بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
فيقول الله جل وعلا في كتابه الكريم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يوضح سبحانه الحكمة في خلق الجن والانس. وانه خلقهم ليعبدوه لا لامر اخر ولكن خلقهم ليعبدوه ويعظم امره ونهيه وانقاده لشرعه
هذه الحكمة في خلقهم وايجادهم ليس به حاجة اليهم به من قلة ولا يتعزز بهم من ذلة ولا لامر اخر سوى عبادته سبحانه وتعالى ولم يخلقهم ليأكلوا ويشربوا ويتمتع باللذات والنساء لا
خلقهم ليعبدوه ويسر لهم الارزاق ان يستعينوا بها على طاعته. من مأكل ومشرب ومنكح وغير ذلك. كل هذه النعم ليستعينوا بها على طاعته هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون يا ايها الرسل اعمل واعمل صالحا يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
الله اباح لهم الطيبات ويسر لهم الطيبات ولكن الحكمة ليعملوا وليشكروه ليعبدوه وهكذا ارسل الرسل لهذه الحكمة ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم نوح الى اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام
ارسلهم ليدعوا الناس الى توحيد الله وطاعة الله وعباده بعد ما وقع الشرك في قوم نوح ارسل الله اليهم نوحا وهو اول الرسل ارسله الله الى اهل الارض بعد وقوع الشرك
اما اولهم مطلقا فهو ادم عليه الصلاة والسلام. ابونا ارسل ونبى ليعبدوا وامر ليعبد الله ويعبد ذريته الله هو رسول الى ذريته ليعبدوا الله ويستقيموا على طاعته ومظاهرون على ذرية ادم على التوحيد والايمان
ثم وقع الشرك بقوم نوح فارسل الله اليهم نوحا عليه الصلاة والسلام فهو اول رسول ارسله الله الى الارض بعد وقوع الشرك قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
هذه حكمة في ارسالهم ان يدعوا الناس الى عبادة الله وتوحيده وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فجميع الخلائق من الجن والانس
من ذكور واناث وعرب وعجم كلهم خلقوا ليعبدوا الله وهدي العبادة هي دين الاسلام هي دين الاسلام الذي قال الله فيه ان الدين عند الله الاسلام وقال فيه سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
وقال فيه سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فالرسل بعثوا ليأمروا الناس بعبادة الله ليرشدوهم ويعلموهم فعبادة الله هي توحيده وطاعته هي الاسلام والايمان هي الهدى
يضر والتقوى ولهذا تنوعت العبارات في كلام الله جل وعلا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان الابرار في نعيم ولكن البر من اتقى فسماه اسلاما وسماه تقوى وسماه ايمانا وسماه هدى وبرا وسماه
فعلا فدين الله الذي بعثت به الرسل انزلت به الكتب وخلقت من اجله الخليقة هو توحيد الله وطاعته هو الاسلام والايمان هو الاخلاص لله والخضوع له والانقياد لاوامره وسمي اسلاما لان العبد يسلم امره لله ينقاد لله
اسلم لله ان انقاد لامره وعبده واتقاه وسمي الدين عبادة لانه يتضمن الذل والخضوع لله جل وعلا فالمسلم منقاد لله ذليل لله مطلع له غير متكبر بل ينقادوا لامرهم ويطيعوا امره وانقادوا لشرعه ويقفوا عند حدوده. هكذا يجب على العبيد جميعا
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
الذي جعله فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من التمرات ازقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون يعني لا تجعلوا له شركاء والهة تعبد لهم معه
بل خصوه بالعبادة سبحانه وتعالى وهذه العبادة هي توحيده بعباداتنا ان تخصه بعبادة من صلاة وصوم وغير ذلك. نعبده وحده ندعوه وحده نستجدر به نستغيث به. نسأله الجنة نعوذ به من النار
