واذا كان العابد مم ممن لا يستحل عبادة الشياطين اوهموه انه انما يدعو الانبياء والصالحين والملائكة وغيرهم ممن يحسن العابد ظنه به. واما ان كان مما لو قيل لمن يعبد القبور
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الواحد والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ولم يكن احد من عباد الاصنام يعتقد انها خلقت السماوات والارض
بل انما كانوا يتخذونها شفعاء ووسائط لاسبابه منهم من صورها على صور الانبياء والصالحين ومنهم من جعلها تماثيل وطلاسم للكواكب والشمس والقمر. ومنهم من جعلها لاجل الجن. ومنهم من جعلها لاجل الملائكة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله  كثير من القبوريين او كلهم اذا قيل لهم هذا شرك قال لا الشرك او الشرك في الربوبية ان تعتقد ان احدا يخلق او يرزق مع الله
هذا هو الشرك عندهم اما ما نحن عليه فهذا من باب التوسل اتخاذ الوسائط بيننا وبين الله ليشفعون ليشفعوا لنا وليقربونا الى الله زلفى فليس هذا وانما هو توسل وابتغاء الوسيلة. الوسيلة عندهم هي الواسطة
والجواب عن هذا واضح من القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم هذا باعترافهم انه لا يظرهم ولا ينفعهم لاي شيء ويقولون هؤلاء
شفعاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم هذا كلامهم ما نعبدهم اقروا انهم يعبدونهم الا ليقربونا الى الله زلفى. اما انهم يخلقون ويرزقون فهذا لله عز وجل
فهذا ابطله القرآن هذه الشبهة ابطلها القرآن. فبين ان الشرك انما هو في الالوهية اما الربوبية فلم يشرك فيها احد كل العالم يقرون لله بالربوبية حتى ابليس قال ربي تاع ابليس
قال ربي بما اويتني الربوبية كل يعترف فيها والقرآن مملوء من انهم اذا سئلوا  من الذي خلق السماوات والارض؟ من الذي خلقكم؟ من الذي يرزق؟ من الذي يحيي ويميت؟ من الذي يدبر الامر
تقولون لله هذا كلام باطل ولا ادري هل هم يتصورونه او انهم يغالطون فهذا واضح من القرآن الكريم الذين عبدوا الكواكب وعبدوا الاحجار والاشجار ما احد يعتقد انها تخلق وترزق. الاحجار تخلق وترزق. الاشجار
الكواكب تخلق وترزق ما هم يعتقدون فيها ذلك انما يعتقدون انها وسائط بينهم وبين الله هكذا هذا زعمهم قد ابطله الله سبحانه وتعالى ورد عليهم نعم  فالمعبود لهم في قصدهم انما هو الملائكة والانبياء والصالحون او الشمس او القمر
وهو في نفس الامر يعبدون الشياطين فهي التي تقصد من الانس ان يعبدوها وتظهر لهم ما يدعوهم الى ذلك عبادتهم للقبور او النجوم او للاشجار والاحجار هذه ليست عبادة لهذه الاشياء في الحقيقة
وانما الذي حملهم على ذلك هو الشيطان فهم يعبدون الشيطان يعبدون الشيطان هو الذي امرهم وهو الذي زين لهم والا هذه الاشجار ما قالت لهم شيء. ولا الحجر قال لهم
ولا الامواس قالوا لهم اعبدونا انما هو الشيطان ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين
ودون الجن اكثرهم بهم مؤمنون لان الشياطين هي التي امرتهم فاطاعوها فعبادتهم في الحقيقة انما هي عبادة للشيطان  قد قال الله سبحانه وتعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبد الشيطان
انه لكم عدو مبين وان يعبدوني هذا صراط مستقيم نعم كما قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
هذا كلام الملائكة اذا سألهم الله يوم القيامة وكذلك المسيح عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم
فتبرأ منهم المسيح عليه السلام نعم واذا كان العابد ممن لا ممن لا يستحل عبادة الشياطين اوهموه انه انما يدعو الانبياء والصالحين والملائكة وغيرهم ممن ممن يحسن العابد ظنه به
والاشجار والاحجار انت تعبد الشيطان؟ قال لا انا لا اعبد الشيطان انا اعبد اناسا صالحين ملائكة او انبياء او اولياء انا واعبد اشياء ليست شياطين وما درى انه انما يعبد الشيطان
جاء ام ابى لانه هو الذي امره بذلك فهو اطاع الشيطان نعم واذا كان العابدون ممن لا يستحل عبادة الشياطين اوهموه انه انما يدعو الانبياء والصالحين والملائكة وغيرهم ممن العابد ظنه به
واما ان كان ممن لا يحرم عبادة الجن عرفوه انهم الجن اما اذا كان انه العابد يخضع للجن ويطيعهم فهم لا يقولون له اعبد الملائكة او اعبد. يأمرونه بعبادتهم هم بعبادة الجن
ان كان عبدتنا قضينا لك حوائجك واحضرنا لك مطالبك هذه بهذا فيطيعهم يطيعهم في هذا   ويوم نحشرهم جميعا اه كما قال الله سبحانه وتعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن والانس
يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعظنا ببعظ فالانس يستمتع بالجن انه خدمه والجني استمتع بالانس انه عبده تبادل تبادل منافع بزعمهم نعم
وقد يطلب الشيطان الممثل له في صورة انسان ان يسجد له او ان يفعل به الفاحشة او ان يأكل الميتة ويشرب الخمر او ان يقرب لهم الميتة واكثرهم لا يعرفون ذلك
بل يظنون ان من يخاطب ان من يخاطبهم اما ملائكة واما رجال من الجن يسمونهم رجال الغيب ويظنون ان رجال الغيب اولياء الله غائبون عن ابصار الناس وهذي ايضا من شبههم ان
ان الشياطين يأمرونهم بالفواحش ويفعلون بهم الفواحش ويطيعونهم من اجل ان يصلوا الى مقصودهم ويأمرونهم ب ان يمتهنوا المصحف وان يلقوه في المزابل وان يبولوا عليه تأمرهم الشياطين بهذا يأمرونه من يذبحونهم
وينذرونهم ثم اه الجن يخدمون الانس في هذه الامور يظلمونهم بعدما اطاعوهم في في الشرك وفي الكفر والردة والعياذ بالله هذا واقع من من اصناف هؤلاء الذين يعبدون الجن ويتقربون الى الجن
نعم ويظنون ان رجال الغيب اولياء الله غائبون عن تتمثل لهم الشيطان ويظنون ان هذا من اولياء الله وانه من الرجال الذين لا نراهم رجال الغيظ فهم عباد لا نراهم بزعمهم هم
كل ما فيه رجال غير ليس فيه هناك رجال غيب انما هم زعموا هذا نعم ويظنون ان رجال الغيب اولياء الله غائبون عن ابصار الناس وهم شياطين ما هم رجال غيب وانما هم شياطين تصوروا لهم
نعم واولئك جن تمثلت بصور بصور الانس او رؤية في غير صور الانس. قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانه كان رجال هذا من كلام الجن الذين استمعوا القرآن وامنوا اعترفوا
ان من الجن ان من الانس ان من الانس رجالا يعودون بالجن والعوض هو الالتجاء  يلجأون اليهم لحمايتهم من المكاره فالجن زادوهم زادوا الانس رهقا اي خوفا زادوهم خوفا ما امنوهم من الخوف وانما زادوهم خوفا
فحصل لهم عكس مقصودهم هذا هذا تفسير والتفسير الثاني فزادوهم زاد الانس الجن رهقا اي اعجابا بانفسهم وقالوا اثقلنا الانس وخوفناهم فاعجب الجن بانفسهم زادوهم اي زاد الانس الجن رهقا اي كبرا
واعجابا بانفسهم وعلى كل حال فان العياذ انما هو من انواع العبادة ولا يكون الا لله فمن عاذ بمخلوق فقد اشرك تلك الاكبر لان العيال انما هو عبادة لله سبحانه وتعالى
فلا يعادوا باحد لا يعاد باحد من الخلق نعم كان الانس اذا نزل احدهم بواد يخاف اهله قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهائه وكانت الانس تستعيذ تستعيذ بالجن. نعم
فهذا هذا الحديث يفسر الاية وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن ان الانس اذا نزلوا واديا قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي يعني الجن من سفهاء من شر سفهاء قومه
فالنبي صلى الله عليه وسلم ابدلنا بذلك التوحيد وقال لنا اذا نزل احدكم منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك
ابدلنا الله بالتوحيد وهو اننا نعوذ بكلمات الله التامات التي هي صفة من صفاته سبحانه نعم والعود بصفاته عوذ به سبحانه وتعالى نعم كان الانس اذا نزل احدهم بواد يخاف اهله قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهائه
وكانت الانس تستعيذ بالجن فصار ذلك سببا لطغيان الجن وقالت الانس تستعيذ بنا نعم كان ذلك سببا لطغيان الجن هذا على التفسير الثاني زاد الانس الجن رهقا اي كبرا واعجابا وقالوا صارت الانس تخافنا
نعم وكذلك الرقى والعزائم الاعجمية هي تتضمن اسماء رجال من الجن. الرقى جمع رقية وهي القراءة على المريض والمصاب وكذلك نوع من الادوية يسمونها رقى وعزايم هذه الرقى اذا كانت من اسماء الله وصفاته ومن القرآن الكريم ومن الدعوات
الشرعية فلا بأس بها لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا اما ان كانت شركا ودعاء لغير الله باسماء الشياطين او باسماء لا يعرف معناها مجهولة او بحروف مقطعة اشارات
الى غير الله عز وجل من شياطين الانس فان هذه رقية محرمة شركية رقية شركية وهذي كانت في الجاهلية فلما جاء الاسلام ابطلها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال اعرضوا علي رقاكم
لا بأس بها ما لم تكن شركا لا بأس بها ما لم تكن شركا فالرقية الشركية حرام ابشركم بالله اما الرقية الشرعية فلا بأس بها وهي من اسباب العلاج واسباب الشفاء باذن الله
نعم  وكذلك الرقى والعزائم الاجنبية الاجنبية يعني التي لا يعرف معناها التي بلغة اجنبية. نعم كذلك الرقى والعزائم الاعجمية هي تتضمن اسماء رجال من الجن يدعون ويستغاثوا بهم ويقسم عليهم بمن يعظمونه
فتطيعهم الشياطين بسبب ذلك في بعض الامور نعم الكلام الاعجمي لا تجوز الرقية به لاننا لا ندري ماذا يشتمل عليه لا ندري ماذا يشتمل عليه ربما يشتمل على اسمى شياطين جن
بلغة لا نفهمها نحن فلذلك لا بد ان تكون الرقية بلفظ عربي هذا من شروط اباحة الرقية ان تكون بلفظ عربي. هذا واحد. الشرط الثاني ان تكون من القرآن او من الادعية الشرعية
الشرط الثالث ان يعتقد ان الشفاء من الله عز وجل وانما هذه الرقية سبب من الاسباب نعم وهذا من جنس السحر والشرك قال الله تعالى ولهذا يذكر عن آآ بعض الذين يرقون الناس
ممن لا تعرف عقيدتهم انهم يتمتمون بالفاظ لا تفهم يتمتمون بالفاظ لا تفهم وقد يأتي بايات يسمعها المريض من اجل ان يغره ويخدعه ويقول هذا يرقي بالقرآن يجيب اية ايتين
او يقرأ الفاتحة ثم يخلط معها يخلط معها الشرك بالفاظ اعجمية ما يعرفها المريض ويجيبه بالفاظ اعجمية لماذا؟ علشان ما يعرفها المريظ لو لو انه جاء بها بلفظ عربي انكر عليه المسلم. فهو يأتي لاجل حجبها عن المريض ما يعرفها
ويقول ما دام انه اسمعه يقرأ من القرآن فهذا يكفي مع انه يخلط مع القرآن غير القرآن من الشرك. نعم وهذا من جنس السحر والشرك. قال الله تعالى اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم
بارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا  سليمان عليه السلام ملك
ورسول جمع الله له بين الملك والرسالة فهو ملك فهو ملك ملك ورسول من الملوك جمع الله له بين الملك والرسالة اعطاه ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وهو ان الله سخر له
الشياطين ومردة الجن يشتغلون بامره ويعملون له اعمالا هائلة تتصرف فيهم عليه الصلاة والسلام اتماما لملكه وسلطانه فلما مات عليه الصلاة والسلام وجدوا ان وجدوا تحت كرسيه او قريبا من مكانه سحر
وضعته الشياطين هؤلاء الشياطين وضعوا عند مكان سليمان او مجلسه شيئا من السحر فقالت اليهود انما لانه من ملوك اليهود سليمان من ملوك اليهود ومن انبياء اليهود قالت اليهود ان سليمان ما
سيطر على الجن والمردة الا بالسحر وصفوا نبي الله بالسحر قالوا ساحر ولذلك سيطر على مردة الجن والشياطين الله جل وعلا نفى هذا عن نبيه فقال واتبعوا اي اليهود نبذوا كتاب الله والتوراة وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا
ما تتلو الشياطين على ملك سليمان ما تتلو اي ما تتبع الشياطين وهم يتبعون السحر على ملك سليمان اي على عهد ملك سليمان في وقته وما كفر سليمان نفى الله عن نبيه الكفر
لان الكفر لا يليق بالرسل فكيف يسحر سليمان؟ فدل على ان السحر كفر ما قال وما سحر سليمان قال وما كفر سليمان ليدل على ان السحر كفر والكفر لا يليق بالانبياء عليهم الصلاة والسلام بل لا يليق بالمؤمنين
فكيف يليق بالانبياء وما كفر سليمان هذا نفي ولكن الشياطين كفروا يعني سحروا ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فدل على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه كفر مخرج من الملة
كفر بالله سبحانه وتعالى وما انزل على الملكين السحر يأتي من قبل الشياطين وانزل الله ملكين احدهما هاروت والثاني ماروت ليبتلي العباد انزل ملكين ليبتلي العباد يعلمان السحر لاجل ابتلاء العباد من هو الذي يقبل السحر والذي لا يقبله ويتمسك بدينه
ومع هذا الملكان ينصحان لمن جاء يتعلم  وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة اي اختبار لا نعلمه اقرارا له لا نعلم السحر اقرارا له وانما نعلمه لاجل الابتلاء والامتحان للناس
من هو الذي يتمسك بدينه ويترك السحر ويترك تعلم السحر ومن هو الذي يقبل الله يبتلي العباد بلا شك يبتليهم ويختبرهم بواسطة الملائكة وبواسطة غيرهم حتى يقول انما نحن فتنة
اي امتحان فلا تكفر ما قال لا تعلم السحر قال لا تكفر لان السحر كفر لا تكفر اي لا تتعلم السحر انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما اللي يقبل هذا ويقدم عليه يتعلم اي شيء
