1
00:00:00.700 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن ماجة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.450 --> 00:00:46.650
باب اجتناب الرأي والقياس  حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبد الله ابن ادريس هو عبد وابو معاوية وعبدالله ابن نمير ومحمد بن بشر حاء وحدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر

3
00:00:46.750 --> 00:01:09.950
ومالك بن انس وحفص بن ميسرة وشعيب ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس

4
00:01:11.050 --> 00:01:40.350
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا  هذا الحديث ايها الاخوة بوب عليه ابن ماجه باب اجتذاب الرأي والقياس اي الرأي والقياس المخالف للشرع

5
00:01:42.050 --> 00:02:08.400
وهذا الحديث حديث مهم اتفق البخاري ومسلم على تخريجه وقد ذكره البخاري برقم مائة من صحيحه وقد ذكره برقم سبعة الاف وثلاثمائة وسبعة وهناك بوب عليه برقم سبعة الاف وثلاث مئة وسبعة باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس

6
00:02:10.050 --> 00:02:31.650
فتأمل كيف ان البخاري يجيد في صناعة الابواب ابن ماجة باب اجتناب الرأي والقياس هذا مطلق لكن البخاري قيده باب ما يذكر من دم الرأي وتكلف القياس اي الرأي المخالف للدين وتكلف القياس هي المبالغة فيه

7
00:02:32.450 --> 00:02:46.950
ثم قبل الحديث قال ولا تقفوا لا تقل ما ليس لك به علم ثم قال حدثنا سعيد بن فريد قال حدثني ابن وهب قال حدثني عبد الرحمن ابن شريح وغيره

8
00:02:47.600 --> 00:03:16.950
عن ابي الاسود عن عروة قال حج علينا عبدالله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم

9
00:03:17.400 --> 00:03:49.950
فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلونا ويضلون فحدثت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثمان عبد الله ابن عمرو حج بعده. فقالت يا ابن اختي انطلق الى عبد الله فاستثبت

10
00:03:49.950 --> 00:04:17.700
منه الذي حدثتني عنه فجئته فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عائشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله ابن عمرو يقعد هنا دائما الرأي اي الرأي المخالف للنصوص الشرعية او ما لم يستند الى نص شرعي

11
00:04:18.850 --> 00:04:43.850
تكلف القياس اراد بذلك القياس المتكلف المتعمق فيه وفي تقييده ذلك اخرج من النهي القياس الصحيح المشروع ولا تقفوا فسر المصنف ذلك اي البخاري بقوله تقل وقيل بان تفسيرها هو ولا تتبع مأخوذ من القفو وهو تقصي الاثر

12
00:04:44.850 --> 00:05:04.500
قبض العلماء بعلمهم ان يذهبون ويذهب معهم علمهم من فوائد هذا الحديث ايها الاخوة اولا في هذه الترجمة التي ترجمها البخاري ونحوها هنا عند ابن ماجة وترجمة البخاري افضل في هذه الترجمة اراد التنبيه

13
00:05:04.800 --> 00:05:26.000
على امور مهمة وهي عدم القول بالرأي مع وجود النص المخالف له والنهي عن تكلف القياس والمراد من ذلك من يلجأ الى القياس مع وجود النص الصحيح الظاهر دلالة او القياس بدليل

14
00:05:27.050 --> 00:05:53.000
بعيد للانتصار للرأي المخالف. الذي يظهر دليله والامر الثالث مسألة التقليد ويقصد التقليد مع المخالفة للراجح ثانيا دل هذا الحديث على عدم جواز الفتية بالرأي. كما انه يدل على ان من فتوى في الرأي من دون البحث في الادلة هو من صنيع

15
00:05:53.000 --> 00:06:09.750
الجهال ثالثا دل هذا الحديث ايضا على مسألة التحري عن الصواب قبل الاتباع او النقل لذا فان عائشة رضي الله عنها قد ارسلت الى عبد الله بن عمرو تطلب التثبت في الحديث

16
00:06:09.950 --> 00:06:36.250
رابعا في الحديث دليل على فضل العلماء على الامة فانهم يحفظون لهم الدين ويعينونهم على اقامة شرائع رب العالمين وان في ذهابهم سببا في ضلال الناس وانتشار الفساد بينهم لذا ينبغي على كل احد وخصوصا من له كلمة بين الناس ان يحرص على العلم

17
00:06:36.550 --> 00:07:00.900
وان يحث الناس على التعلم وقد تظافرت النصوص في الشريعة الاسلامية يعني في بيان اهمية العلم وطلب العلم واخذ العلم ونقل العلم وايضا جاءت النصوص في بيان ما عليه من الفضل والخير بطلبه للعلم

18
00:07:02.400 --> 00:07:15.500
خامسا فيه منقبة من مناقب عبد الله ابن عمر رضي الله عنه بشهادة عائشة رضي الله عنها في حفظه وهو من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم المكثرين من نقل الحديث

19
00:07:16.600 --> 00:07:24.500
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته