له ذلك وهي تنكر فالنبي صلى الله عليه وسلم اقام النعال بينهما في المسجد. اللعان كما في قوله تعالى والذين يرمون ازواجهم

57
00:24:39.350 --> 00:25:00.700
ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين هذا الزوج والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم بعده يقول هذا وهو قائم

58
00:25:01.300 --> 00:25:24.600
يكون وهو قائم بين يدي القاضي ثم هي تتلوه وتقول آآ اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به. اربع مرات. والخامسة وان لعنة الله وان لعنة الله عليها او ان لعنة الله عليها

59
00:25:24.750 --> 00:25:56.250
ان كان من الصادقين ثم اذا تم النعال يفرق بينهما فرقة مؤبدة يفرق بينهما وفرقة مؤبدة وفائدة اللعان انه يسقط الحد. عنهما وكذلك ينفي الولد عن الزوج اذا اذا نفاه في اللعان ينتفي نسب الولد اليه

60
00:25:56.750 --> 00:26:20.800
هذا بدل الشهداء لان غير الزوج اذا رمى امرأة بالزنا وقذفها فلابد ان يأتي باربعة شهداء يشهدون بما قالوا والا فانه يجلد ثمانين جلدة والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة

61
00:26:21.650 --> 00:26:42.750
ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم لكن لما كان الزوج يعجز عن اقامة اربعة شهداء الله خفف عنه وجعل اللعان بدلا

62
00:26:43.700 --> 00:27:14.700
من الاتيان بالشهود والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم يشرع اللعان حينئذ بينهما  نعم وعن جابر ابن الغرض من سياق الحديث هنا انهما تلاعنا في المسجد عند الرسول صلى الله عليه وسلم

63
00:27:14.900 --> 00:27:39.450
فدل على جواز اقامة اللعان في المسجد نعم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مائة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما تبسم معهم رواه احمد

64
00:27:39.850 --> 00:28:04.850
هذا دليل على جواز انشاد الشعر الذي ليس فيه محظور حضور شرعي ان يكون هذا الشعر فيه هجاء او فيه مجون الشعر المنحط هذا لا يوجد في المساجد واما الشعر النزيه سواء كان

65
00:28:05.850 --> 00:28:27.900
من شعر الجاهلية او من شعر شعراء الاسلام فلا بأس بانشاده في المسجد لانه حصل عند الرسول صلى الله عليه وسلم المسجد كما يأتي نعم ويكون هذا مقيدا لقوله في الحديث السابق وعن انشاد الشعر

66
00:28:27.950 --> 00:28:46.850
نعم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مائة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية وربما تبسم معهم رواه احمد

67
00:28:47.200 --> 00:29:04.400
هذا فيه العمل بالاقرار اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم انه اقرهم على ذلك ومن انواع السنة الاقرار. السنة ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل

68
00:29:04.750 --> 00:29:34.000
او تقرير وهذا من التقرير بل يبتسم عليه الصلاة والسلام نعم وعن سعيد ابن المسيب رحمه الله قال مر عمر بالمسجد. سعيد بن المسيب من ائمة التابعين من بني مخزوم الامام الجليل المشهور نعم. وعن سعيد بن المسيب رحمه الله قال مر عمر في المسجد

69
00:29:34.500 --> 00:29:56.850
وحسان ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الى ابي هريرة فقال انشدك انشدك الله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس

70
00:29:57.000 --> 00:30:18.950
قال نعم متفق عليه نعم هذا حسان ابن ثابت رضي الله عنه شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينشد شعره بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

71
00:30:19.800 --> 00:30:45.650
فمر به عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو ينشد فلحظه يعني نظر اليه نظر استنكار نظر اليه عمر نظر استنكار فقال حسان رضي الله عنه كنت انشده وفيه من هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:30:46.250 --> 00:31:03.850
ثم استشهد بابي هريرة هل سمع الرسول صلى الله عليه وسلم او او هل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يؤتي رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يستمع لشعر حسان

73
00:31:03.950 --> 00:31:25.400
ويؤيده ويقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس او اجب عني وروح القدس معك. يعني جبريل عليه السلام وذلك انه كان يرد على المشركين رضي الله عنه يرد عليهم بشعره الجزل القوي

74
00:31:26.000 --> 00:31:42.950
يدافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول يدعو له ويقول روح القدس وهو جبريل عليه السلام معه يعني انه يعينك على هذا لان هذا منها الجهاد في سبيل الله

75
00:31:43.150 --> 00:32:07.650
ومن الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. فالشعر النزيه الذي لرد باطل او دعوة الى حق هذا هذا مستحب وهو نوع من الدعوة الى الله عز وجل والذب عنها والرد على