نخافه ونرجوه كل العبادة له سبحانه وقضى ربه الا تعبدوا الا اياه وقال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حذفه قال عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والشرك هو اعظم الذنوب واكبر الجرائم وضد ضد التوحيد. ولهذا قال الله سبحانه ان الشرك لظلم عظيم قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. فالشرك هو اعظم الذنوب ولهذا قيل يا رسول اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ردا وهو فلا. هذا اعظم النور. من يتخذ الله ندا يعبده مع الله يستغيث به. ينذروا له
يذبح لك مصلينه يصوم له هذا هو النية الاشباه والنظراء المشركون اتخذوا لله الانداد فظلوا وكفروا بذلك. قال تعالى ومن الناس من يتخذ من نور الله انادا يحبونه في حب الله. قال
قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون كنعبدوه وحده ليس له ند ولا نظير بل جميع المخلوقات كلها الذليلة مخلوقة لله كلها عبد لله جميع مخلوقات من الرسل والانبياء والملوك وغيرهم كلهم عبيد
كلهم عبيده وهو خالقهم وربهم جل وعلا والههم فالواجب على جميع العباد من جن وانس ان يخضعوا لعظمته ويذلوا لعظمته وان ينقادوا لشرعه اينما كانوا حسب ما جاءت به الرسل
ونصيبنا منهم محمد عليه الصلاة والسلام. هو نصيب هذه الامة. هو خاتم الانبياء. كما قال الله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجاله ولكن رسول الله هو خاتم النبيين
وقال الله جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام قال تعالى قولي يا ايها الناس يعني قل يا محمد يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي لهم في السماوات والارض لا
اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون قال كما قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى فعلى جميع الرجال والنساء جميع المكلفين من جن وانس ان يعبدوا الله
ويتفقه بدينه ويعرف شريعته يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه فالواجب على جميع الناس التفقه في الدين والتعلم حتى يعرفوا عبادة الله التي امروا بها حتى يعرفوا ما اوجب الله عليهم ما حرم الله عليهم فيعبدوه بذلك سبحانه وتعالى
ويقول عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كما في الغيث اصاب ارضا فكانت منها نقية طائفة نقية قبلت الماء فانبتت الكلأة والعشب الكثير وكانت منها اجابد اجادم امسكت الماء فنفع الله به الناس وشربوا وشقوا وشرعوا
واصاب طائفة اخرى انما يقيعان لا تمسك مال ولا تنبت كذا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارشدوا به
فاكثر الخلق مثل القيعان. لا تمسك مال ولا تنبت هذا. لاعراضهم عن الله وعن دين الله. هذه حال الاكثرين قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين قال تعالى وان تطع اكلا لن يضلوك عن سبيل الله
قال سبحانه ولقد صدق عليه ابليس ظنه واتبعوه الا فريقا من المؤمنين فالواجب عليك يا عبد الله ان تحذر ان يصيبك ما اصاب الاكثرين وان يصيبك ما اصاب من اعرض عن دين الله حتى استولى عليه الشيطان
اقبل على دين الله وتعلم وتفقه في دينك وعليك بالقرآن. هذا القرآن العظيم الذي هو اشرف الكتب انزله الله هدى لنا وتبيانا للحق. قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اكون
قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين قال تعالى هذا بلاغ للناس وليندروا به قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون هذا الواجب على جميع الثقلين ان يتبعوا هذا القرآن ويعظموه وينقادوا لما فيه من الاوامر والنواهي فالاوامر تفعل والنواهي تجتنب طاعة الله وتعظيما له واخلاصا له سبحانه وتعالى