يتعلم ما يفرق به بين المرء وزوجه السحر فيه افساد بين الناس فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ما يسمى بالصرخ والعطف ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم هذا دليل اخر على ان السحر محرم
لانه ضرر محض وما كان ظررا محضا او راجحا فانه حرام فانه حرام ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ثم قال ولقد علموا هذا موضع اخر يدل على على كفر الساحر من الاية الكريمة
ولقد علموا اي اليهود لمن اشتراه اي استبدل السحر بدينه باع دينه واشترى السحر لمن اشتراه اي باع دينه واشترى السحر ما له في الاخرة اي الجنة من خلاق اي نصيب
والذي ليس له نصيب في الجنة هو الكافر ادل على ان السحر كفر. ثم قال ولو انهم امنوا يعني تركوا السحر فدل على ان اخذ السحر ليس مناف للايمان مناف للايمان ولو انهم امنوا يعني تركوا السحر
واتقوا اتقوا الله عز وجل لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. خير لهم من استبدالهم السحر اه وشراء وبيعهم دينهم بالسحر لو كانوا يعلمون هذا فهذه الاية دلت على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه
من عدة وجوه في الاية فهي بينت ظرر السحر وحكمه ومصير الساحر يوم القيامة ومصير الذي يتعلم السحر يوم القيامة فاي بيان اوظح من هذا البيان لان السحر كفر تعلمه وتعليمه. والعمل
والعمل به نعم وكثير من هؤلاء يطير في الهواء وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به الى مكة وغيرها  كثير من هؤلاء الذين يتعاملون مع الشياطين  الشياطين تقديمهم ومن خدمتهم لهم انهم يطيرون بهم في الهوى لان الشيطان يطير. يطير في الهوى
هم مثل بني ادم يمشي على الارض يطير في الهواء اعطاه الله القدرة على هذا فيحمل الانس الذي امن به  قدمه تطير به في الهواء ويذهب به مسافة بعيدة يذهب به مسافة بعيدة
والسحرة معروف انهم يطيرون في الهواء ومشتهر عند الناس انهم يطيرون في الهواء من اللي يطير بهم؟ الشياطين تطير بهم نعم وكثير من هؤلاء يطير في الهواء يظنون ان هذه كرامة يقولون هذا ولي المطار في الهواء هذا ولي
ولا يدرون ان الذي طار به الشيطان يظنون ان هذي كرامة من كرامات الاولياء فيعبدونه من دون الله ويقولون هذا له كرامات يروح لمكة في وقت واحد ويرجع ويشاهد في مكة ويشاهد في في بلده هذا ولي من اولياء الله ولا يدرون ما هو السبب
ان انه يعبد الشيطان وان الشيطان يحمله الى ما يريد ويأتي به قد مر بكم ان جنسيا حمله الشيطان فبينما هو في الهواء قال لا اله الا الله فسقط الانس اسقطه الشيطان
لما ذكر الله سبحانه وتعالى لانه نقض الشرط الذي بينه وبينه نعم وكثير من هؤلاء يطير في الهواء وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به الى من؟ فليس وليا كما يقولون هذه كرامة وهذا ولي من اولياء الله
بل هذا من اولياء الشيطان. نعم وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به الى مكة وغيرها ويكون مع ذلك زنديقا يجحد الصلاة وغيرها مما فرض الله ورسوله ويستحل المحارم التي حرمها الله ورسوله
زنديق وليس وليا من اولياء الله الزنديق هو الملحد وما خدمته الشياطين الا لانه زنديق وملحد شياطين لا تقرب اولياء الله على الحقيقة. يحترقون لو قربوا لو قربوا من ولي الله عز وجل. يحرقهم ذكر الله
يحبطهم ذكر القرآن وقراءة القرآن فلا يقربون اهل الايمان هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افات اثيم ما تنزل الشياطين على اهل الايمان ابدا نعم وانما يقترن به اولئك الشياطين لما فيه من الكفر والفسوق والعصيان
هذا السبب نعم لما كفر بالله واطاعهم خدموا نعم حتى اذا امن بالله ورسوله وتاب والتزم طاعة الله ورسوله فارقته تلك الشياطين. لو انه تاب هذا المسكين الذي يخدمه الشيطان لو انه تاب تخلى عنه الشيطان
ولم يخدمه فدل على انه يوم ان كان يوم ان كان مطيعا للشيطان الشيطان يخدمه فلما عصى الشيطان واطاع الله الشيطان تولى عنه نعم حتى اذا امن بالله ورسوله وتاب والتزم طاعة الله ورسوله فارقته تلك الشياطين. وذهبت تلك الاحوال الشيطانية من
والتأثيرات. نعم. وانا اعرف من هؤلاء عددا كثيرا في الشام ومصر والحجاز واليمن واما الجزيرة والعراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغيرها. عروب. نعم. ففيها من هذا الجنس
اكثر مما بالشام وغيرها. نعم يا شيخ الشيخ رحمه الله يخبر عن يقين وعن مشاهدة ورأى ناس من هذا النوع الذي تقديمهم للشياطين وتطير بهم في الهواء ويذهبون الى مكة يذهبون الى الحج يوم عرفة ولا يحرمون ولا يطوفون ولا يسعون انما يذهبون الى عرفة ويرجعون
تيقولو حنا ما علينا طواف ولا سعي ولا اه من اولياء الله بزعمهم الشيطان هو الذي يتلاعب بهم الشيطان هو الذي يغريهم ويخدمهم ويحظر لهم ما يريدون  الشيخ رحمه الله يعرف ناسا يخبركم عن مشاهدة
وانه رأى من هذه النماذج القبيحة اشياء في الشام وفي مصر وفي جزيرة العرب وفي نعم وما الجزيرة والعراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغيرها وبلاد الكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم. لا شك ان مصدر مصدر السحر ومصدر الكفر
ومصدر عباد الشياطين انما هم في بلاد الكفر وبلاد الشرك نعم وانما ظهرت هذه الاحوال الشيطانية التي اسبابها الكفر والفسوق والعصيان بحسب ظهور اسبابها فحيث قوي الايمان والتوحيد ونور الفرقان والايمان وظهرت اثار النبوة والرسالة
ضعفت هذه الاحوال الشيطانية وحيث ظهر الكفر والفسوق والعصيان قويت هذه الاحوال الشيطانية نعم والشخص الواحد الذي يجتمع فيه هذا وهذا الذي تكون في الذي تكون فيه مادة تمد ذهول الايمان ومادة تمده للنفاق يكون فيه من هذا الحال وهذا الحال
نعم قد يكون وليا للشيطان خالصا وقد يكون وليا للشيطان من بعض الاحوال. ووليا لله من بعض الاحوال لان الناس على ثلاثة اقسام القسم الاول من هو ولي لله ولاية خالصة
مثل الانبياء والرسل واولياء الله الصحابة والتابعون والقرون المفضلة هؤلاء ولايتهم لله خالصة ومنهم من هو ولي للشيطان ولا ولاية خالصة وليس فيه ايمان البتة ومنهم من فيه هذا وهذا
فهو على حسب ما يغلب عليه فيه ولاية لله بطاعة الله وتوحيده وفيه ولاية للشيطان بطاعته للشيطان وطاعته لهواه وما اشبه ذلك فاصحاب الكبائر التي دون الشرك فيهم ولاية لله وفيهم ولاية للشيطان. ليسوا كفارا
