1
00:00:00.250 --> 00:00:25.100
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد او وقع مولاهما المعروف بابن ماجة القزوي

2
00:00:25.100 --> 00:00:54.200
في كتابه السنن قال باب من سن سنة حسنة او سيئة اي ما حكم ذلك قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا ابو عوان الوضاح ابن عبد الله الي يشكري

3
00:00:54.250 --> 00:01:21.450
الواسطي وهو ثقة مشهور وخاصة اذا حدث من كتابه قال حدثنا عبد الملك ابن عمير وهو اللخم  الكوفي وهو ثقة قال عن المنذر ابن جبير ابن عبد الله البجلي والمنذر ليس بالمشهور خرج له الامام مسلم هذا الحديث

4
00:01:21.600 --> 00:01:43.200
وله شيء يسير. وقد توبع في هذا الحديث تابعه عبدالرحمن بن هلال العبسي عند مسلم  قال عن ابيه جرير بن عبدالله البجلي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:43.200 --> 00:02:12.050
من سن سنة حسنة فعمل بها كان له اجرها المقصود من سن يرحمك الله. المقصود من سن سنة حسنة يعني عمل بسنة قد جاء بها الشرع جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:02:12.700 --> 00:02:38.350
لان هذا الحديث له سبب وهو ما سوف ياتي في حديث ابي هريرة نعم وليس المقصود انه اتى بشيء جديد ليس عليه دليل من من الشرع. وهذا الشيء الجديد الذي ليس عليه دليل من الشرع هذا

7
00:02:38.350 --> 00:03:06.350
من بدأ وهو الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. اي مردود عليه وقال كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال عن ابيه جبير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فعمل

8
00:03:06.350 --> 00:03:35.050
كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا فاذا اقتدى به الناس في هذا العمل الطيب فانه سوف يكون له اجر هؤلاء الناس لانه كان هو السبب في كون هؤلاء الناس فعلوا هذه السنة وقاموا بهذه الطاعة

9
00:03:35.600 --> 00:04:03.500
قال ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها عليه اسمها ووزر من عمل بها. ايضا هو الذي تسبب في كون هؤلاء عملوا بهذه ولد في الصحيحين ان لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول

10
00:04:03.500 --> 00:04:26.200
طفل منها طفل من وزرها. ومن الذنب لانه اول من سن القتل نعوذ بالله قال كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيئا. نعم. هذا الوزر الذي عليه

11
00:04:26.200 --> 00:04:52.550
لا ينقص من اوزار هؤلاء الناس شيئا. كما ان العكس بالعكس عندما تكون يكون العمل صالح عمل عمل جميل وحسن فكما تقدم يكون له اجر والذي عملوا لهم ايضا اجرهم. نعم. وهذا الحديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم كما تقدم في

12
00:04:52.550 --> 00:05:13.600
في صحيحه من طريق بن جرير وخرجه ابو عيسى الترمذي وقال حسن صحيح. واخذه مسلم من حديث عبدالرحمن بن هلال العبسي عن جبير بن عبدالله  شف ان المنذر وابن جرير

13
00:05:13.800 --> 00:05:34.100
نعم هو ليس بالمشهور نعم الذهبي لنا وثق لنا حديثا مستقيما. له حديثان او نحو ذلك فهو نعم لا بأس به وحديثه هذا صحيح لانه جاء كما تقدم من وجه اخر

14
00:05:34.800 --> 00:05:59.700
قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث الوجه الاخر واخرجه مسلم طارق عبدالرحمن بن هلال العبسي قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث العنبوي التنوري البصري وهو ثقة. قال حدثني ابي عبد الصمد ابن عبد الوابس وهو ثقة

15
00:05:59.750 --> 00:06:18.400
قال حدثني ابي وهو عبد الوارث ابن سعيد وهو ثقة سبت قال عن ايوب وهو ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري قال عن محمد بن سيرين الانصار مولاهم. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

16
00:06:18.500 --> 00:06:36.800
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فحث عليه فقال رجل حث عليه اي دعا الناس الى الصدقة. فقال رجل عندي كذا وكذا. قال فما بقي في المجلس رجل الا

17
00:06:36.800 --> 00:07:01.800
تصدق عليه بما قل او كثر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استن خيرا اي من فعل خيرا فاستن به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به. ولا ينقص من اجورهم شيئا. ومن استن السنة

18
00:07:01.800 --> 00:07:28.400
سيئة فاستن به. فعليه وزره كاملا. ومن اوزار الذين الذين استن به ولا ينقص من اوزارهم شيئا. وهذا حديث صحيح نعم وقد اخرجه ايضا الامام مسلم ولكن اخرجه من طريق العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة

19
00:07:28.650 --> 00:07:54.400
وقال ابو عيسى الترمذي حسن صحيح   قال حدثنا عيسى بن حماد المصري الملقب بزغبة وهو ثقة. توفي عام ثمانية واربعين ومائتين  قال اخبرنا الليث بن سعد الفهم المصري وهو امام اهل مصر في زمانه

20
00:07:54.600 --> 00:08:20.400
وتوفيا سنة خمس وسبعين ومئة قال عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وكان فقيها توفي عام ثمانية وعشرين ومئة. قال عن سعد بن سنان وهو ليس بالقوي وقيل سنان ابن سعد. قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه

21
00:08:20.400 --> 00:08:45.300
وسلم انه قال ايما داع دعا الى ضلالة فاتبع او فاتبع على ضلالته. فان له مثل اوزار من اتبعه. ولا ينقص من اوزارهم شيء  وايما داع دعا الى هدى فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه

22
00:08:45.400 --> 00:09:17.500
ولا ينقص من اجورهم ولا ينقص من اجورهم شيئا  وهذا الاسناد ليس بالقوي ولكن قد تقدم معناه في الحديثين الصحيحين حديث جرير وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما له طريق اخر لهذا الخبر عن انس خرجه احمد والبيهقي في الشعب. من طريق ما لك بن محمد بن حاويث الانصاري. عن انس

23
00:09:17.500 --> 00:09:45.450
ابن مالك به مرفوعا وهذا سناب صالح واحدهما يقوي الاخر. قال حدثنا ابو ان محمد بن عثمان العثماني وهو صدوق قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم وابو حازم سلمة بن دينار الاعوج

24
00:09:45.700 --> 00:10:15.700
وابنه عبد العزيز ثقة قال عن العلائب ابن عبد الرحمن وهو الحورقي الجهني الجهني الحققي مولاهم والحرقات بطن من جهينة. وآآ قال اسامة طبعا رضي الله عنه او قال واو صبحنا الحروقات من دهينة. وقد جئت اليهم وكانوا

25
00:10:15.700 --> 00:10:34.100
ابو عبد العزيز موجود بادي عدك عندما سألتهم هو موجود ولا لا فقلت لهم الحقوقات معروفين عندكم؟ قالوا لا ما نعم. غير معروفين ايه. نعم. وقد يكون تغيب اسمهم نعم

26
00:10:34.500 --> 00:11:02.200
واحيانا اذا كان القبيلة او الفرع فيه شيء يعني يغير الاسم نعم يعني مثلا عقل الذين طبعا جا جا ثمانية اشخاص الى المدينة واسلموا وكانوا اهل ريف والمدينة جوها جو

27
00:11:02.250 --> 00:11:29.100
يعني لا يناسب اهله فهل صحوة؟ لا يناسب جوهم جو المدينة مرضوا وقيل ان المرض هذا هو داء الاستسقاء فامر لهم عليه الصلاة والسلام امرهم ان يخرجون طبعا الى الزوج الى زوده عليه الصلاة والسلام من ابله

28
00:11:29.100 --> 00:12:00.350
وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها. فاخذوا يشربون حتى شفاهم الله عز وجل والعياذ بالله ارتدوا وقتلوا واعي وسرقوا. زود رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل في طلبهم عليه الصلاة والسلام فاتي بهم. فقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمل وفي رواية

29
00:12:00.350 --> 00:12:22.150
والمعنى واحد اعينهم في المسمار من حديد نعوذ بالله اي ذهب البصل فالقوا في الحواء فكانوا يستسقون يطلبون الماء ولا يسقون حتى قال انس رأيت احدهم يكظم الحجارة بفمه يمصها

