ما حكم وضع الشعب للفتاة بالطريقة المائلة للتدمير؟ هل يجوز ذلك؟ وما حكم ما وضع ما يسمونه الكعكة المرتفعة البيت وعند المحارم وهل يدخل هذا العمل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما وصف النساء اللاتي من الاصناف
التي لم يرها وهن المائدات المميلات ورؤوسهن كاسنمة البخت المائلة جزاكم الله خيرا الافضل فيما اعلم ان تكون الفرقة توسط الرأس ثلاثة يميلها هكذا ولا هكذا اما ما جاء في الحديث فالمراد به الميل عن الحق. هم. من اهل النار حديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار
لما رآه لم اراهما تزال بايديهم ثياب يغزونا بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات وقوفهن لا يدخلون الجنة ولا عند ريحها هذا الحديث الصحيح فيه التحديد قوم الناس بغير حق
ولهذا يعني بغير حق. نعم سواء كانوا شرطة او غيرهم لابد يعني بعض الناس من الدليل الموجب لذلك حكم الحاكم الشرعي او بتعزيز ولي الامر اما بعض الناس بغير حق هذا من اعظم الظلم. الذي حرمه الله
فلا يجد بعض الناس الا بدليل بحكم حاكم او من ولي الامر الذي يرى فيه المصلحة للمسلمين لهون معروفة على ما يجب ذلك واما النساء الواجب عليهن ايضا التستر. مم. وان يكون كاسيات كسوة سافرة
التي فيها ظهور العورة ضيقتها او قصرها هذه اية تجد في صورة الحقيقة ولهذا قال نساء كاسيات عاريات يعني عليهن لكنها كسوة غير ساترة ممن يقع فيها واما لقصارها هذا لا يجوز هذا منكر
ولهذا توعدهن بالنار وهكذا مائلات مميلات معناها مائلات عن الحق والعفاف الى فجور وفساد وهكذا مميلات يعني يميلن غيرهن من النساء الى الباطل والشر فهن اما اذا توفي انفسهن عن الحق
مبيدات بغيرهن من الباطل ولهذا استحقنا النار و على عظمة السيئة اما قول رؤوسهن كأسمنة البخت المائلة فهذه علامة عليهن. هم قال بعض العلماء معناه ان يضخم رؤوسهم عليها اللفائف
هذه من علاماتهم اما الكعكة فلا تظهر لانها هي المرادة بهذا الحديث. مم. لانها ما ما فيها توثيق من الله. قليلة شعر قد يجعل بين او في اسفل الرأس لكن كونها تطلب بدائل
مطروح مبذول هنا اولى وافضل وبعد ان يشوفه. رأسها يعني منجدد على وهذه نعم او بعضها بعض اهلها وبعضها على جانبيها هذا يكون اولى كلها اعتداء للوسائل يكون هذا افضل واحوط واجمل ايضا. هم. اما جمعه على الرأس او بين او في
فيخشى ان يكون من هذا الباب وان كان ليس بظاهر شيء يشبه البخت لا يكون اقل من ذلك لكن كونها تترك ذلك كالطفول الرحوب على العادة القديمة تكون على الظهر على الجانبين
يعني تجعل الظفائر مطلوب مفتوحة على ظهرها وعلى جانبي رأسها هذا هو الابعد عن الشبهة