خلص وليسوا مؤمنين خلص. فيهم وفيهم. نعم والمشركون الذين لم يدخلوا في الاسلام مثل البخشية والطولية والبود ونحو ذلك من علماء المشركين وشيوخهم الذين يكونون للكفار من الترك والهند والخطى وغيرهم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر
نعم كل ما بعد العبد عن الايمان تمكن منه الشيطان وكل ما قرب من الايمان ابتعد عنه الشيطان نعم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر. ويصعد احدهم في الهواء ويحدثهم بامور غائبة
ويبقى الدف الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب رأس احدهم اذا خرج عن طريقهم ولا يرون احدا يضرب له ويطوف الاناء الذي يشربون منه عليهم ولا يرون من يحمله
ويا رب يأتيهم احوال شيطانية يظنونه كرامات من الله وهي من الشيطان لانه بس انهم ما يرون الشيطان ما يرون الشيطان الشيطان يشتغل معهم وهم ما يرونه انه يراكم هو وقبيله
من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون فتحضرهم الشياطين تخدمهم وهم لا يرونهم شياطين الواحد من بينهم واذا كان انه آآ كفانا اذا كان كفانا في في الغنى والطبول
يطير من بينهم من اللي طيره؟ الشيطان طيره الشيطان من بينهم قد يدور عليهم واحد يدور عليهم القدح فيه الماء ويشربون القدح نفسه يدور عليهم بدون احد يرونه وهو اللي يحمله
لكنهم لا يرون القدح ما يدور بنفسه لابد حامل اما حامل يظهر واما حامل لا لا يرى وهو الشيطان فهذا من الاحوال الشيطانية نعم وقد يضربه احد ولا يرى الذي ضربه. من الذي ضربه؟ الشيطان
نعم ويبقى الدف الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب رأس احدهم اذا خرج عن طريقهم الشياطين اذا خرج عن طريق الشياطين ضربوه نعم ولا يرون احدا يضرب له
ويطوف الاناء الذي يشربون منه عليهم ولا يرون من يحمله ويكون احدهم في مكان فمن نزل منهم عنده ضيفه طعاما يكفيهم ويأتيهم بالوان مختلفة. نعم يكون الانسان يجيه ضيوف فقير ويجيه ضيوف
ما عنده شي ما يدري الا محظر له الطعام واللحوم والفواكه منين جات؟ يقولون هذا ولاية هذي من من كرامات الله نقول لا هذا من الشيطان كرامات الله لو كان هذا مطيعا متقيا
اما ما دام انه لا يصلي ولا يصوم ويفعل الفواحش فاذا حضرت عنده هذه الاشياء فهي من الشيطان هي من الشيطان وليست من من الله سبحانه وتعالى بمعنى ان الله امد بها هذا العبد
نعم ضيفه طعاما يكفيهم ويأتيهم بالوان مختلفة وذلك من الشياطين. من تلك المدينة القريبة من الشياطين منين تجيب الطعام والفواكه تسرقها من من الناس تسرقها من المدن من الناس من بيوت الناس من مزارعهم
ولا الشياطين ما عندهم فضايح ولا عندهم لكن ياخذون من من اموال الانس ياخذون منها ويذهبون به لوليهم يأخذون من من المحلات من المتاجر من المزارع نعم وذلك من الشياطين تأتيه من تلك المدينة القريبة منه او من غيرها تسبقه وتأتي به. تسرقه من من اهله. نعم
هذه الامور كثيرة عند من يكون مشركا او ناقص الايمان من الترك وغيرهم وعند التتار من هذا انواع كثيرة نعم ليتها هالكلام المحقق من هذا الامام ينشر على الناس ويبين لهم
لاجل ان يهدي الله من يشاء لانهم مغرقون في هذه الامور ويتوارثونها ولا احد يبين لهم. فلو نشر هذا الكتاب وترجم لنفع الله به نعم  وهذه الامور كثيرة عند من يكون مشركا او ناقص الايمان من الترك وغيرهم وعند التتار من هذا انواع كثيرة
واما الداخلون في الاسلام اذا لم يحققوا التوحيد واتباع الرسول اذا لم يحققوا التوحيد واتباع الرسول بل دعوا شيوخ الغائبين واستغاثوا بهم فلهم من الاحوال الشيطانية نصيب بحسب ما فيهم مما يرضي الشيطان
نعم هذا ظاهر عند الكفار الخلص عند الكفار الخلص وكذلك من ادعى الاسلام واسلم ثم صار عنده انحراف تعلن للفواحش وطاعة للشيطان فانه ينسلخ من الاسلام وهو يظن انه على الاسلام ويعتبر هذي كرامات
وهي في الحقيقة انما هي خدمات شيطانية وليست كرامات نعم ومن ومن هؤلاء قوم ومن هؤلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل نعم؟ ومن هؤلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات مع الحجاج
منهم من فيه عبادة لكن عنده جهل لا يميز بين الاحوال الشيطانية والاحوال اه الايمانية ما يفرق بينها لجهله فتحمله الشياطين الى عرفة ويظن ان هذا من ايمانه وهذا من كرامته على الله
وهو في الحقيقة من عمل الشيطان بسبب الجهل وعدم العلم والغرور وايضا بسبب الشائعات الخبيثة التي يروجونها في كتبهم وفي دروسهم وفي يذكرون اشيا كثيرة من هذه الامور تشرحونها في دروسهم وحتى في المساجد نسأل الله العافية يشرحونها حتى في المساجد
يروج هذا الشر نعم وهم لهم مظاهر دينية وعليهم عمايم يظهرون بمظهر العلماء وهم منها من هذه الانواع الخبيثة هذه الانواع الخبيثة نعم ومن هؤلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل هذا اللي يغر الناس اللي فيه عبادة ودين وفيه اه
وفيه ميول للشيطان وغرور بالشيطان هذا هو اللي يظر الناس اما المشرك الخالص والكافر الخالص هذا الناس يعرفونه علي يلتفتون اليه لكن المشكلة اللي تمسح بالاسلام ويدخل هذه الامور على المسلمين ويقال هذه كرامات كرامات الاولياء
نعم ومن هؤلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات مع الحجاج من غير ان يحرم من غير ان يحرم اذا حاذ المواقيت. ما يتقيد بالاوامر الشرعية. هذا دليل على انه ليس هذا من من اولياء الله. لانه ما يتقيد
الاوامر الشرعية يذهب الى يذهب للحج بزعمه اولا من الذي ذهب به للحج من الذي ذهب به للحج؟ سيارة ولا طائرة ولا ولا راحلة او على قدمه؟ لا راح يطير في الهوا من اللي يطيره
هو ما هو بانسان بشر اللي يطيره ما يفكر في هذا ثم ايضا ما يتقيد بمناسك الحج لا يحرم عند الميقات ولا يذهب الى البيت لان الشياطين ما تقرب البيت
ولا يذهب الى البيت ولا يطوف بالكعبة ولا يسعى بين الصفا والمروة ولا يؤدي مناسك الحج انما يذهب الى عرفة ويقول يكفي بعضهم يقول الحج عرفة الحديث يأخذ الحديث على غير معناه. النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة بلا شك
هذا صحيح لكن معناه ان اعظم اركان الحج ان اعظم اركان الحج الوقوف بعرفة مثل قوله مثل قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة مع ان الدعاء نوع من انواع العبادة
لكن هو اعظم انواع العبادة الحج عرفة اي الوقوف بعرفة اعظم اركان الحج. وليس هو الحج كله نعم من غير ان يحرم اذا حاد المواقيت ولا يبيت بمزدلفة ولا يطوف طواف الافاضة ويظن انه حصل له ولا يحرم بل ولا يحرم
نعم ويظن انه حصل له بذلك عمل صالح وكرامة عظيمة من كرامات الاولياء ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان به نعم فان مثل هذا الحديث طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على ايش
حج على راحلة يمشي تارة ويركب تارة الائمة الخلفاء الراشدون الصحابة حجوا على اقدامهم وعلى الرواحل ما طاروا في الهواء ما طاروا في الهوى وهم اكرم عند الله هم هم افضل قرون هذه الامة ولا طاروا في الهواء
يجي هذا ويطير في الهواء وهو ما يصلي ولا يصوم ولا ويقول انا من اولياء الله نعم وانا لست بحاجة الى الصيام ولا الى الصلاة انا ولي وصلت الى الله خلاص ما حاجة الى
الى العبادات نعم ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان به فان مثل هذا الحج ليس مشروعا ولا يجوز باتفاق علماء المسلمين. هذا الحج ليس مشروعا اي انه يقف بعرفة فقط ويقول حججت؟ لا هذا ليس مشروعا
ولا يصح وقوفه بعرفة ما يصح ايضا نعم ومن ظن ان هذا عبادة وكرامة لاولياء الله فهو ظال جاهل من ظن ان هذا العمل اللي هو الذهاب الى عرفة والرجوع في يومه او في ليلته
ويقول حججت من صدقه بهذا فهو ظال وجاهل نعم ولهذا لم يكن احد من الانبياء والصحابة. انتبهوا ولهذا ها. ولهذا لم يكن احد من الانبياء والصحابة يفعل بهم مثل هذا
فإنه نعم فانهم اجلوا قدرا من ذلك اجل قدرا من ذلك بل كانوا يمشون على اقدامهم ويركبون الابل يلبثون في الطريق ما بين مكة والمدينة ثمانية ايام الرسول صلى الله عليه وسلم مشى
بين مكة والمدينة ثمانية ايام وهو محرم من الحليفة من من ذي الحليفة محرم عليه الصلاة والسلام ما جاه احد وشاله بالهوا ووداه على طول وهو افظل الخلق على الاطلاق
نعم وقد جرت هذه القضية لبعض من حمل وطائفة معه من الاسكندرية الى عرفة. نعم. وقد جرت هذه القضية لبعض من حمل وطائفة معه من الاسكندرية الى ركاب بعد ما هو بلحاله
نعم من الاسكندرية الى عرفة فرأى ملائكة تنزل وتكتب وتكتب اسماء الحجاج رأى ملائكة صحيح رأى ملائكة من ملائكة الله الحجاج وقال لهم اكتبوني قالوا لا انت ما انت بحاج
ابطل ابطلوا عمله هذا نعم ورأى ملائكة فرأى ملائكة تنزل وتكتب اسماء الحجاج فقال هل كتبتموني؟ قالوا انت لم تحج كما حج الناس انت لم تتعب ولم تحرم ولم يحصل لك من الحج الذي يثاب الناس عليه ما حصل للحجاج
الحمد لله فضحه الله. نعم. وكان بعض الشيوخ قد طلب منه بعض هؤلاء ان يحج معهم في الهواء فقال لهم هذا الحج لا يسقط لا يسقط به الفرض عنكم. لانكم لم تحجوا كما امر الله ورسوله
وقال ايش؟ وكان بعض الشيوخ قد طلب منه بعض هؤلاء ان يحج معهم في الهوى فقال لهم هذا الحج لا يسقط به لا يسقط به الفرظ عنكم. نعم جاء بعظ المساكين بيركبون معهم
يروحون معهم للحج بالطيران قال لهم هذا الشيطان الانسي ما ما يجزيكم هذا ما هو بحج فهو اعترف اعترف ان هذا ليس حجا ولا يبرئ ذمتكم نعم وقد وكان بعض وكان بعض الشيوخ شيوخهم يعني بعض الشيوخ يعني شيوخهم شيوخ هؤلاء الضلال. نعم. وكان بعض الشيوخ قد طلب
منه بعض هؤلاء ان يحج معهم في الهوى لهم هذا الحج يبي يحجز معه يعني. نعم نعم. فقال لهم هذا الحجز لا يسقط به الفرظ عنكم لانكم لم تحجوا كما امر الله ورسوله
الحمد لله اعترف على نفسه ان هذا ليس مما امر الله به ورسوله فلا يعتبر حجا نعم ودين الاسلام مبني على اصلين. يكفي نقف عند هذا وترى ليلة يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء نكمل ان شاء الله
الكتاب هذا بدل الفقه نعم ان تكون القراءة في يوم الثلاثاء في بقية هذا الكتاب ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من الممكن رؤية الملائكة على حقيقتها
بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم ممكن رأى جبريل مرتين اما بالنسبة لغير الرسل فلا يمكن لانهم ما يطيقون رؤية الملك رؤية الملك على صورته لا يطيقون لكن يأتي الملك
بصورة رجل ويرونه رجلا كما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم جبريل في صورة رجل وهم جالسون حول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم من شروط الرقية
ان تكون من القرآن فهل او من الادعية الشرعية؟ نعم فهل يقول فهل يجوز ان نضيف لها شرطا رابعا وهو ان تكون من السنة من الادعية الشرعية من القرآن او من الادعية الشرعية الواردة في السنة يعني
ولا يحتاج يتزوج نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف للساحر ان يخلط سحره بشيء من القرآن ولا يبطل القرآن سحره ما قلنا انه يخلط سحره بالقرآن لكن نقول انه يقرأ شيء من القرآن يقرأ شيء من القرآن يغرر بالناس
اليس الشيطان علم ابا هريرة اية الكرسي؟ يأتي بالاية ليغر الناس نعم ولا هو بيعملها مع السحر او يخلطها مع السحر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الجن. هل يمكن ان ترى على صورتها او لا يمكن الا اذا تمثلت بصورة الانس؟ كما ذكر الشيخ هنا
لا الجن كثيرا ما يران على صورهم الحقيقية كثيرا ما يظهرون على صورهم الحقيقية ويراهم الناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك داعية يقال انه داعية اسلامي يقال له الجفري يقول ان الولي
ولا ايه؟ يقال هناك داعية يقال انه داعية اسلامي يطلق عليه الجفري الجفري الجفري هذا معروف هذا داعية ظلال والعياذ نعم يقول بان الولي يخلق الولد وان هذا ما قاله ابو جهل وابو لهب ما قالوا ان ان احدا يخلق غير الله عز وجل بل هم يقولون لا يخلق الا الله
رسالتهم من خلق السماوات والارض فيقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله الجهري صار اشد كفرا من ابي جهل وابي لهب. نسأل الله العافية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الذي يقرأ على الناس يقرأ في مكبر الصوت
ويكرر هذا من المبالغات بالرقية وافسدوا الرقية بهالمبالغات لاجل الدراهم لاجل تكثر الدراهم يبي حجز الناس ما يبيهم يروحون لغيره فيقرأ بالميكروفون عليهم علشان انهم ما يروحون لغيره وياخذ من كل واحد دراهم
بل انه يقرأ بالوايت وايت الماء ويقرأ بالخزان كل هذا من المبالغات والخروج بالرقية عن عن حقيقتها لاجل ان يأخذوا اموال الناس نعم يقول ويكرر كلمة بصورة غريبة مثل غسق غسق وغيرها من الكلمات القرآنية
فما حكم صنيعه هذا الوسخ ما هي من والليل اذا وسق ما ما هي يعني من القرآن وحدها فقط مركبة مع مع جملة والغاسق من شر غاسق اذا وقب مركب
ما هو بتقطع اسم واحد وتقول هذا من القرآن. هذا اسم شيطان يمكن هذا اسم شيطان نعم يقول فضيلة الشيخ اجل فرعون فرعون مذكور في في القرآن قل هذا من القرآن. اسم فرعون من القرآن ما يصلح هذا