قد قص علينا اخبار الامم التي عصت والتي اجابت قصها علينا جل وعلا اخبر الماضين لماذا؟ لنعتبر لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ويقول فاعتبروا يا اولي الابصار قصة ان خبر ادم وما اصابه وما زين لها الشيطان من الشهوة واكل الشجرة وان قص علينا خبر نوح
حبرهوت وصالح وشعيب ولوط وابراهيم وغيره من وما احصن لاممهم وما جرى عليه من العقوبات لماذا؟ لنعتبر ونتعظ ونأخذ حذرنا ففي القرآن الكريم الايات والنذر والبينات والهدى لمن لمن كان له قلب لمن تدبر وتعقل
وانت لا تدري يا عبد الله ماذا بقي من حياتك الحزم والكيس ان تلزم الحق ابدا ليلا ونهارا اينما كنت وان تستقيم على طاعة ربك وان تعظم امره ونهيه وان تحذر
غضبه وعقابه واعظم الذنوب والشرك بالله كما تقدم من مات عليه لا يغفر له كما قال تعالى ان الله لا يغر اشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من مات على الشرك لم يغفر له نسأل الله العافية
كعبادة القبور عبادة الانبياء عبادة الاشجار والاصنام عبادة الجن هذا الشرك الاكبر يدعو صاحب القبر او يستغيث به او ينذرونه او يذبحونه او للجن او للملائكة او للاولياء يستغيث بهم ينذرونهم هذا
هو الشرك الاكبر الذي قال الله به جل وعلا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال فيه سبحانه ان الله لا يغفر اشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
قال فيه ولقد اوحي اليك وان من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. اما المعاصي تحت المشيئة اذا مات على شيء من المعاصي قال الله فيه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. تحت مشيئته سبحانه وتعالى
اذا مات على الزنا على الربا على عقوق الوالدين او احدهما على الغيبة والنميمة على شرب المسكر هذا تحت مشيئة الله. قد يعذب على قدر معاصيه وقد ينجو ويعفو الله عني اعمال صالحات او لتوبة بادر بها قبل الموت فينجو
وكثير من العصاة يعذبون على معاصيهم في النار ثم يخرجهم الله من النار بعد التطهير والتمحيص ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه يشفع العصاة من امته وان الله يحج له حدا
فيخرجهم من النار ثم يشفع يحج الله له حدا ثم يشفع في حج الله له حدا ثم يشفع يحج الله له حدا من العصاة ويبقى في النار عصاة لم تشملهم الشفاعة
فيخرجهم الله بعد التطهير والتمحيص بفضل رحمته ويلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الاحبة في حامل السير. فاذا تنب خلقهم ادخلهم الله الجنة فالواجب الحذر ومن يستطيع النار ومن يصبر عليها ولو بلحظة نسأل الله العافية
فالواجب الحذر والمسارعة الى طاعة الله والحذر من معاصيه والوقوف عند حدوده ترجو ثوابه وتخشى عقابه ولابد من التفقه في الدين والتعلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما شهد الله له بطريق الجنة
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين خيركم من تعلم اقوامه وعلمه هل المؤمن يتعلم والمؤمنة تتعلم من القرآن يقرأه ويتدبر ويتعقل ويكرر حتى يفهم وهكذا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته تفسر القرآن. الله اعطاه القرآن ومثله معه والسنة الوحي الثاني. قال تعالى والنجم اذا هوى ما
ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ومحمد عليه الصلاة والسلام ان هو الا وحي يوحى اوحى الله للقرآن والسنة في الاحاديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام يفسر القرآن وتبينه
قال الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول فالرسول صلى الله عليه وسلم يبين لنا معنى القرآن بسنته. فالواجب طاعته وطاعة ما في كتاب الله
وعند النزاع يجب الرد الى كتاب الله والى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحبوه الى الله يعني الى القرآن والسنة الى كتاب الله العظيم وسنة رسوله الامين
بهما وفيهما الحكم فيما يتنازع فيه الناس وعلى كل انسان على كل مسلم على كل مسلمة طلب العلم التفقه في الدين يتعلم ماذا اوجب الله عليه؟ ماذا حرم الله عليه؟ يتبصر حتى يعبد الله على بصيرة. وحتى يدع ما حرم الله على بصيرة
ومن ذلك حضور حلقات العلم والعناية بحلقات العلم والاصغاء لخطبة الجمعة والاستفادة مما يقوله الخطيب والعلماء قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. فاذا رياض الجنة قال حلاق الذكر
ومن ذلك ما يبث في اذاعة القرآن من المحاضرات والحلقات العلمية والفتاوى هذا علم عظيم ينبغي للمؤمن ان يستفيد من ذلك اذاعة القرآن فيها علم عظيم فيها برنامج على الدرب
فيه اسئلة كثيرة فيه محاضرات ندوات علمية يستفيد المؤمن بها يصغي لهذه الاذاعة اذاعة القرآن يستفيد منها الساعة التاسعة والنصف في اخر النهار من كل يوم نزاء الاسلام فاسمع فوائد اسئلة تنفعك
فيها سؤال وجواب في جميع الليالي هذه من نعم الله العظيمة وان نفع الله بها كثيرا في الداخل والخارج فالوصية ايها الاخوة العناية بهذه الاذاعة اذاعة القرآن والاستفادة منها وان توصوا غيركم بذلك من الاهل والاولاد والجيران حتى يستفيد
جميع وقبل ذلك واعظم من ذلك العناية بالقرآن كما تقدم العناية بالقرآن واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسماع العظات في المساجد وحلقات العلم ومن الكتب المفيدة رياض الصالحين كتاب طيب
اه الحافظ النووي رحمه الله هذا كتاب مختصر مفيد بلوغ المرام عمدة الحديث هذه مخصرات منتقل الاخبار مختصرات تفيده. طالب العلم وتفيد ايضا المسلم اذا قرأها لطالب العلم ووضح له المعنى
واذا علم المؤمن انه مخلوق للعبادة فالواجب عليه ان يحقق هذه العبادة انت مخلوق لها لابد ان تحققها عن علم وعن بصيرة لعن جهل فالجاهل قد يرى الباطل حقا والحق باطلا
قد يزين لها الشيطان الباطل ولكن مع التعلم والتفهم والتفقه في الدين والسؤال يتضح المؤمن ما اوجب الله عليه ويتضح لما حرم الله عليه في عبد الله على بصيرة ومن نعم الله العظيمة ومن رحمته العظيمة انزال هذا القرآن. يكون بين ايدينا ميسرا بحمد الله فيه الهدى والنور
هذا كتاب الله بيننا موجود فمن نعم الله عليك وعلى كل مسلم انه بين يديك تقرأه من المصحف تقرأه عن ظهر قلب اذا حفظته تتأمل وتدبر وتعقل فانزل لمنفعتك لهدايتك
كما قال جل وعلا وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب اوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. هذا بلاغ للناس
وانتم من الناس قد بلغتم بهذا الكتاب العظيم قد بلغتم بالقرآن بلغتم بالسنة فعليكم ان تفقهوا وان تتعلموا وان تتبصروا وان تلزموا الحق. وعند الاشكال يسأل المؤمن يسأل اهل العلم
مشافهة او مكاتبة عما اشكل عليه. كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يسألون الرسول عن ما اشكل عليهم ولقد ذكر الله لنا في كتابه العظيم اسئلة سألها الصحابة نبيهم
فانتم كذلك لكم اسوة بهم تسألون اهل العلم عما اشكى مع تدبر للقرآن مع العناية بالسنة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع العناية بالاذاعة التي فيها الارشاد والدعوة الى الخير اذاعة القرآن
مع العناية بخطب الجمعة والاصغاء والاستفادة مع العناية بالمحاضرات التي تلقى بين وقت واخر في المساجد مع العناية بحلقات العلم اذا وجدت في اي مسجد كل هذا من باب طلب العلم والتفقه في الدين
المصيبة الاعراض والغفلة قال الله تعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون هذه صلتهم الاعراض عن دين الله فاياك ان تشبه بهم قال تعالى ومن اظلم ممن ذكر باية ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه
وقال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين. يعش ويغفل انت يا عبد الله عليك ان تجتهد وان تحضر الغفلة والاعراض وان تعتني بالقرآن والسنة وان تجتهد في قراءة القرآن وتدبر
عليه ولا تسأل اهل العلم تسمع الفائدة من اهلها هذا هو طريق النجاة هذا هو سبيل السعادة هذا هو الصراط المستقيم الذي قال فيه اهدنا الصراط المستقيم قال فيه وان هذا صراطي فاتبعوه. هو دين الله
هو اتباع الحق توحيد الله وطاعته وترك معصيته هذا هو صراط الله المستقيم الذي انت تسأله في كل وقت في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هو العلم والعمل العلم بالحق والعمل به
هذا صفات الله المستقيمة نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم الاستقامة وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعدي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويمنحهم رفقا بالدين
ويصلح قادتهم كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يوفقهم لكل صلاح العباد والبلاد انه سبحانه وتعالى جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى
واصحابه واتباعه باحسان اللهم صلي وسلم على رسول الله سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وفقه الله لما يحبه ويرضى. الحمد لله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم وكشف وجه الميت اذا وضع في القبر؟ وماذا يجب على من فعل ذلك؟ جزاكم الله خيرا الميت اذا وضع في قبره لا يكشف وجهه لا لا ذكر ولا انثى
تكن عليه كفنه ويغطى بدنه كله وجهه ويرى لا يكشف شيء. انما هذا من عمل بعض العامة كشف الوجه من عمل بعض العامة. هذا غلط. الميت اذا وضع في قبره يوضع
ملفوفة بكفنه لا يبدو منه شيء لا راس ولا وجه ولا غير ذلك نعم سماحة الولد ما معنى الغلو في الدين؟ وما هي نصيحتكم للشباب في هذا الخصوص؟ الغلو الزيادة قالت النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والغلاء في
في الغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلك الغلو في الدين والله يقول سبحانه يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ونهيها الكتاب تحذر ولا لا؟ يخبرنا انه نهاهم وهو تحذير لنا. هذا الظلم في الدين وهو الزيادة. في فيما شرع الله
هذا هو الغلو والزيادة فيما شرع الله كأن يأمر الناس بشيء ما امر الله به كاحداث الموالد وبدع الموالد ان يأمر الناس بصلاة ما امرها الله بها بصيام ما امر الله به
هذا هو الغرور يعني الزيادة في الدين التي ما شرعها الله جل وعلا او يعادي ويهجر على غير بصيرة هذا غلب الدين او يأمر بغير حق يظنه دين هذا من الظلم لابد التبصر
حتى يأمر بالخير وينهى عن الشر على بصيرة ويعادي ويوالي على بصيرة ومن الغلو البناء على القبور المساجد عليها اشكال القباب عليها هذا من القلوب اما اذا دعاها من دون الله هذا شرك اذا دعاها واشتغل بهذا الشرك الاكبر
واقامة الموالد مولد النبي صلى الله عليه وسلم او مولد فلان او فلان والاحتفال بذله من الغلو ومن البدع كمولد البدوي مولد الحسين مولد الذي يفعله الرافضة كل هذه من البدع ومناسبة من وسائل الشرك
فاذا اجتمع الناس المولد غلب عليهم الشيطان حتى يزين لهم الشرك حتى يقعوا الشرك مع البدعة جميعا من البدعة وشرك الشرك يجتمعون لمحبته وذكر ما وذكر محاسنه فيقع في الشرك في دعاه والاستعاذة به. فيقع الشرك كما وقعت الرافظة
في عبادة علي والحسين والحسن وغيرهم عظموهم تعظيما زائدا حتى وقعوا في الشرك وهكذا غيرهم من طلاب هذه الامة الذين غلوا في الصالحين حتى عبدوهم من دون الله قاله الرسول حتى عبدوا
في البدوي الحسين في المرسي في اعتقاد جيلاني في فلان وفلان حتى عبدوه من دون الله. هذه فائدة الغلو شرك. نسأل الله العافية. نعم حفظك الله. السؤال رجل توضأ مع انه يستبري من البول وعند انتهاء الوضوء يشعر بنقطة في الملابس حينا وهو في الصلاة وما الحكم في ذلك؟ ايش
رجل توضأ بعد ان استبرأ من البول وعند انتهاء الوضوء شعر بنقطة في الملابس احيانا وهو في الصلاة فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خير يجب على العبد ان يحظر الوساوس
اذا استنجى يعلم انه انتهى يبدأ الوساوس من نقطة خرجت او في ثوبها او كذا هذه من الوساوس يعمل على انه تطهر والحمد لله. الا اذا علم يقينا مئة في المئة انه خرج شيء
يعيد السجاد اما ما دام وساوس قد وقد يفتش لا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل في الصلاة والا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا قال صلى الله عليه وسلم اذا وجد احد يبطي شيء فاشكل عليه
فخرج ابنه شملا فلا يخرج الا من المسجد حتى يسمع صوته يحذر الوساوس لها وسوس انه خرج من ذكر الشيب او من دبر الريح لا يا اخوان يصلي مع الناس الا يجزم مئة مئة لا شك في ذلك انه خرج
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز السؤال رجل الحج واكمل مناسك الحج الا انه طاق ولم يسع وسافر الى بلاده فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا هذا فيه التفصيل اذا كان
احرم الحج مفردا ولما دخل طاب وسعى وبقي على احرامه او بالحج والعمرة جميعا قارنا دخل مكة وطاب وسعى وبقي على احرامه فليس عليه شيء ما عليه الا طواب بعد ذلك
بعد نزولا من عربات يوم العيد او بعد العيد يطوف فقط. شدها السعي الاول اذا كان مفردا او قارنا وسعى مع طواف القدوم اما اذا كان ما سعى ما اعطاه القلوب
حاج مفرد او قائم ولا سعى ما اعطاه الرجل لا بد يسعى اذا سافر يعود يرجع الى مكة ويسلم وهكذا اذا كان متمتع ولم يسأل ما اعطاه الابعاد طواف الافاضة لابد يرجعه يطوف
يسعى لكان قارنا او مفردا ولم يسأل مع طواف القدوم فانه يرجع اذا سافر حتى يطوف حتى يسعى مع طواف الافاضة التي فعله. يسعى ثم يطوف طواف الوداع وهكذا المتمتع الذي طامع
من سعى ما اعطاه القلوب ولكنه جهل فسافر بعد طواف الافاضة ولم يسعى عن السعي الثاني يسعى مع طواف الاباظة بعقد حجه والسائل الاول كان للعمرة فاذا سافر مع طواف الافاضة فلم يسعى رجع يلزم الرجوع حتى يسعى
ان كان لا زوجة واتاها عليه دم نسأل الله الجميع التوفيق. نعم سماحة الوالد حفظك الله رجل حصل عليه حادثة وهو شخص اخر وقرر المرور على واحد منهم خمسة وعشرون بالمئة
من الخطأ وعلى الاخر خمسة وسبعون في المئة وقد نتج عن ذلك بعد وفاة شخص جعل فعلى من تجب الكفارة من السائقين الدية واجبة على الجميع على قدر فحملوا لعدة خمسة وسبعين عليه ثلاث ارباعه واللي عنده خمسة وسبعين ربع الدية
اما الكفارة عليهم الكفارة كلهم اذا اشتركوا بالخطأ فكان كلهم يشتكي بالغطاء عليهم الكفار كل واحد عليه اجر هذا العدل يصوم شهرين متتابعين شؤون هذا امشي في مئة وهذا خمسين في المئة او هذا سبعين وهذا ثلاثين
او هذا اربعين وهذا ستين او هذا ثمانين وهذا عشرين كل عليه كفارة ما دام ثبت الخطأ ومن شارك في الخطأ والكفارة لا لا تتبعض صار عتق به فان عجز يصوم شهرين متتابعين
اما الجهاد تبعه الذي عليه خمسة وسبعين الف ثلاث ارباع الدية والذي عنده خمسة وعشرين الف ربع الدية واذا كان هذا عليه خمسين وهذا خمسين صارت الانصار بينهم سماحة الوالد حفظك الله
رجل خالع زوجته ولم يأخذ عوضا منها وقد انتهت الان عدة زوجته هل يصلح له مراجعتها ام لا اذا تخال على مال معلوم او على ان تنفق على اولادها ولا طالبة بشي
هذا هذي فرقة باينة اذا كان ما قبلها طلقتان له الرجوع اليها بعقد جديد هذه الفرقة باينة بين الصغرى اذا طلقها واحدة وطلقتين الامان تعطيه اياه او على انها تحضن اولادها ولا طالبة بنفقة
فان ثم طرا عليه يهول عليها لا بأس ان يرجع اليها بعقد جديد لانه فقدت هذه باينة بدعة صغرى بالتي طلقها واحدة او طلقتين ثم خرج من العدة لا يرجع اليها الا بعقد جديد بعد خروجها من العدة
اما ان كان الطلاق الاخير هو الثالثة ولا تصلح الا بعد كان حين خادعها طلقها اطلقت الثالثة لا تصلح الا بعد راحت الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظك الله
كم مقدار مصاب الذهب؟ وهل تجب الزكاة في الملبوس والمدخر؟ ام في المدخر فقط زكاة الذهب يصاب بالذهب عشر مثقال احدى عشر جنيه ونصف يا سعودي والزكاة تجي في المدخر وهو الملبوس على الصحيح
عندها حل تلبسها تبلغ النصاب راجحا فيها الزكاة عند جمع من اهل العلم والمدخر عند الجميع الزكاة عند الجميع يبلغ النصاب والزكاة ربع العشر كان سمحولي اربعين جنيه زكاة اذا كان
عنده الف ريال الزكاة خمسة وعشرون بالعشر والمئة دنوا من الصبح والعشر اربع من الف الف واحد ربع العشر يعني واحد من الاربعين نعم سماحة الشيخ حفظك الله ثلاثة من الاخوة المتزوجين
مصلحتهم واحدة ومصروفهم واحد عنهم ضحيته واحدة مع انهم يسيئون نعم الحال اذا كانوا في بيت واحد تكفير بيت واحد رجل يضحي بالشاة عنه وعن بيته النبي صلى الله عليه وسلم
عندها تسعة ابيات ضحى بشاة واحدة عنه وعنهم جميعا عن معامل اهل بيته فاذا كان الانسان عنده اولاد كثيرين زهور واناث وزوجات ذبح اضحية واحدة اجزاء شعار شرعي وان ذبح باكثر فلا بأس
اما اذا كان في بيوت كل واحد في بيته مستقل الواحد السنة يضحي لحاله كان هذا في بيت وهذا في نفقة مستقلة كل واحد يضحي عن عن نفس وال بيته هذا افضل
فضيلة الشيخ الجليل والرجاء وصف الحجاب الشرعي للمرأة كما هو ورد في الكتاب والسنة. وجزاكم الله خير الحجاب الشرعي ان تستر نفسها جميع قال تعالى واذا سألتموهن متى فاسألوهن من وراء الحجاب
قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن الاية تستر رأسها وجهها واقدامها يديها اه من جلباب الا الا في حال الاحرام لا تلبس القفازين ولا تلبس النقاب تستر وجهاوى
لديها بغير القفازين وبين بالخمار بالعباءة بالجلال تكون في اليدين منسوجها ومخيضة لا تلبسها لكن تغطي يديها بغيرها مثل ما تغطي بدنها بغيرها لا لا لا والمحرم كذلك لا يغطي
بدلا من القميص ولبس سرواله والسراويل ولكن يغطيه بالإزار والردا والراس مكشوف في حق الرجل والمرأة تغطي رأسها ووجهها الستر الذي غير نعم الشيخ حفظك الله ما حكم نتف الشعر من الحاجبين
لا يجوز الناس الشعار من الحاجبين ولا قصه ولا حلقه عليه الصلاة والسلام لعن النايصة والمتلبس هذا الشيء والنمص نتف الشعر واذا حلق اشد نعم. وصلى الله على نبينا محمد. جزاك الله عنا احسن الجزاء. وبارك في جهودك
جعلنا واياكم من الذين يسمعون القول ويتبعون احسنت ان الله على كل شيء قدير