30
00:12:22.150 --> 00:12:42.150
نعوذ بالله من شدة العطش حتى هلكوا. وهذه يعني من العقوبات من اشد العقوبات التي عاقب بها نبينا وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وهؤلاء قد ارتكبوا جرائم عظيمة. انكوا النعمة

31
00:12:42.150 --> 00:13:02.150
وشفاهم الله عز وجل. وقد انعم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاكل الشرب من البان والابوال ووصف لهم العلاج فشفاهم الله بذلك فانكروا وجحدوا هذه النعم قتلوا واعي

32
00:13:02.150 --> 00:13:22.150
وهو قد احسن اليهم. من اللي يحلب لهم يا ابو عبد العزيز؟ ايه هو قاعد يحلب لهم. قاموا قتلوه. نعوذ بالله بدل لا يشكرونك ايه قاموا قتلوه سرقوا الابل ونعوذ بالله وارتدوا فارسل في طلبهم فكانت

33
00:13:22.150 --> 00:13:42.150
وهم قال يعني جاءت روايات اربعة من عقل واربعة من عرينة. وجاء في رواية كلهم من عكل او نحو ذلك قوم كلهم من عرينة. عشان كذا ما يقولون نسبي. ايه فالان عقل ما معروفة. عقل الان ما معروفة. نعم. ما معروفة

34
00:13:42.150 --> 00:13:58.100
ثمن ولكن قبيلة داخلة في تميم. داخلة في اسما وفي ناس من يعني يقولون ذولا من عقل وهذا طبعا لا ينحك شيء يعني هذا ظل احداث حصلت هذه من قبل مثل بنون نمير

35
00:13:58.250 --> 00:14:20.350
يعني الامام ابن تيمية وابو العباس نميوي الائمة معروفين في نجد وهم من اهل نجد اي داخلين في الدواسي داخلين في الدواسي قالوا في فرع يقولون هم يعني الذين من بني نبي لان كان الناس يعني القبائل الاخرى تتكلم عليهم

36
00:14:20.450 --> 00:14:56.750
نعم وفقرة كانت تسمى عكل قديما. كيف؟ شقراء ايه نعم هم مساكنهم هذي مساكنهم نعم اي هذي هذي مساكنهم ايه مسمات باسم القبيلة ايه لا لا هذي مساكن نعم  قال عن ابيه طبعا على ثقة وابوه ثقة نعم. ولا يعرف ان لا اخطأ الا في حديث واحد. وهو اذا انتصف

37
00:14:56.750 --> 00:15:16.750
ابا انت لا تصوموا وباقي حديثا مستقيما وثقة. ليس صدوق كما قال الحافظ. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا

38
00:15:16.750 --> 00:15:37.750
ومن دعا الى ضلالة فعليه من الاثم مثل اثام من اتبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهني. طبعا هذا الحديث صحيح وقد تقدم ان الامام مسلم قد خوجه

39
00:15:37.950 --> 00:15:52.150
قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين قال حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكين ابو نعيم الملائي الكوفي وهو ثقة سبت في عام ثمانية عشر ومائتين

40
00:15:54.000 --> 00:16:31.400
قال حدثنا ابو اسرائيل وابو اسرائيل وهو اسماعيل ابن خليفة ليس بالقوي ولعل ان شاء الله نراجعه نعم اعطنا الكلام الذي فيه  كنت مشوار بتحفظ عن عمرو ابن مروان وهنا هذا منكر من حدث به حدث حدثنا

41
00:16:31.450 --> 00:16:53.850
كنت حبيت انا ابو سعيد. نعم  قال ومن ابو سهيل؟ قال شيخ من اهل الكوفة قال لا اعرفه قلت ان فيه عصوا قال ايش له؟ وقال القطان لم يكن في دينه

42
00:16:53.850 --> 00:17:13.850
ذاك وكان يذكر عثمان يعني يذكره بالسوء. قال ابن عدي كتب الي محمد بن الحسن بن علي بن بحو قال تحدثنا عمرو بن علي قال سألت عبدالرحمن بن مهدي عن ابي اسرائيل الملائي فابى ان يحدثني به وقال كان يشتم عثمان وكان

43
00:17:13.850 --> 00:17:33.850
ان يحيى لا يحدث عنه. وقال يحيى بن معين قال اسحاق بن منصور عنه اي ان يحيى صالح الحديث. وقال معاوية بن صالح عن يحيى يا ضعيف وقال معاوية عنه معاوية بن صالح اصحاب الحديث لا يكتبون حديثه. وقال

44
00:17:33.850 --> 00:17:53.850
دوري والدارمي واحمد ابن ابي يحيى عنه عن ابن معين ثقة وقال ابن جنيد وقال ابن الجنيد وابن محرز ليس به بأس اي عن يحيى قال ابن عدي حدثنا ابن حماد حدثنا معاوية بن صالح قال عن يحيى قال ابو اسرائيل اسمه اسماعيل ضعيف

45
00:17:53.850 --> 00:18:40.400
ووثقه في رواية عباس الدوبي  ووثقه ايضا في غاية اخرى   وقال ابو حاتم حسن الحديث جيد اللقاء له اغاليط لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو سيء وقال ابو زرعة صدوق لنا في وعيه غلوا وذكره ابو زرعة الضعفاء. في كتابه الضعفاء

46
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
وقال الامام احمد يكتب حديثه وقد روى حديثا منكرا في القتيل. يعني وجد قتيل بين قريتين وقال عبد الله سألت ابي عنه فقال هو كذا قلت ما شأنه؟ قال خالف الناس في احاديث

47
00:19:00.550 --> 00:19:43.850
فقلت ان بعض من قال هو ضعيف قال لا خالف في احاديس قال النسائي ضعيف المهم هو ليس بالقوي قال ابن حجر صدوق سيء الحفظ   مم من الحكم اسرائيل ليس بذات

48
00:19:44.600 --> 00:20:05.500
جميل ابو عيسى ايضا تكلم فيه وبين انه لم يسمع هذا الحديث من الحكم وانما سمعه من حسن بن عمر والحسن بن عمارة ضعيف قال عن الحكم اي بن عتيبة الكندي وهو ثقة قال عن ابي جحيفة السوائي

49
00:20:06.500 --> 00:20:22.250
وهب بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان تنقص من اجورهم شيئا

50
00:20:22.300 --> 00:20:42.400
ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل اوزارهم. من غير ان ينقص من اوزارهم شيئا اه نعم وهذا الاسناد كما تقدم لا يصح ولكن يكفينا الاحاديث التي تقدمت فهي كافية صحيحة

51
00:20:46.100 --> 00:20:59.600
قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عبد الله بن محمد العبسي الكوفي توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين قد حدثنا ابو معاوية محمد ابن خاشم السعدي توفي عام خمسة وتسعين ومئة قال عن ليث

52
00:20:59.650 --> 00:21:31.200
وليس هو ابن ابي سليم. ليث هو ابن ابي سليم ولا يحتج به يكتب حديثه قال عن بشير بن ناهيك وبشير بن ناهيك ثقة  قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من داع يدعو الى شيء الا وقف

53
00:21:31.200 --> 00:21:55.200
فيوم القيامة لازما لدعوته ما دعا اليه وان دعا رجل رجلا نعم وهذا لا يصح من اجل ليث وقد قيل عن بشير انه لم يسمع من ابي هريرة قال باب من احيا سنة قد اميتت

54
00:21:55.500 --> 00:22:15.900
اي ما جاء فيه من الاجر قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي الكوفي قال حدثنا زيد بن الحباب العكلي وهو صدوق قال حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني

55
00:22:17.200 --> 00:22:37.700
وكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف فيه ثلاثة اكوال القول الاول انه متروك والقول الثاني انه صدوق وحديثه صحيح والقول الثالث ان فيه ضعف كتب حديثة ولعل القول الثالث هو الاقرب والله اعلم

56
00:22:38.300 --> 00:22:57.450
والقول الاول هو قول الامام احمد ومن معه والقول الثاني هو قول البخاري والترمذي قال حدثني ابي وهو عبد الله بن عمرو بن عوف لا بأس به قال عن جدي عمرو بن عوف

57
00:22:57.700 --> 00:23:17.700
رضي الله عنه ان رسوله صلى الله عليه وسلم قال من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس. كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا. ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه اوزار. او

58
00:23:17.700 --> 00:23:33.650
او من عمل بها لا ينقص من اوزاري من عمل بها شيئا نعم وهذا وان كان فيه ضعف ولكن معناه في الاحاديث السابقة ولذا قال ابو عيسى هذا حديث حسن. قال حدثنا

59
00:23:33.650 --> 00:23:55.050
محمد بن يحيى وهو الزهني. قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس وهو صدوق صحيح الحديث. خرج الشيخان قال حدثني كثير بن عبدالله عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

60
00:23:55.050 --> 00:24:15.050
احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل اجر من عمل بها من الناس لا ينقص من اجور الناس شيئا ان ومن ابتدع بدعة لا لا يرضاها الله ورسوله فان عليهم مثل اثم. من عمل بها من

61
00:24:15.050 --> 00:24:32.150
الناس لا ينقص من اثام الناس شيئا وهذا ساد كما تقدم في السابق قال باب في فضل من تعلم القرآن وعلمه اي ما له من الاجر العظيم نسأل الله من فضله

62
00:24:32.650 --> 00:24:47.150
قال لها حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري توفي عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثني احمد بن سعيد القطان وهو ايضا امام في عام ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا شعبة وسفيان

63
00:24:47.700 --> 00:25:08.250
كعب بن الحجاج وسفيان الثوري عن علقمة بن مرثد  وهو ثقة مشهور علقم بن مرقد الحضرمي نعم قال عن سعد بن عبيدة الكوفي وهو ثقة قال لعن ابي عبد الرحمن السلمي

64
00:25:08.450 --> 00:25:28.500
وهو ثقة جليل مكره جلس نحو سبعين سنة يقرأ القرآن  نسأل الله من فضله قال عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شعبة خيركم

65
00:25:28.500 --> 00:25:55.800
هذي في واية شعبة وقال سفيان افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. نسأل الله من فضله. فالذي تعلم وان يعلم هذا من افضل الناس نعم بتعلمه للقرآن وبتعليمه لهذا القرآن  نعم وهذا صحيح وقد خرجه الشيخان

66
00:25:55.850 --> 00:26:28.300
والله بارك الله فيك يعني لا شك الذي يتقاضى راتب قد تعجل بعض اجره او تعجل شيء من اجره؟ نعم. والاعمال بالنيات نعم وخاصة اذا لم يطلب نعم وفضل الله واسع

67
00:26:28.650 --> 00:26:50.300
نعم قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي وتوفي عام ثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين وهو ثقة. قال حدثنا وكيع بن الجواح قال توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال حدثنا سفيان الثوري عن علقمة ابني عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان ابن عفان

68
00:26:50.300 --> 00:27:16.950
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضلكم من تعلم القرآن وعلمه قال حدثنا ازهر بن مروان واشوف انه ازهب البصري نعم اكبر الكلام اللي فيه

69
00:27:17.750 --> 00:27:45.200
نعم اذا هو صدوق ازهر بن مروان الرقاش البصري قال حدثنا الحارث بن نبهان وهو متروك قال حدثنا عاصم بن بهدلة وهو صدوق عاصم بن بهدلة وهو عاصم ابن ابي النجود الكوفي

70
00:27:45.350 --> 00:28:00.850
توفي عام سبعة وعشرين ومئة قال عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم وهو ثقة مصعب قال عن ابيه سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم من تعلم

71
00:28:00.850 --> 00:28:20.850
القرآن وعلمه قال واخذ بيدي فاقعدني مقعدي هذا اقرئ. وهذا فيه الحارث بن نبهان وهو متروك ويغني عنه حديث عثمان السابق. قال حدثني محمد بن بشار العبدي ومحمد ابن المثنى العنزي قال حدثنا يحيى بن سعيد

72
00:28:20.850 --> 00:28:37.450
من هذا يحيى بن سعيد يا عبد الرحمن ايه يحيى القطان قال عن شعبة ابن الحجاج قال عن قتادة بنت عامة السدوسي قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال عن ابي موسى الاشعري

73
00:28:37.450 --> 00:29:03.650
رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل اترجه طعمها طيب وريحها طيب ونتوجه الى ما يسمى الان بالتوينج. ويدعو الشيخ

74
00:29:03.650 --> 00:29:28.350
ابو محمد ان هناك من يسميه تغني ولا لا؟ اي ترند ها؟ ايه. نعم. لكن اهل اهل الحقيقة نعم هذا من زود المحبة يعني يعطونه نغمة شوي ويسمى الكبات يا شيخ. نعم

75
00:29:28.350 --> 00:29:49.100
لا لا غير لا لا لا غير المسواك نعم. امم. ايه نعم قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل طعمها طيب وريحها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن وانا كمثل التمرة

76
00:29:49.150 --> 00:30:15.550
طعمها طيب ولا ريح لها هذا الذي لا يقرأ القرآن وهو مؤمن ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة. ريحها طيب وطعمها مو. ومثل المنافق فقه الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها

77
00:30:16.150 --> 00:30:46.150
اذا عندنا اربعة اقسام ما هو القسم الاول دخل يا عبد الرحمن؟ جوالك؟ القسم الاول المهم الذي يقرأ القرآن كمثل الترجة. هذا كمثل توجه. نعم عبد العزيز الثاني. اه القرآن نعم هذا مثل التمرة وهو دون الاول

78
00:30:46.150 --> 00:31:13.850
السادس يا ابو سليمان نعم منافق ويقرأ القرآن فهذا مثل ريحانة ريحها طيب ولكن طعمها مر نعوذ بالله ابو عبد العزيز وبعدها ايه الذي لا يقع القرآن منافق ولا يقرأ

79
00:31:13.850 --> 00:31:34.500
اي اعوذ بالله. فمثل الحنظلة طعمها موق ولا ريحة لها. ايه. نعوذ بالله من ذلك ويعني ما يسمى بالشرية العامة سميه شوي. جميل. ايه فطعمه اعوذ بالله يعني يبقى بالفم يمكن يده الشيخ محمد يجلس فتوى

80
00:31:34.500 --> 00:31:59.950
نعم وهو طبعا يجري يسبب الاسهال. مم. يجري البطن يوكل هو في في سنة في سنة تسمى سنة الهبيد. اي اكلوا اي نعم الجوع ما ما عندهم الا هذا. هم

81
00:32:00.500 --> 00:32:19.500
وشخص يعني يعني قال كلام حنا بنعرض على الاخوان قال لي اياه ابو راكان ينقل عنه واحد من القديوي من اهل السدير يقول لو يدعون الامريكان عن الفوائد الموجودة في الحنظل كان جلدونا عليه بالسيوف

82
00:32:20.300 --> 00:32:40.500
ايه يعني فيه فوائد لكن ايه نعم نعم والله ابو راكان ذكر لي قصة يعني امهم كانت مريضة وكبيرة في السن فاعطوها من الحنظل وخشوا انها تموت لكن الحمد لله الله عز وجل

83
00:32:40.650 --> 00:33:12.350
اي حمد لله يعني  بطيخ وبياخذ بطيخ وانتم صغار  قال حدثنا بكر بن خلف وهو لا بأس به ابو بشر البصري قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي العنبري البصري وهو امام جليل

84
00:33:12.450 --> 00:33:33.650
قال عن عبدالرحمن بن بديل وهو صدوق قال عن بديل بن ميسرة  وهو ثقة قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:33:35.100 --> 00:34:16.750
ان لله اهلين من الناس فقالوا يا رسول الله من هم؟ قال هم اهل القرآن. اهل الله وخاصته. نعم جعلنا الله واياكم من وهذا لا بأس باسناده نعم  قال  حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي وهو صدوق. قال حدثنا محمد بن حرب النشائي

86
00:34:16.750 --> 00:34:39.550
الشامي وهو ثقة قال عن ابي عمر وهو حفص حفص القاضي الاسدي. الذي نحن نقضي على قراءته وهو في قراءة القرآن حجة ولكن في باب الرواية عند المحدثين لا يحتج به. بل متروك

87
00:34:40.100 --> 00:34:55.700
قال ان تسير بن زادان وهو لا يعرف قال عن عاصم بن ضمرة وهو صدوق قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:34:56.200 --> 00:35:16.250
من قرأ القرآن وحفظه ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد استوجب النار نعم وهذا الحديث واهي من اجل حفص القابع وكثير بن زادان لا يعرف

89
00:35:17.900 --> 00:35:36.050
قال حدثنا عمرو بن عبدالله الاودي وهو صدوق قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي وهو ثقة قال عن عبد الحميد ابن جعفر وهو صدوق قال عن المقبظ سعيد ابن

90
00:35:36.050 --> 00:35:57.200
في سعيد المقبري وهو ثقة. قال عن عطاء مولى ابي احمد وهو ليس بالمشهور ولكن يعني يعتبر صالح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا القرآن

91
00:35:57.200 --> 00:36:21.500
واقرؤوه واوقدوا. فان مثل القرآن ومن تعلمه فقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه كل مكان نسأل الله من فضله ومثل من تعلمه فوقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي على مسك

92
00:36:21.700 --> 00:36:52.700
يعني ان كان تعلم وقام به وقضى به في الليل فهذا مسك يفوح نعم والذي تعلمه ونام لم يقم الليل لكنه في جوفه فهو يعني المسك في داخل جوفه  نعم وهذا لا بأس باسناده هذا الخبر لا بأس باسناده وقد اخرجه النسائي في الكبرى وهذا يدل على قوته عنده

93
00:36:53.700 --> 00:37:23.200
واخرجه الترمذي. ولكن بين الترمذي انه معلول مرسل فقد رواه الليث ابن سعد عن المقبظي عن عطاء مولى ابي احمد مرسلا. نعم فالصواب فيه الارسال. والا ظاهر اسناده انه صالح ولكن رواية الليث بينت انه

94
00:37:23.200 --> 00:37:43.150
وهذا ما رجحه البخاري وابو حاتم في العلل فهذا الخبر الصواب انه مرسل قال حدثنا ابن مروان محمد ابن عثمان العثماني وقد تقدم قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري وهو ثقة جليل

95
00:37:43.150 --> 00:38:02.650
توفي عام خمسة وثمانين ومئة قال عن ابن شهاب الزهبي وهو امام توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن عامر بن واتي لابو الطفيل وهو صحابي اخر الصحابة وفاة انت في عام عشرة ومئة رضي الله تعالى عنه وعنهم جميعا. ان نافع بن عبد

96
00:38:02.650 --> 00:38:20.700
حابس رضي الله عنه وكان اميرا على اهل مكة لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعسفان. وكان عمر استعمله على مكة. فقال عمر من استخلفت على اهل الوادي لان مكة بوادي

97
00:38:20.750 --> 00:38:43.000
قال استخلفت عليهم ابن ابزى قال ومن ابن ابزى قال رجل من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولى كيف ذلك؟ نعم. قال اما انه قال انه قارئ لكتاب الله تعالى

98
00:38:43.000 --> 00:39:13.500
عالم بالفرائض قاض قال عمر اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم  قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وهذا صحيح وقد خرجه مسلم ولكن ليس عند مسلم قاضي وانما قال لكتاب الله عالم بالفرائض

99
00:39:13.700 --> 00:39:44.400
نعم. قال حدثنا العباس ابن عبد الله الواسطي وهو ثقة قال حدثنا عبد الله بن غالب العباداني واعطنا عبد الله بن غالب   وبغيت ما عمر عن الزهري عند احمد قال قاض مم

100
00:39:46.250 --> 00:40:11.650
مم نعم اذا هذا عبد الله بن غالب العباداني فيه جهالة ليس بالمشهوب ومثله ايضا عبد الله بن زياد وهو مجهول. قال عن عبد الله بن زياد البحراني قال عن علي بن زيد

101
00:40:11.800 --> 00:40:48.050
ابن جدعان  وبن جدعان القرشي التيمي وهو فقيه كان كفيف البصر كان كفيف البصر من اهل البصرة ولكن ليس بالقوي فيه ضعف قال عن سعيد ابن المسيب القرشي المخزومي رحمه الله قال عن ابي ذو الغفاري جندب بن جنادة رضي الله عنه. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:40:51.350 --> 00:41:11.350
يا ابا ذو لان تغدو فتعلم اية من كتاب الله خير لك من ان تصلي مئة ركعة ولان تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به او لم يعمل. خير من ان تصلي الف ركعة

103
00:41:12.150 --> 00:41:30.400
وهذا الخبر لا يصح لما تقدم من كون علي بن زيد بن جدعان لا يحتج به وعبدالله بن غالب وشيخه كلاهما فيهما جهالة قال باب فضل العلماء والحث على طلب العلم

104
00:41:32.650 --> 00:42:01.150
قال حدثنا بكر بن خلف ابو بشر البصري وهو سقة قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى البصري وهو ثقة قال عن معمر بن راشد البصري وهو ثقة امام قال عن الزهري قال عن سعيد المشيب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

105
00:42:01.150 --> 00:42:29.250
لمن يرد الله به خيرا خيرا يفقهه في الدين. وهذا صحيح وقد اخرجه الشيخان لكن مسلم قد اخرجه من طريق عبد الله بن عمرو ليحصبي نعم قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي وهو صدوق جيد الحديث دمشق في زمنه توفي عام خمسة واربعين ومئتين قال

106
00:42:29.250 --> 00:42:58.800
الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة جليل. قال حدثنا مروان ابن جناح وهو لا بأس به ولكن اللي اظن ان هذا عن اخيه وليس عنه وان يراجع الكامل الان قال عن يونس بن ميسر ابن حلبس الشامي وهو حدثه قال سمعت معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يحدث عن رسول الله

107
00:42:58.800 --> 00:43:19.100
صلى الله عليه وسلم انه قال الخير عادة والشر دجاجة. ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا الشطر الاخير منه صحيح هو الذي رواه البخاري. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. بدون هذه الزيادة

108
00:43:19.100 --> 00:43:50.750
ده نعم شف لنا الكامل مم من جنان هشام مسلم قال حدث روح من جناح عن يونس بن ميسرة ايه روح ابن جناح لا يحتج به ليس مروان ايه قال سمعتو

109
00:43:52.400 --> 00:44:18.650
صلى الله عليه وسلم الخير عادة والشر لا والصابون دجاجة اهي ومن يرد الله به خيرا وفي الدين شكون هاد البن هادي ايه الصواب والله اعلم ليس عنوان ابن جناح وانما عن روح ابن جناح بروح لا يحتج به نعم

110
00:44:18.700 --> 00:44:47.350
عدة احاديث ميراث ثم قال ولروح الجناح  قليل وعامة حديثي ما ذكرته ويأتي ببطون لا يأتي به غيره  مم  شف الكامل شف الضعفاء العقيلي نعم نعم باذن الله ان شاء الله نرجو من الله. يا الله يا كريم

111
00:44:47.700 --> 00:45:49.600
انتم سمعتوا الحديث خيركم من تعليم القرآن وعلمه. تعلم السنة من تعلم القرآن نعم لان السنة تفسر القرآن والدين من القرآن والسنة            مم عدد اي نعم فجاء في ذلك ايه جاء في ذلك حديث ايه

112
00:45:49.700 --> 00:46:33.850
نعم منزلتك عند اخر اية تقرأها انا من باب يحث الواحد انه يحفظ القرآن. لا    طيب نكمل بقى حديث بس نقرا ونقف عنده اس   لا يغفل من حديث فهو حب جناح هذا حديث بن جناح ليس مروان ابن جناح

113
00:46:33.850 --> 00:46:53.850
نعم حتى حدثنا هشام بن عمار الدمشقي قال حدثنا وليد بن مسلم قال حدثنا روح بن جناح هذا هو ابو سعد عن مجاهد بن جبر المكي وهو ابن جناح لا يحتج به قال عن ابن عباس

114
00:46:53.850 --> 00:47:13.850
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد وهذا باطل مرفوعا وانما هو من قول ابن عباس ولعل نقف عند هنا لا لا مو بصحيح لكن المعنى

115
00:47:13.850 --> 00:47:16.817
صحيح ايه جا علي بن عباس ايه