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاصل في الرقى الحل الا ما كان شركا لقول النبي في الرقى الرقى عبادة يا اخي الاصل فيها انه ما يعمل منها الا
ما وافق الدليل من الكتاب والسنة الاصل فيها المنع الا ما وافق الدليل من الكتاب والسنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنت لا اجيد اللغة العربية فهل ارقي مريضي بترجمة معاني الادعية المشروعة في الرقى؟ لا بأس بذلك
اذا كنت لا تجيد اللغة العربية تدعو تدعو بلسانك تدعو الله بلسانك لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن بشرط ان تحسن الترجمة النقل اللغة نقل الكلام العربي الى الكلام
الى لغتك تتقن هذا وتعرفه فلا تغير فيه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما المراد بقول الله سبحانه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله قدره الا باذن الله بقدره. كل الاشياء بقضاء الله وقدره. لكن الله يسلط احيانا يسلط الاشرار على الاخيار
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وفقكم الله الساحر هل تقبل توبته قبل القبض عليه؟ ام لابد ان يسلم نفسه حتى يقام عليه الحد اذا ثبت عليه السحر فلابد من قتله
والتوبة لا تسقط الحد عنه. يقتل على كل حال لكن توبته ان كانت صادقة فهي بينه وبين الله اما نحن فنطبق عليه الحد لانه لا يؤمن حتى ولو ظهر التوبة لا يؤمن
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم وضع السلاح كالمسدس والبندقية تحت الرأس عند النوم بدعوى اخافة الجن وطردها. وهل يعد هذا من التمائم؟ هذا من الخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان
يا اخي وشو لو تضع السلاح لماذا لا تأتي بسلاح القرآن؟ تقرأ اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين هذا هو السلاح الذي يقتل الشيطان ويطرده تجيب مسدس ولا بندقية هذا ما ما يطرد عنك الشيطان بل ربما انه يحرك عليك الالة ذي ويقتلك بها
ثم يفتي الناس بزعمه برؤية النبي صلى الله عليه وسلم. هذا دجال وكذاب النبي لا يرى يقظة ابدا ولا احد من الرسل يرى يقظة مناما قد يكون رؤيا قد يكون اما يقظة
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قول المصنف رحمه الله من الترك والهند والخطى امم من الارظ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الاستعانة بالجن المسلمين؟ وبدون ظرر على احد. ما يقال لا يقال هذا ابدا لا يستعان بالجن
مطلقا لا مسلمين ولا غير مسلمين وش الدليل على هذا؟ ما في دليل على هذا وايضا ما الذي يدريك ان هؤلاء مسلمون؟ يمكن يقولون نحن مسلمون وهم كفار لاجل التغرير بالانس
فلا تجوز الاستعانة بالجن مطلقا الاستعانة بالغايب من الجن وغيرهم لا تجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الشيخ رحمه الله ذكر الشام وخرسان والجزيرة واليمن فهل معنى ذلك ان اليمن غير داخلة في جزيرة العرب
الله اعلم اسأل الجغرافيين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال عن الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا هل يقال لهم اولياء وتطلق عليهم الولاية؟ نعم يطلق عليهم الولاية من ناحية
اذا كان العمل السيء لا يخرجهم عن الاسلام تطلق عليهم الولاية من ناحية ويطلق عليهم ولاية الشيطان من ناحية اخرى. فيجتمع في الانسان انه ولي لله بايمانه وتوحيده وعقيدته هو انه ولي للشيطان بذنوبه ومعاصيه
نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الناس ثلاثة اقسام فهل استطيع ان اقول ان اغلب الناس هم من الصنف الثالث الذي ولايته لله وللشيطان؟ وش ادراك عن هذا وجدناك عن هذا ان تعرف القاعدة واما تصنيف الناس وانهم اكثرهم كذا ما ندري الله اعلم
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف كيف تكون الرقية على المرأة اذا ظن ان بها مس وبما انها في هذه البلاد غالبا ما يكون الراقي رجلا فهل يجوز ان يمس الراقي بعض بدنها؟ لا الرقية ما تحتاج
يقرأ وينفث عليها بدون مس وليس من شرط الرقية انك تمس آآ المرقي نعم يقول فظيلة وهذا صدرت فيه فتوى قدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة لانه ما يمس المرأة
وهو يرقيها يقرأ عليها بدون مس لان هذا فتنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يسمى الشيطان طاغوتا الى الشهور ست طواغيت طواقيت كثيرون وكما قال ابن القيم ورأسهم الشيطان
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تعريف الزنديق نعم ما تعريف الزنديق؟ الزنديق يقولون انه المنافق المنافق الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر كان في الزمان الاول يسمى المنافق وصار اخيرا يسمى الزنديق. نعم
تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقوم بمعاينة الارظ ويقول ان هنا يوجد بئر فهل يعتبر من الكهان؟ لا هذا من الفراسة يا اخي يعرفون مواقع الماء في الارض
النظر في التربة والنظر في بالصخور والنظر هذا شيء يعرفونه بالفراش ان في ذلك لايات للمتوسمين والان صاروا يعرفونها بعلم الجيولوجيا. علم الجيولوجيا والاليات هذا شيء جعله الله في الارض ويعرفونه اما بالفراسة واما بالالات المعروفة الان التي
يكتشف بها الماء ويكتشف بها البترول. اجل وش ادراهم ان الارض فيها بترول قدراهم ان فيها مياه الا بهذه الالات هذا جعل الله في الارض علامات يعرفها المختصون بها اما نحن ما ندري الارظ عندنا واحد ما ندري
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يوجد في هذا الزمن المعاصر مثل هؤلاء الشياطين التي تطير بالناس؟ ام ان ذلك زادت؟ زادت الان او يوجد زادت الان كل ما تأخر
الزمان زاد الشرق. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الساحر الذي تاب هل يباح له ان يشرح للناس حياته مع الشيطان؟ وكيف تعلم السحر من باب الموعظة؟ لا هذي ما هي بموعظة هذي اشاعة
للشر ولا يجوز لا يجوز هذا لان هذا اشاعة للشر وتدريب للناس على على السحر لا يجوز هذا العمل يتوب الى الله وخلاص نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يباح للراقي
ان يرقي المريض عبر الهاتف قال اجبنا ان قلنا لا يجوز هذا وليس هذا رقية هذا عبث هذا من العبث. الرقية لازم ان تكون مباشرة على المريض يقرأ وينفث عليه على جسمه على محل الاصابة
اما من وراء الهاتف وقد يكون في في دولة بعيدة هذا من العبث نعم وهذا من التدجيل على الناس لاجل ان يأخذوا الدراهم منهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من يدعي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة
فهذا من التبجيل والكذب ما رآه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه ما رأوه وهم خواص اصحابه واحب الناس اليه ما رأوه عليه الصلاة والسلام ولا احد يرى من الاموات ما احد يخرج من الاموات
الى الحياة الدنيا ابدا. الم يروا انهم الم يروا كما اهلكنا من قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لم جميع لدينا محضرون نعم فلا يرجع احد الى الدنيا ابدا
في اليقظة اما في في المنام يمكن هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من سحر شخصا ليأخذ امواله فهل يعد كافرا بهذا العمل؟ اي نعم اذا عمل السحر فهو كافر. نعم
هذه ردة يعتبر ردة اذا سحر وهو مسلم ارتد عن الاسلام انما نحن فتنة فلا تكفر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين الساحر وبين من يطلب السحر من الساحر
لا فرق لانه اذا طلبه منه رضي به واقره رضي به واقره. فحكمه حكم الساحر نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من سحر او سحر له تبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم او تكهن او تكهن له
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ان ذكرتم حفظكم الله انه لم يرد شيء في رفع اليدين اثناء الدعاء بين الاذان والاقامة فهل يفعل ذلك او لا يفعل؟ لا يفعل يدعو بدون رفع يدين
يدعو بدون رفع يدين. نعم الا جاء في الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة لكن بدون رفع يدينه. نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك جماعة في بلدنا
فيهم عبادة ودين مع نوع جهل ودائما يذكرون من كراماتهم الشيء الكثير ولا ندري عن صدقهم من كذبهم ودائما يركزون على الذكر والاذكار. وقد انتشروا في بلدنا وفتنوا الناس بدعوتهم
فهل هؤلاء ينطبق عليهم كلام شيخ الاسلام الاخير عن القوم الذين فيهم عبادة ودين مع نوع جهل وان الشياطين تلعب بهم اذا ظهر عليهم شيء من الاحوال الشيطانية نعم اما اذا لم يظهر عليهم شيء
فانتم بينوا لهم ودرسوهم وعلموهم وانصحوهم لعل الله يزيل هذا الجهل الذي عندهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخلت المسجد وصليت ركعتين ثم جلست اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقام الصلاة
فهل في فهل في فعلي شيء نعم اذا التزمت هذا دائما يصير بدعة اما اذا فعلته بعض الاحيان فلا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الاستعانة بالجن في الشعر هل يعد كفرا؟ ها؟ يقول الاستعانة بالجن في الشعر. اللي ما هو بشاعر ما هو
الجن شاعر. الشعر هذا شيء يجعله الله في الانسان لكن الشاعر قد تساعده الجن قد تساعده الجن شعراء يتبعهم الغاوون قد تساعده الجن ولكن ما هو كل شاعر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا ما هو بكل شاعر
لكن الشعر موهبة يجعلها الله في الانسان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل في مجال توزيع الاعلانات على الاحياء السكنية فيطلب منا توزيع الفي ورقة في حين ان تلك المنطقة لا تتحمل اكثر من الف ورقة اعلانية
تقول فاذا اعدنا الاوراق الباقية للشركة يخصمون منا مبالغ. فاذا ايش؟ فاذا اعدنا الاوراق الباقية للشركة يخصمون منا مبالغ واذا تكرر الامر فصلنا من العمل فان الكثير منا يقوم برمي الاعلانات الباقية في سلة المهملات
ليعطى الاجرة كاملة. فما حكم فعلنا هذا؟ وهل ينطبق علينا قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولا تخن من خانك هذا ما يصلح ردوا عليهم الباقي وقولوا القرية ما تحمل او البلد او الحي ما يتحمل
كمية هذه الاعلانات حنا وزعنا عليهم وغطينا الحية والقرية وهذا زايد اصدقوهم في هذا وفي المرة الثانية يعطونكم كمية بقدر بقدر الحي. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل سحر اشد ما يكون السحر
ولم يستطع فكه باي وسيلة فهل يجوز له ان يذهب الى ساحر لفك السحر؟ قولك لم يستطع فكه باي وسيلة غلط فيه وسائل ولله الحمد لفك  الى الرقية الشرعية ومن العلاجات الادوية المباحة ما انزل الله داء الا انزل له دواء
علمه من علمه وجهله من جهله فالسحر له علاج ولكن هذا يرجع الى الايمان قوة العقيدة فاذا كنت تشك ان هذا ما هو بنافع او ما ما ينفعك لكن اذا ايقنت بالله
احسنت الظن بالله وتعالجت بالرقية والذكر فان الله ينفعك بهذا. راجع لقوة الايمان وضعف الايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال من خارج هذه البلد يقول هل يباح للامام
ان يخرج العمال الذين بهم رائحة كريهة من الصف ولو اخرجهم وامرهم بالصلاة خلف الصفوف لوحدهم او في ساحة الخلفية وهم يرونه لكن لا يسمعونه. فهل يصح فعله هذا؟ لا لا ينفر الناس من الصلاة
لا ينفر لكن يرشدهم يقول من يأتي الى المسجد يطيب رائحته يتنظف ويتطيب يرشدهم الى هذا اما انه يطردهم عن المسجد او عن الماء الصف الاول هذا تنفير لهم ربما انهم ما يصلون
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم رفع اليدين بعد الاقامة للدعاء لا قلنا لكم ما بعد الاقامة ما فيه دعاء بعد الاقامة ما في دعاء. دعاء قبل الاقامة
وبعد الاذان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وبترتيل الاذكار بعد الصلاة وكذلك ترتيل التكبير ايام العيدين. الله جل وعلا قال ورتلوا القرآن ترتيلا. الترتيل خاص بالقرآن اما الادعية فلا ترتب وانما تقرأ
بوضوح وخشوع اما انها ترتل مثل القرآن المد والغنة هذا لا يجوز الا في القرآن. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قصة الهدهد عندما قال له سليمان عليه السلام ثم تولى عنهم
يقول هل يستفاد من الاية؟ عدم الاختلاط بالكفار او معاشرتهم دون ضرورة حفاظا على تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون تولى عنهم تسمع ماذا يقول بعضهم لبعض؟ هذا القصد ما هو القصد انه ما يختلط بهم القصد انه ما يرونه ويصير في مكان يسمع كلامهم ولا يرونه لاجل ينقل كلامهم
الله سليمان. نعم يقول وهل لنا الاستنباط من القرآن من دون ان يذكر ذلك علماء التفسير؟ والله بهالطريقة ليس لكم ذلك ليس لكم ذلك هذي طريقة ما هي بصحيح تأخذ من هذا عدم الاختلاط بالكفار من قصة الهدهد
تولى عنهم من اجل يسمع كلامهم ويرويه لسليمان نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امام يقرأ في صلاة الفجر في الركعة الاولى جزء من سورة طويلة وفي الركعة الثانية سورة من قصار المفصل