76
00:32:07.800 --> 00:32:30.900
المخالفين فدل هذا على جواز انشاد الشعر في المسجد وان الرسول صلى الله عليه وسلم اقره ودعا لحسان نعم فكان حسان يرد على شعراء المشركين الذين يهجون الرسول صلى الله عليه وسلم

77
00:32:31.600 --> 00:32:48.700
كما في قصة ابي سفيان ابن الحارث لما هجى الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم والا فهو اسلم رضي الله عنه حسن اسلامه لكنه اجى الرسول صلى الله عليه وسلم بقصيدة

78
00:32:48.950 --> 00:33:14.050
رد عليه حسان باجزل منها واقوى ومن رويها وشكلها رد عليه بقصيدة بليغة. نعم  ثم التفت الى ابي هريرة فقال انشدك الله. فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس. قال

79
00:33:14.050 --> 00:33:43.650
نعم متفق عليه. نعم هذا فيه جواز انشاد الشعر النزيه في المسجد لا سيما الشعر المفيد والذي به الرد على اعداء الاسلام ان تعدد الرد على اعداء الاسلام  فيه ايضا طلب الشهادة من من عنده شهادة

80
00:33:44.300 --> 00:34:11.100
السهم طلب الشهادة من ابي هريرة رضي الله عنه نعم وعن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى متفق عليه. وهذا مما يجوز في المساجد الاستلقاء على الظهر

81
00:34:11.900 --> 00:34:40.150
والنوم فيها كما يأتي هذا يجوز للمساجد انه يستلقي على ظهره ويرفع رجله احدى رجليه على الاخرى اذا لم تبدو عورته لا هذا جائز والحمد لله نعم وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام وهو شاب عزب لا اهل له في مسجد رسول الله صلى الله عليه

82
00:34:40.150 --> 00:34:58.600
عليه وسلم. رواه البخاري والنسائي وابو داود واحمد ولفظه كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ننام في المسجد ونقيل فيه ونحن شباب نعم هذا فيه دليل على جواز النوم في المساجد

83
00:34:59.350 --> 00:35:21.700
القيلولة او في الليل توصل العزب الذي ليس له اهل ليس له زوجة ينام في المسجد لا مانع من ذلك نعم كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ننام في المسجد ونقيل فيه ونحن شباب

84
00:35:21.750 --> 00:35:42.150
قال البخاري وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من من عقل على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في الصفة وقال قال عبد الرحمن ابن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء

85
00:35:42.750 --> 00:36:06.800
نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما بنى مسجده الشريف جعل فيه مظلة جعل فيه محلا مظللا يؤوي فيه الظيوف الذين ليس لهم اهل بالمدينة من الوفود الذين يفدون على الرسول صلى الله عليه وسلم لطلب العلم

86
00:36:07.600 --> 00:36:34.950
يرافقون الرسول صلى الله عليه وسلم في مجالسه وفي ليستفيدوا منه منه فكان يسكنهم في هذا المكان بالصفة هذي الصفة اللي تسمعون بها واصحاب اصحاب الصفة هم الظيوف الذين ليس لهم مأوى في المدينة

87
00:36:35.200 --> 00:36:55.200
يعني مثل ما تقولون الان دار الضيافة او السكن الداخلي او ما اشبه ذلك من العبارات فهذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وممن سكنه الوفد الذين جاؤوا من قبيلة عكر

88
00:36:55.300 --> 00:37:20.450
او عرينة  وفدوا على الرسول صلى الله عليه وسلم فاسكنهم بالصدفة ويأكلون من صدقات من صدقات اهل المدينة كل يأتي بما تيسر يأكلون من الصدقات ومما يحصل للرسول صلى الله عليه وسلم

89
00:37:21.200 --> 00:37:49.350
مما يهدى اليه او ما يصل اليه عليه الصلاة والسلام ينفق عليهم ويطعمهم منه  فهؤلاء الرهط من عقل او عرينة لما بقوا في المدينة اجتووها يعني اصابتهم الحمى لان المدينة كان فيها حمى

90
00:37:50.350 --> 00:38:12.450
ثم دعا الرسول صلى الله عليه وسلم ان ينقل الله اماها الى الجحفة  اصبحت المدينة بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم خالية من الحمى لكن هؤلاء جاءوا وقت وجود الحمى في المدينة

91
00:38:13.250 --> 00:38:38.000
فاصابتهم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يلحقوا بابل الصدقة وان يشربوا من ابوالها والبانها لان هذا فيه شفاء وفيه علاج من الحمى فذهبوا وشربوا وشفاهم الله طبيعة الاعراب طمع

92
00:38:38.250 --> 00:39:05.400
فطمعوا في طمعوا في الابل طمعوا في الابل فقتلوا الراعي ومثلوا به وساق الابل فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم فجيء بهم فالنبي صلى الله عليه وسلم فعل فيهم مثل ما فعلوا بالراعي

93
00:39:05.650 --> 00:39:28.800
شمل اعينهم آآ مثل بهم كما مثلوا بالراعي وهذا فيه دليل على حد قطاع الطريق في دليل على حد قطاع الطريق انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او

94
00:39:28.800 --> 00:39:52.650
قطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض هذا حد المحاربين وقطاع الطريق والشاهد من هذا ان الرسول اسكنهم في الصفة والصفة في المسجد فدل على جواز السكنة في المسجد النوم فيه والاكل فيه كما يأتي. نعم

95
00:39:53.500 --> 00:40:16.700
وعن عائشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان ابن ابن العرقة بالاكحل فظرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد

96
00:40:16.750 --> 00:40:37.700
ليعوده من قريب متفق عليه نعم هذا سعد ابن معاذ رضي الله عنه سيد الانصار اصيب عام الخندق لان رماه رجل في اكحله يعني في العرق عرق اليد اصابه في العرق

97
00:40:38.900 --> 00:41:04.150
النبي صلى الله عليه وسلم مرظه في المسجد جعلوا له خيمة في المسجد ليمرض فيها ويعوده الرسول صلى الله عليه وسلم  فهذا فيه دليل على جواز التمريظ في المسجد وان المريض يجوز ان يمرر في المسجد

98
00:41:04.800 --> 00:41:28.250
ثم ان سعدا رضي الله عنه نزف عرقه نزف عرقه دما كثيرا ومات رضي الله عنه من اثر ذلك ما الشاهد من ذلك ان انه يجوز ان يمرظ المريظ بالمسجد. نعم

99
00:41:29.300 --> 00:41:48.950
فظرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب متفق عليه هذا فيه فضل سعد رضي الله عنه ان الرسول اعتنى به  ضرب له خيمة في المسجد ليعوده

100
00:41:49.250 --> 00:42:08.400
نعم. وعن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بسائل يسأل

101
00:42:08.700 --> 00:42:28.050
فوجدت كسرة كسرة خبز بين يدي عبدالرحمن الرحمن ابنه ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر نعم فاخذتها فدفعتها اليه رواه ابو داوود نعم هذا الحديث فيه دليل على جواز السؤال في المسجد

102
00:42:28.800 --> 00:42:52.150
واعطاء السائل فيه جواز السؤال في المسجد والتصدق عليه في المسجد فان ابا بكر رضي الله عنه وجد هذا السائل في المسجد فاعطاه ما تيسر مما وجده مع ابنه نعم

103
00:42:53.200 --> 00:43:07.250
وعن عبد الله ابن الحارث قال كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم. رواه ابن ماجة. وهذا دليل على جواز الاكل في المسجد

104
00:43:08.550 --> 00:43:39.550
جواز الاكل بالمسجد بشرط ان لا يبقى في المسجد شيء من المخلفات مخلفات الاكل فلا مانع من الاكل في المسجد وافطار الصائمين في المسجد وغير ذلك نعم  وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اسر قمامة

105
00:43:39.600 --> 00:44:04.850
ابن اوثام وربط بسارية في المسجد قبل اسلامه نعم ثمامة ابن اثان هذا سيد اهل اليمامة وكان مشركا فذهب للعمرة لان المشركين كانوا يحجون ويعتمرون من بقايا دين ابراهيم عليه السلام

106
00:44:05.550 --> 00:44:25.100
فذهب للعمرة فاخذته خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطريق ذهبوا به الى المدينة فربطه النبي صلى الله عليه وسلم للمسجد فهذا دليل على جواز دخول الكافر الى المسجد وبقاءه فيه

107
00:44:25.400 --> 00:44:51.300
دخوله وبقاؤه فيه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ربطه في المسجد ثم في النهاية اطلقه  اسلم ثمامة رضي الله عنه ذهب واغتسل ثم جاء واعلن اسلامه فحسن اسلامه رظي الله عنه

108
00:44:51.400 --> 00:45:09.900
والشاهد من هذا جواز ربط الكافر بالمسجد نعم بسارية المسجد او في اي شيء نعم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه نثر مالا جاء من البحرين في المسجد وقسمه فيه

109
00:45:10.300 --> 00:45:35.400
وهذا ايضا دليل على تقسيم المال في المسجد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مال من البحرين يعني من اه من الاحساء من اهلها لما اسلموا جاءه مال نثره في المسجد يعني بسطه في المسجد وقسمه على اصحابه

110
00:45:35.650 --> 00:46:07.800
في دليل على جواز تقسيم الصدقات او تقسيم الاموال في المساجد. نعم باب تنزيه قبلة المسجد عما يلهي المصلي. يكفي  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس لا تنفك عنه رائحة الدخان المحرم

111
00:46:08.100 --> 00:46:30.600
فهل يقال له لا تصلي جماعة؟ وربما كان هذا سببا في ترك الصلاة جماعة هذه مصيبة وبلوى هذي مصيبة وبلوى فعليه ان يتوب الى الله عز وجل ويترك الدخان الثوم والبصل والكراث هذا مباح

112
00:46:31.850 --> 00:46:57.300
ولكن الدخان حرام في جمع بينما مفسدتين مفسدة تناول الحرام ومفسدة الرائحة الخبيثة فعليه ان يتوب الى الله عز وجل واذا كان ابتلي به ولم يتب منه فعليه ان يخفف الرائحة ما استطاع

113
00:46:58.150 --> 00:47:18.750
يجعل شيء من الطيب يجعل شيء مما يخفف الرائحة او يزيلها اذا كان هناك شيء يزيلها يعالجها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض المصلين دائما يأكل الثوم والبصل

114
00:47:19.400 --> 00:47:44.150
فهل يصلي دائما في بيته يترك الثوم والبصل يترك هو مسلم يترك الثوم والبصل او لا يأكله في الوقت الذي يذهب الى المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اكل البصل او الثوم ثم بعد ذلك نظف فمه بفرشاة ومعجون. هل

115
00:47:44.150 --> 00:48:02.350
يجوز له الذهاب الى المسجد حينئذ الكلام على وجود الرائحة اذا كانت الرائحة باقية لا يذهب الى المسجد فاذا كانت الرائحة زالت فيذهب الى المسجد لزوال المانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

116
00:48:02.900 --> 00:48:21.650
يقول من اكل ثوما او بصلا لغرض العلاج فهل يجوز له دخول المسجد باي غرظ اكله لاي غرظ لا يدخل المسجد حتى تزول الرائحة. لان العلة الاذية التي تحصل للملائكة والمصلين

117
00:48:21.650 --> 00:48:43.200
ما هو بالنظر الى سبب اكله له الا الاثر الذي يحصل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن دخول المسجد لمن اكل الثوم او البصل

118
00:48:43.400 --> 00:49:07.750
فهل هذا نهي عن عدم فهل هذا نهي عن اكله عند اقتراب وقت الصلاة نعم بلا شك  ما يأكله اقتراب وقت الصلاة اذا كان ولابد يأكله في وقت بعيدا عن وقت الصلاة بحيث تزول رائحته قبل مجيء الصلاة. نعم

119
00:49:08.150 --> 00:49:28.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا صلى بجوار رجل قد اكل الثوم او البصل او رائحته كريهة. فهل لي ان اقطع الصلاة واتحول الى مكان اخر اذا تمكنت تتقدم

120
00:49:28.450 --> 00:49:50.900
الى الصف المقدم لا بأس اذا تمكنت من هذا او تتأخر مع الصف المؤخر لتبعد عن الرائحة فلا بأس. نعم ومن قطع الصلاة قطع الصلاة لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

121
00:49:51.050 --> 00:50:08.250
يقول اذا ضاع الولد او اذا ضاع الطفل في المسجد الحرام فهل يجوز السؤال عنه داخل هذا المسجد؟ لا لا يجوز السؤال داخل المسجد لا عن الاطفال ولا عن الاموال ولا

122
00:50:08.750 --> 00:50:26.950
عن اي شيء نعم الا العلم السؤال عن العلم لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله عليه الصلاة والسلام تقول لا رد الله عليك هل تقال سرا ام جهرا له

123
00:50:27.800 --> 00:50:50.450
فاذا قيلت سرا ما حصل المقصود. المقصود ردعه تقال جهرا ويسمع هذا ردعا له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاحاديث وردت في النهي عن انشاد الضالة في المسجد هل يجوز انشاد غيرها من اللقطة

124
00:50:51.150 --> 00:51:12.800
لا يجوز لا يجوز آآ السؤال عن المال الظايع ايا كان لا يجوز السؤال عن المال الضائع في المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا وجدت شيئا في المسجد

125
00:51:13.200 --> 00:51:36.000
فهل يجوز لي ان اعلن عنه داخل المسجد لا لا تظع اعلان داخل المسجد عن امور الدنيا لا الظايع ولا البيع والدعاية ولا الاعلان عن اه اه عن الايجارات ولا غير ذلك من امور الدنيا

126
00:51:36.300 --> 00:52:04.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بان التسول في المساجد يعد مذموما وينهى من فعل ذلك تسول في المساجد جائز للحاجة المحتاج لا بأس اما الذي يسأل من غير حاجة هذا حرام عليه والمال اللي يأخذه حرام

127
00:52:04.700 --> 00:52:26.050
سواء في المسجد او في غيره لا يجوز السؤال من غير حاجة لكن في المسجد اشد  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت المسجد اذا دخلت المسجد فقدمت رجلي اليسرى

128
00:52:26.550 --> 00:52:52.700
فهل اقول الدعاء ام فات علي الفضل؟ لا ما فات عليك الفضل يصير ناقص يصير الادب ناقص وتؤجر فيما بقي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الادعية الواردة بدخول المسجد هل يقال بانها من الادعية المتنوعة التي يقول هذه تارة وهذه تارة؟ لا يجمع يجمع بين ما ورد

129
00:52:53.200 --> 00:53:22.500
ويقوله جميعا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر المصنف رحمه الله فقال وعن فاطمة الزهراء يقول ما حكم تلقيب فاطمة رضي الله عنها بالزهراء؟ وما معنى هذا اللقب لا بأس بذلك والزهراء الزهر وهو النور لان رضي الله عنها من من بل هي افضل النساء

130
00:53:23.200 --> 00:53:47.000
من فضليات النساء فالمراد بالزهر هنا الظياء والنور لما اعطاه الله من الفضل بنت الرسول صلى الله عليه وسلم حبيبة الرسول لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز انشاد الضالة والبيع عند باب المسجد

131
00:53:47.250 --> 00:54:04.700
اذ هو لا بأس من خارج المسجد لا بأس اما من داخل المسجد ما يجوز هذا ولو انك بالباب ما يجوز هذا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من صلى لوحده

132
00:54:04.850 --> 00:54:24.650
في بيته لانه قد اكل ثوما يقال بان له اجر الجماعة. لانه لم يتركها الا بسبب لا السبب من عنده هذا السبب من عنده فيحرم من اجر صلاة الجماعة بسبب من عنده هو اللي تسبب في هذا

133
00:54:24.750 --> 00:54:43.400
انما الذي يكتب له اجر الجماعة المعذور المريض او الخايف اللي عنده شيء يمنعه من الذهاب الى المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من سأل عن ضالة بالمسجد وهو جاهل بالحكم

134
00:54:43.500 --> 00:55:03.800
فهل ندعو عليه مباشرة او نعلمه اول الحديث عام الحديث عام ما هو بتعليمه وحده تعليم الناس ايضا ناس يعلمون تعلن السنة لهم يعلمون هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

135
00:55:04.300 --> 00:55:28.050
يقول السائل كنا في الصحراء واردنا ان نأكل الثوم والبصل والصلاة وقتها قريب وانكر علينا واحد منا فقلنا ان النهي خاص بالمسجد فرد علينا فقال ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. وانتم مقبلون على صلاة. فهل هذا صحيح

136
00:55:29.550 --> 00:55:50.550
نعم احسن انكم تدخلون بالصلاة بغير رائحة كريهة احسن لكن في المسجد اشد نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اللوحات التي تجعل في المساجد وتحتوي على الاذكار التي بعد الصلاة

137
00:55:50.750 --> 00:56:18.450
يكتب هذا امر محدث وينهى عنه ولا يجوز يحط في المساجد اي كتابة لا الاذكار ولا غيرها ولا الاعلانات ولا ولا ولا اللوحات المساجد لا تجعل كانها دائرة حكومية مساجد بيوت الله للذكر والعبادة والصلاة فلا يجعل فيها معلقات ابدا

138
00:56:18.900 --> 00:56:46.400
لماذا تصرف من بعض الشباب هداهم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كثير من الناس عندما يجد شيئا في المسجد او حول المسجد يأتي به الى الامام واحيانا الامام يعلن عن ذلك الشيء داخل المسجد فهل فعله صحيح؟ لا فعله ما هو بصحيح

139
00:56:46.950 --> 00:57:13.250
يعلن خارج المسجد يعلن خارج المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم تعلم الاشعار؟ وتعلم بحور الشعر والاوزان. والاشتغال بها سواء كان هذا داخل المسجد او خارجه. لا بأس بذلك لان هذا

140
00:57:13.550 --> 00:57:36.600
هذا من العلم اللي تستفيد منه تعلم علم العروض وموازين الشعر والقافية لا بأس بذلك. هذا من فنون اللغة العربية يجوز تتعلم اللغة العربية في المسجد نعم بفنونها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. تعلم النحو والاعراب في المسجد

141
00:57:37.050 --> 00:57:59.200
هذا مثله العروض مثل الاعراب انه حب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا مؤذن في مسجد واجد دائما نعم انا مؤذن في مسجد واجد دائما في المسجد ساعة واقلاما وغير ذلك

142
00:57:59.450 --> 00:58:21.100
وقد مضى عليها سنة ولم يحضر احد ليسأل عنها. فما العمل فيها وفقك الله تبيعها وتتصدق بثمنها. على ان الاجر لاهلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول احد الكتاب

143
00:58:21.250 --> 00:58:43.600
اذا رأيتم الرجل يكثر التردد الى المسجد في جميع الاوقات فان هذا يخشى عليه من التشدد تشدد؟ نعم يقول ما التعليق على ما ذكره هذا الكاتب وفقك الله هذا كاتب ظال لكتابة سيئة تنفير من من الصلاة

144
00:58:44.600 --> 00:59:07.050
هذي كتابة ساقطة يجب الانكار عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقولوا له هذا التردد على المسجد تشدد ولكن التأخر عن المسجد تساهل ايضا كلاهما سواء التساهل والتشدد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

145
00:59:07.450 --> 00:59:27.250
يقول هل النهي عن التحلق يوم الجمعة وعن الحلق يوم الجمعة؟ يبدأ من بعد صلاة الفجر هو الظاهر نعم يوم الجمعة يشمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الجلوس بعد صلاة الفجر؟ حتى تشرق الشمس

146
00:59:27.350 --> 00:59:48.950
يوم الجمعة في غير الجوامع لا بأس لا بأس بذلك الجلوس بعد الفجر لذكر الله الى ان ترتفع الشمس صلي ركعتين في الجوامع وغيرها. نعم. يوم الجمعة وغير يوم الجمعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

147
00:59:49.350 --> 01:00:10.700
يقول السائل في بلدنا امام المسجد اذا مات ميت فانه يعلن عنه يعلن عن وفاته داخل المسجد فما حكم ذلك لا بأس بذلك لاجل الصلاة عليك والدعاء لهم. كما اعلن النبي صلى الله عليه وسلم عن وفاة النجاشي

148
01:00:10.800 --> 01:00:32.650
رحمه الله لاجل يصلى عليه ويدعى له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يستدل بقوله صلى الله عليه وسلم فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم ويستدل به على منع اصوات الجوالات الاصوات الموسيقية في المساجد

149
01:00:33.650 --> 01:00:56.400
اللي يؤذي المصلين ويشوش عليهم ممنوع بجوالات وغيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ارسال رسالة بالجوال لشخص داخل المسجد اخبره باني اريد ان ابيع سيارتي هل هذا داخل في النهي

150
01:00:56.700 --> 01:01:16.250
اي نعم الاعلان في المسجد عن البيع لا يجوز للجوال او غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول وما حكم وضع الاوراق خارج المسجد عند بابه لاجل البيع  خارج المسجد

151
01:01:16.900 --> 01:01:41.100
لا بأس انما الممنوع داخل المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يجعل له يوما في الاسبوع ليأكل فيه البصل والثوم فلا يحضر صلاة الجماعة لانه يشتهيه او يعالج به

152
01:01:41.100 --> 01:01:59.600
يختار يوما في الاسبوع لاجل ذلك؟ لا لا يختار يوما من الاسبوع يترك فيه صلاة الجماعة لا ياكلوا في وقت بعيد عن وقت الصلاة ياكلوا في وقت بعيد عن وقت الصلاة

153
01:01:59.700 --> 01:02:23.050
ويعمل اه ما يزيل الرائحة او يخففها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل معنى قوله سبحانه وتعالى لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم معناه ان المرء لا يستفتي في امور قد تحدث وقد لا تحدث

154
01:02:23.100 --> 01:02:40.250
ولكن يشك تسؤكم الشيء اللي يسوء اما الشيء اللي ما يسوء اذا حدث ما في مانع اكثر مسائل الفقه الفرضي فرظيات اكثر مسائل الفقه ارظيات لو فعل كذا ما حكم كذا لو

155
01:02:40.850 --> 01:02:58.850
فاذا كان الشيء ما يسوء لا بأس بالسؤال عنه. وافتراضه لو حدث شقال وش يحكم عليه انما الكلام عن الشيء الذي يسوء نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله صلى الله عليه وسلم

156
01:02:58.900 --> 01:03:22.500
من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله. هل هذا خاص بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم  هو مسجدنا مسجدنا هذا يفيد الخصوصية من مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن

157
01:03:23.000 --> 01:03:48.300
يعم ايضا بقية المساجد نعم تعليم العلم فيها تعلمه في المساجد امر مطلوب ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله عام هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص ترك الدخان المحرم ونذر ان عاد له ان يصوم شهرا

158
01:03:48.500 --> 01:04:10.100
يقول فما الواجب عليه لو عاد له وجب عليها كفارة يمين الواجب عليه كفارة يمين. لان هذا له حكم اليمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدنا يجتمع الناس قبل صلاة الجمعة

159
01:04:10.450 --> 01:04:29.550
ويقرأ احدهم القرآن ويستمعون اليه الى ان يأتي وقت الخطبة فهل هذا من المنهي عنه في المساجد؟ كما ذكرنا انه اذا كانوا على صفوفهم واحد يقرأ القرآن وهم يستمعون او يلقي درسا وهم يستمعون ما في بأس هذا

160
01:04:29.750 --> 01:04:50.800
انما الممنوع التحلق هذا الذي ورد النهي عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المساجد يقوم المسؤولون عن المسجد بكتابة عبارة على الجدار وهي انه يمنع النوم في المسجد

161
01:04:51.150 --> 01:05:10.300
يقول هل هذا انه يمنع النوم في المسجد يقول هل هذا مانع عن النوم ويكون لازما لمن قرأه؟ لا هذا خلاف السنة السنة جاءت باباحة النوم في المساجد وهذا يمنع شيء

162
01:05:10.650 --> 01:05:38.300
الرسول صلى الله عليه وسلم اباحه؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يتخذ اماكن داخل المسجد تكون خاصة به ويغضب اذا جلس احد فيها ولو تأخر الاتيان اليها. يقول واذا حظر اقام من جلس فيها فما رأيكم في ذلك

163
01:05:38.850 --> 01:05:59.800
اذا كان ملازما لها ولا يتأخر الا لوضوء او حاجة خفيفة فهو احق بها لانه موجود في حكم الموجود اما اذا كان يحجزها ويروح لاشغاله او اموره فهذا لا يجوز لا يجوز نعم

164
01:06:00.200 --> 01:06:29.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل البيع والشراء في المسجد يقال بانه باطل ولا يصح يقولون العقد يصل لكن مع الاثم يصح مع الاثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم جمع المال لصيانة المسجد؟ بان يقوم الامام مثلا فيدعو الناس للتبرع لاجل صيانة المسجد هل

165
01:06:29.900 --> 01:06:53.400
هذا من التسول في المسجد لا هذا من عرظ عمل الخير للناس من عرظ عمل الخير لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الذهاب بالاولاد الصغار الى المسجد الى المساجد وادخالهم بين الصفوف

166
01:06:53.450 --> 01:07:13.350
خاصة اذا كانوا غير مميزين اذا كان يخاف عليهم لو تركهم يخاف عليهم لا بأس ان يستصحبهم لكن يحفظهم لا يتركهم يؤذون المصلين يضبط الرسول صلى الله عليه وسلم كما مر بكم يصلي وهو حامل امامة

167
01:07:13.400 --> 01:07:38.650
بنت بنته اذا قام حملها واذا سجد وظعها  فاذا كان هذا لحاجة يخاف عليه ما في بأس نعم لكن يضبطه. نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انكرت على امام مسجدنا

168
01:07:38.950 --> 01:07:59.150
قيامه بوضع تقويم عليه علامة تجارية لمحل مشهور فقال لا بأس بذلك كالمناديل المستخدمة في المساجد عليها علامات تجارية. فهل ما يقوله صحيح لا ما هو بصحيح ما يحط اعلانات في المساجد عن محلات ولا عن

169
01:07:59.300 --> 01:08:19.950
آآ معاملات ما يعمل هذا لا على المناديل ولا على غيره عاد اذا اخطأوا في المناديل يؤخذ هذا الدليل على نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شخص طلب مني ان اشتري له سيارة

170
01:08:20.350 --> 01:08:43.300
ثم اقسطها عليه ها شخص طلب مني ان اشتري له سيارة ثم اقسطها عليه بفوائد نتفق عليها فهل فعلنا هذا صحيح اذا انك شريتها له ماء ما شريتها لك لاجل تبيعها عليه شريتها له سلمت الثمن

171
01:08:43.500 --> 01:09:03.350
نيابة عنه وتسترده بزيادة هذا هذا قرض ما شريتها لك شاريها له وسلمت ثمنها قرض ويرجع عليك بزيادة هذا لا يجوز اما اذا شريت السلعة وملكتها ثم بعتها عليه بعد ما ملكتها فلا مانع. نعم

172
01:09:05.050 --> 01:09:22.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول تقول انا لي اخ يعمل في بنك ربوي. مم. تقول المرأة انا لي اخ يعمل في بنك ربوي ويعطينا بعض المال من راتبه

173
01:09:22.250 --> 01:09:38.400
سؤالها هل لي ان اخذ هذا المال ام لا يجوز ذلك اذا كان له مكاسب غيرها الراتب ما في مانع لانه ما يتعين ان هاللي عطاكم انه من الراتب انت من مالها الاخر

174
01:09:38.550 --> 01:10:03.500
اما اذا كان ما له مال الا راتب البنك فالاحسن انكم ما تاخذونه يغنيكم الله عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اقامة الحفلات التي تكون لتحفيظ القرآن داخل المسجد وهي تحتوي وبعضها يحتوي على اناشيد وعروض بالفيديو وغير ذلك

175
01:10:04.250 --> 01:10:22.600
ما في بأس اقامة الحفلة في المسجد لتشجيع الطلاب على حفظ القرآن وتلاوة القرآن لكن يمنع ما يصاحبها مما لا يتناسب مع المسجد يمنع ما لا يتناسب مع المسجد. نعم

176
01:10:23.450 --> 01:10:44.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا رأى المصلي اثناء الصلاة خطرا حول احد الاشخاص فذهب لازالة ذلك الخطر او تنبيهه. فهل يبني على ما مضى او يستأنف صلاته اذا كان انه بعيد وراح لمه تنقطع صلاته

177
01:10:44.450 --> 01:11:01.300
فاذا كان قريب وخطأ خطوات ونبهه او جره عن الخطر وهو في الصلاة ما في مانع. العمل اليسير لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل قد بدأت بحفظ كتاب الله

178
01:11:01.500 --> 01:11:21.500
واريد نصيحة منكم بالنسبة لهذه الاجازة الصيفية المقبلة. ايش؟ يقول قد بدأت بحفظ كتاب الله. نعم واريد نصيحة من فضيلتكم بالنسبة لهذه الاجازة الصيفية المقبلة؟ هل الافضل ان اتمم فيها حفظ القرآن

179
01:11:21.500 --> 01:11:44.350
ام ان احفظ بعض المتون حفظ القرآن له وقت وحفظ آآ المتون له بتنافر قسم وقتك على هذا وهذا والوقت واسع ولله الحمد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص

180
01:11:44.950 --> 01:12:07.450
يقود السيارة وقد كان مسرعا. شخص يقود سيارة وقد كان مسرعا. ومعه ركاب وحصل لهم حادث وماتوا جميعا. السؤال يقول هل تجب الكفارة على السائق؟ حيث ان المرور قد قال ان الخطأ عليه لسرعته

181
01:12:07.850 --> 01:12:33.550
نعم اذا تسبب في الحادث فيكون عليه الكفارة عن للميت او للاموات. الذين ماتوا في الحادث بسبب سرعته لان هذا يعتبر من قتل الخطأ من قتل مؤمنا خطأ تحرير رقبة الى اخر الاية. وهذا من الخطأ

182
01:12:34.200 --> 01:12:59.450
نعم ويقول حفظك عن كل نفس كفارة ايام شهرين متتابعين نعم مع الديات اذا طالبوا بها ولكن الديات تكون على عاقلته وقرابته. نعم ويقولون حفظك الله يقولون السائق قد مات فهل نصوم نحن الورثة عنه؟ طيب نعم

183
01:13:00.700 --> 01:13:26.850
عنه جزاكم الله خير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مما يدل على المنع من السرعة بقيادة السيارة لان فيها خطر عليه وعلى غيره وفيها تحمل هذا مما يؤكد على السائقين عدم السرعة لاي ظرف من الظروف لا تسرع. كذلك يسوغه

184
01:13:27.050 --> 01:13:57.050
ما يحسن القيادة لا يجوز له هذا يسوق السيارة وهو فيه نوم لا يفعل هذا هذا تفريط وهو يتحمل ما يترتب على هذا من الحوادث فيه وفي غيره نعم بقيادة السيارة امانة يجب على الانسان انه يتحفظ منها غاية التحفظ. ويعمل الاحتياطات. نعم

185
01:13:57.850 --> 01:14:16.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما مدى صحة هذه المقولة وهي منع من اكل الثوم او البصل من دخول المسجد عقوبة له. فلا يحصل على ثواب الجماعة قل هل هذه المقولة صحيحة

186
01:14:19.500 --> 01:14:39.750
اذا سألتم عنه قريبا وقلنا ما هذا هذا هو اللي متسبب في بمنعه من الجماعة والمتسبب خلاف اللي امتنع من الجماعة لمانع بغير سببه كالنوم الذي غلبه او الخوف او المرض نعم

187
01:14:40.350 --> 01:15:02.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اعطاء الاجرة او اعطاء الاجرة او استلام الاجرة داخل المسجد نعم ما حكم اعطاء الاجرة داخل المسجد او استلامها لا يناسب هذا في المسجد. يا اخي موسع على الله. اذا طلعت من المسجد خذ الاجرة وعطى الاجرة

188
01:15:03.600 --> 01:15:23.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في القرى في القرى يحتاج الناس الى النداء في المساجد الى الى النداء في المساجد عند وجود مصلحة عامة للقرية كتطعيم اطفال وغير ذلك. يقول فما حكم

189
01:15:23.100 --> 01:15:45.450
مثل هذا النداء الاعلان عن الامور التي لا تعلق بالدنيا اللي هي من مصلحة الناس وهي لا تتعلق بالدنيا ومكاسب الدنيا لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة

190
01:15:45.550 --> 01:16:08.000
صلت الفريضة في الطائرة وذلك لانها خشيت ان يخرج وقتها ولكنها صلت وهي جالسة بوجود رجال بجوارها فما حكم صلاتها هذه  اذا كانت الطائرة تأخر عن الوقت ما