وهذا شبه مداوم عليه فما حكم فعله هذا الاولى انه يقسم اذا كانت الصورة طويلة يقسمها بين الركعتين واذا كانت السورة قصيرة يقرأ في الركعة الثانية سورة اخرى لا بأس
اما اذا كانت طويلة فانه يقسمها بين الركعتين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اين يبدأ حساب الليل؟ هل البداية من غروب الشمس ام من صلاة العشاء ما احد قال انه من صلاة العشاء الليل يبدأ من غروب الشمس. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله صلى بجواري رجل في صلاة العصر وكان مسبوقا بركعتين لكنه سلم مع الامام فسألته فقال انه مسافر وهناك من اهل العلم من يجيز للمسافر القصر ولو صلى خلف
المقيم. فهل هذا القول صحيح؟ ولا نعرف احد من اهل العلم اجاز قصر الصلاة خلف من يتم الصلاة الذي عليه اهل العلم وهو سنة الرسول ان من صلى خلف من يتم انه يتم الصلاة
ولما سئل ابن عباس لماذا يتم وهو مسافر؟ قال تلك السنة يا ابن اخي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فمن هو هذا العالم اللي قال انه ما اعرف احد يقول بهذا
الا ان كان عالم من جنسه يمكن العلماء كثروا اليوم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من الناس وبخاصة من الشباب هداهم الله من اذا دخل المسجد والامام يقرأ ينتظر يقول من الناس
ومن الشباب خاصة هداهم الله من اذا دخل المسجد والامام يقرأ ينتظر فلا يدخل مع الامام حتى يركع فهل يكون بذلك مدركا للركعة؟ هذا فيه خلاف بعض العلماء يرى انه ما يدرك الركعة
ما يدرك الركعة بادراك الركوع فقط هذا على خطر عليه انه يبادر بالدخول مع الامام. الامام البخاري يرى ان انها ما تدرك الركعة بادراك الركوع ترى انها ما تدرك الركعة في ادراك الركوع وغيره من بعض المحدثين
فالمسألة فيها خطر. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا مدرس يقول ما حكم وظع سؤال في الاختبار مكون من سورة كاملة ويجعل فراغ باسقاط اية وجعلها في خيارات وربما لم توضع خيارات
فما حكم مثل هذا العمل ما ادري والله لكن العبث بالقرآن لا يجوز العبث بالقرآن ثم كتابة الايات بورق الامتحان ثم بعدين يطرح في في القمامات وفي سلات المؤمنات مشكلة
يعرض القرآن للاهانة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حجت وجمعت بين طواف الوداع وطواف الافاضة في سطح الحرم وتركت شوطين وسافرت فماذا عليها ناس ما طافت للافاضة عليها انها ترجع
وتطوف للافاضة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ومن لم يتوضأ وقام بمس المصحف فهل عليه شيء؟ لا يحرم عليه مس المصحف مباشرة اما اذا مسه من وراء حايل فلا بأس
تم مسه مباشرة وهو على غير وضوء هذا حرام ولا يجوز نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله سبحانه فتبارك الله احسن الخالقين. هم. فتبارك الله احسن الخالقين. نعم. يقول ما
انا هذه الاية احسن ليست افعل تفضيل في هذا. الخالق وحده سبحانه وتعالى وافعل التفضيل يأتي احيانا وليس له طرف اخر ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. اليس الله باحكم
الحاكمين فيأتي افعل التفضيل وليس له طرف اخر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المولودة الصغيرة هل من السنة حلق شعرها كالولد؟ لا المولودة ينظف شعرها ولا يحلق هذا خاص بالذكر. نعم
وهل يتصدق بوزن شعرها على التقدير؟ ما ثبت هذا ما ثبت حتى ولو وزن شعر الولد ما ثبت انه يتصدق عنه بوزن شعره نعم ورد انه تذبح العقيقة العقيقة تكفي ان شاء الله
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سمعت احد طلاب العلم يقول في معرض كلام الله فاذا اقبلت على الله بالكلية اقبل الله عليك بكليته فهل هذه العبارة صحيحة من ناحية الشرع
لا هذا يحتاج الى دليل ان الله يقبل عليك بكليته تاجيل الدليل اذا قل اذا اقبلت على الله اقبل الله عليك لان الجزاء من جنس العمل بدون انك تتقعر وتقول هالكلام هذا
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نسمع في هذه الايام ان الامطار التي حصلت في بعض المناطق من المملكة هي بواسطة الاستمطار بوجود طائرات تضرب السحاب. فهل هذا الفعل صحيح؟ وهل هو جائز؟ والله انا ما رأيته ولا ادري. انا ما رأيته ولا ادري
والدعوة والكلام كثير الان واساءة الادب مع الله كثيرة واما الانسحاب تمطره الطائرات هذا ما رأيناه ولا نصدق الكفار فيما يقولون. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
ومنهم ولا يسترقون. فهل اذا طلب الشخص رقية من راقي لا يكون داخلا في هذا الحديث اي نعم لا يكن داخلا في السبعين الالف لان سؤاله الناس في حاجة للناس
والحديث يريد الاستغناء عن الناس لكن عند الظرورة اذا احتاج الى طلب الرقية عند الظرورة لا بأس ولا يمنع هذا ان يكون له فضل لكن اذا كان امكن انه ما انه ما يطلب الرقية عنده يرقي نفسه
او احد يرقيه بدون طلب فلا بأس اما اذا اضطر الى هذا ولا احد يرقيه واضطر الى الركن فلا مانع من طلبها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يقول رجل اعتدى علي وضربني
وانا سامحته من اجل ان يغفر الله لي فاذا قابلته في الطريق لا اتكلم معه فهل هذا يعد من الخصومة والهجر المنهي عنه؟ اي نعم. ما دام سامحته فانت تكلمه وتسلم عليه
ولا تهجروه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. الصفح الجميل هذا هو الصفح الجميل. اصفح الصفح الجميل. الصفح الجميل الذي ليس معه عتاب ولا عقوبة. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك رجل يتاجر بالبطانيات
ويسلمها لبائع وهذا البائع يبيعها لشخص يوزعها بالتقسيط ومن بعد ذلك يرجع يرجع بالبطانيات مرة ثانية للتاجر من اجل ان يبيعها عليه بنصف الثمن فهل على التاجر ذنب ان يأخذها؟ ما فهمنا السؤال يبيعها ثم يرجع بها بعد ما يبيعها
ما ادري وش السؤال هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المداومة على هذه التحية تصبح على خير ما يغني هذا عن السلام لازم اذا جيت ما تقول صبحك الله بالخير وتبي تكفي عن السلام. قل السلام عليكم صبحك الله بالخير. لا بأس
اما الاكتفاء بيصبحك الله بالخير او كيف امسيت او كيف اصبحت هذا ما يكفي عن السلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اخبار الراقي او اخبار الكاهن للشخص بان الذي سحرك فلان
او ان الذي اعانك فلان هل يصدق بهذا؟ هذا من كلام الشياطين ومن رمي الناس بغير حق ولا يجوز الكلام هذا من التحريش بين الناس نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد