بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد النوع التاسع والاربعون معرفة المفردات من الاسماء والفنى والالقاب
في الصحابة والرواة والعلماء وهو في ابن حسن يعني معرفة مفردات وهي الاسماء التي تكون مفردة اي نادرة هذا مهم جدا من مدام نادر فقد يقع الانسان فيه بالوهم فلابد ان يعرفه حتى لا يخطئ فيه
قال وهو فن حسن يوجد في اواخر الابواب من الكتب المصنفة في الرجال بعد ان يذكر الاسماء المشتركة اي الاسماء التي ترد دائما في اخر الباب يجعلون الاسماء المفردة التي هي تكون نادرة
وافرد بالتصنيف اخرجه البرديجي من الف كتاب الاسماء المفردة وهي النادرة واستدرك عليه ابو عبد الله ابن بكير مواضع ليست بمخارج يعني كل هذا من الاسماء العادية وليست من المفارد
فمثل احمد اسم عام مثل اجمد اسم مفرد نادر هذا جدا واخر القاب لا اسماء في الاجنحة بعضها ايضا اسماء وهي ايضا نازلة وهو اقسام الاول في الاسماء فمن الصحابة اجمل في الدين
وظبطه القاضي ابو بكر ابن العربي بالحاء المهملة اي احمد ولذلك يعني قد تجد بعضهم يخطئ بالشيء النادر ووهنوا يعني رحم حينما ظبطه احمد وصار انه اجمد بالجيم ابن عجيان بضم المهملة وتكون الجيم تحته كسفيان وقيل للظن
والفتح يعني عجيان والتشديد يعني كعليان مشددة حمداني شهد فتح مصر قال ابن يونس لا اعلم له رواية ليس لهما روايات يبين ابن الحاء بضم الجيم وموحدتين نعم وغلظ ابن شاهين فجعله بالخاء المحجما اي خبيبي
وغلظ بعضهم وجعله من راء اخرهم يعني جبير وغلظ نعم سندر بفتح المهملتين المهملتين ما المقصود بهما؟ بينهما ينثى يعني فتح السين وفتح الدال المهملتين يعني سين وليست شين ودال وليست دال
قال بينهما نون ساكنة سندر الخطيب مولى زنباع الجدامي نزل مصر ويكنى ابا الادب. طبعا يقال يكنى بالتخفيف ويقال يكنى بالتثقيل وابا عبدالله باسم ابنه وظن بعضهم انهما اثنان فاعترض على ابن صلاح في دعوة انه فرد وليس كذلك كما قال العراقي
شكل بفتحهما لفتح الشين وفتح الكاف ابن حميد العبسي من رهط حذيفة نزل الكوفة روى حديثه اصحاب السنن سدي بالضم والفتح والتجديد ابن عجان ابو امامة الباهلي تنابح بالضم اخره مهملة ابن الاعثر البجلي الاحمدي
قال العراقي وقد اعترض بان ابا نعيم ذكر في الصحابة اخر اسمه صنالح والجواب انه بعد ان نشره قال هو عندي المتقدم. يعني هم واحد وليس اثنين تنبيه قال ابن عبد الوهاب ليس الصنابح هذا الصنابحي يعني فرق بين الصنابح وهو اسم. فرق بين الصنابحي اللي هو نفر
فيقول ابن عبد الوار ليس الصنابح هذا الصنادحي الذي روى عن ابي بكر لان هذا اثم وذاك نسب يعني الصلاة به نسبح وهذا صحابي ولا كتاب يعني يختلفان في الطبقة
جزاك الله خيرا جزاك وهذا كوفي وذاك شامي وقال شيخ الاسلام في الاصابة طبعا يقصد بشيخ الاسلام الحافظ ابن حجر وهو مصطلح خاص للسيوفي قيل في كل منهما سنابح وصنابح
لكن الصلاة في ابن الاعسر صلابة. وفي الاخر تنابحين. ويظهر الفرق بينهما بالروات عنهما. كيف الميت؟ مثل الذي يأتينا ابو حازم كيف انه يجب الرواسي عنهما او بمن روى عنه
لما يجينا ابو حازم عن ابي هريرة سلمان مولى عذب ثم يأتينا ابو حازم عن سهل ابن سعد فهو سلمة بالدينار فهؤلاء كيف نفرق؟ نفرق عنهما عن طريق الرواة عنهما
فحيث جاءت الرواية عن قيس ابن ابي حازم عنه كل واحد فهو ابن الاعثر وهو الصحابي وحديثه موصول اي انه مسند وحيث جاءت عن غير قيس عن فهو الصنابحي وهو التابعي وحديث مرسل لانه ليس بصحابي
قلت اغضب من هذا ان الصناع الحادث تلميذ يستدرج على شيخ السيوطي يستدرج على من اجازه قلت ابغض من هذا ان الصنابح لم يروى عنه لم يرو لم يروي غير حديثين
فيما ذكر ابن البرقي وثالث طبراني ثالثا من نواية الحارث ابن وهب عنه وغلق فيه بانه صناعي اسم مفرد كندا نادر جدا ليس كثير بفتحهما بفتح الكاف واللام ابن حنبل بلفظ جد الامام احمد. واقفة بالكسرة الموحدة ومهملة
ابن معبد نبيشح نبيشة الخير بضم النون وفتح الموحدة بس تكون تحتية ومعدمة. قال العراق وليس فردا الصحابة نبيك غيره المسؤول في حديث الحج ونبيش ابن ابي سلمة رجل روى عنه رشيد ابو مظهر ذكره ابن ابي حاتم
جمعون لابن يزيد القرضي ابو ريحانة بالشيمي والغيم المعجمتين ويقال بالعين المهملتين من اعجاب الشين وبذلك جزم ابن الصلاح اولا ثم حكى الثاني بصيغة يقال وقال ان ابن يونس صححه
وحكى فيه شيخ الاسلام في الاسلام قولا ثالثا انه من المهملتين وانه الزئب ويقال انصاري ويقال قرشي ويقال فيه اثري مسكون السين المهملة قال شيخ الاسلام ولاسد لغة في القلب والانصار كلهم من الاجل. ولعله حالها بعض قريش ستجتمع الاقوال
نزل الشام وله خمسة احاديث احيانا لما يؤتى بالخلاف يحاول بعضهم التأليف بين القذاف بسم الله الحمد لله قبيل باسم هذا ايضا مفرد لانه نادر خبين مصغر اي ليس هبيل
مصغر بالموحدة اللي هو الباء المكررة يعني بينهما ياء ابن المغفل ابن مغفل لاسكان المعجمة. مغفل المعجبة اللي هي الغين المعجمة وضم الميم وكسر الفاء الغفاء عليه شف حتى مغفل نادر جدا يختلف عن مغفل اللي هو اكثر
لبي باللام اول كابي لبي وهذا الوزن من باب ظبط اسم نادرة ما تقول لبا لبي اوله مصغر ابن ابي كابي ابن كعب وغلط ابن قانع فسماه ابي بن حجر له مقولة يقول ابن قانع غير مقنع توفي عام ثلاث مئة وعشرة
له كتاب اسمه معجم الصحابة ابن لبأ ابن لبى بالفتح والتخفيف كعصا من بني اسد هنا يضبط بالاسم المشابه لانها اشياء تشتبه ومن غير الصحابة اوسط ابن عمرو البجلي ثابت اوسط
تدوم بفتح المثناة من فوق وقيل من تحت وبضم الدال ابن صبحي الكلاهي جيلان بكثرة جيم ابن فروة ها مول الجلد الجلد بفتحهما فتح الجيم واللام الاخباري الدجين من جيم مصغر ابن ثابت ابو الغصن
قال ابن الصلاح قيل انه جحا المعروف والاصح انه غيره يعني تكون هذه الامثلة على سبيل الامثلة وليست نعم على سبيل الامثلة هناك مصنفات خاصة بالاسماء المفردة وعلى الاول من شاء الشيرازي في الالقاب
ورواه عن ابن معين واختار ما صححه ابن حبان وابن علي وقال قد روى عنه ابن المبارك ووكيع ومسلم ابن ابراهيم وغيرهم وهذا اعلم بالله من ان يروا عن جحا
وما ذكر من انه فرد قاله البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما وهو دجين العريني الذي حدث عنه ابن المبارك ذر ابن حبيش التابعي الكبير هذا نحن نعرفه لانه يروي بالسند الى ابن مسعود
قادة العراقي في عده في الافراد نظر فانهم غير واحد يسمون عدة اسماك بهذا الاسم منها مجرب ابن عبد الله الفقيم صحابي ذكره ابو موسى المديني وابن فتحون والطماريب والزر ابن اربد ابن قيس ابن اخي لبيد ابن ربيعة
وزر ابن محمد الثعلب شاعران ذكرهما ابن شوف الان محد لا يوجد احد يسمي الذر بما نعرف ولكن كان في القديم يسمى قال العراقي ولا يردان على ابن الصلاح لانه ترجم النوى على الصحابة والرواة والعلما
تخرج الشعراء الذين لا صحبة لهم فيرد عليه الاول فقط يعني يرد معناه انه يستدرك عليه شعير مصغر بمهملتين يعني اهمال السير والعين ابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم مهملة
قال ابن الصلاح انفرد في اسمه واسم ابيه يعني شعير والخمس كلاهما هذا نادر جدا قال العراقي لم ينفرد في اسمه ففي الصحابة شعير ابن عداء البكائي ذكره ابن فتحون وسعير ابن سرادة العامري ذكره ابن منده وابو نعيم
قلت وايت هنا يزيد السيوطي على ما ذكره العراقي مستدرك على ابي صلاح وتعير ابن خفاف التميمي ذكره سيف الفتوح وانه كان عاملا للنبي صلى الله عليه وسلم على بطون تمم
واقره ابو بكر استدرجه شيخ الاسلام في الاصابة قردان بالظم وهذا مزيد على ابن صلاح يعني من الذي زاده النووي مستمر بصيغة الفاعل ان استمر ابن الريان تابعي رأى انس
قال العراقي وليس فردا فلهم المستمر الناجي وال ابراهيم روى له ابن ماجه حديثا وكلاما وكلاهما قصرين عزوان فتح الوهملة واسكان الزاي وابن زيد الرقاشي تابعي وقد اعترض عليه بامرين يعني في ذكر هذا
عزوان احدهم انه لا يعرف له رواية وانما روى عن انس شيئا من قوله فالثاني ان لهم عزوان اخر لم ينسب واجيب بان ابن مرشول بعد ان ذكره قال لعله الاول
نوف بالفتح والسكون ابن فضالة المكالي يكثر المهملة الموحدة وتخفيف الكاف وغلب على السنتهم الفتح والتشديد. والصواب الاول ونسبته الى بني ميكال ابن دعم بطن من حمير وهو ابن امرأة كعب الاحبار وقيل ابن حيف
قال العراقي وليس فردا بل لهم نوف بن عبدالله روى عن علي ابن ابي طالب وعن هشام ابن ابي حفصة وفرقد السبقي وذكره ابن حبان في الثقات بريب بالمهملة والراء
بريب بالمعجمة والراء يعني ضاد وليست صاد ابن نقير ابن سمير الثلاثة يعني مصغرات ونخير والده بالقاف وقيل بالفاء اي نفيرا وقيل نفيل بالفاء واللام وقيل نفيل يعني بيتا احنا
ابن نقير نفير نفيض همدان مريض عمر بن الخطاب هكذا عندك همدان لها مذان همذان نريد عمر ابن الخطاب المعجمة وفتح الميم كالبلدة بلدة حمدان وقيل بالمهملة واسكال الميم في القبيلة
القسم الثاني الكنى ابو العبيدي ابو العبيد الدين بالتثنية والتصغير اسمه معاوية ابن سبغة من اصحاب ابن مسعود له حديثان وثلاثة. ابو العشراء الداربي اسمه اسامة ابن مالك ابن قحطم
بكسر القاف فيما ذكره من الصلاح من النوع الخامس والاربعين انه الاشهر وقيل غير ذلك فقيل يسار ابن بكير ابن مسعود وقيل عطارد ابن بشر وقيل ابن درس براء ساكنة وقيل مفتوحة ثم زاد
ابو المدلح ويكثر المهمل وفتح اللام المشددة لم يعرف اسمه وانفرد ابو نعيم بتسميته عبيد الله بن عبدالله. كذا قال ابن الصلاح ايضا قال العراقي وليس كذلك بل سماهم كذلك ابن حبان في الثقات
وقال ابو احمد الحاكم هو اخو سعيد ابن يسار واخفى انما ذاك ابو مجرد وهو ايضا فرد واسمه عبد الرحمن ابن يسار قال ابن الصلاح في ابو المذلة الحمد لله رب
روى عنه الاعمش وابن عيينة وجماعة هذا عراقي وهو وهم عجيب فلن يروى عنه احدهم اصلا بل انفرد عنها ابو مجاهد سعد الطائي كما صرح به ابن المدين ولا اعلم في ذلك خلافا بين اهل الحديث شوف التحصيات على كتاب ابن الصلاح كثير ام قليلة كثيرة جدا
ولكن الكتاب هو القمة في كثر المصطلح يعني حتى ننزع من بيبان من نزعاتنا انه لا يوجد كتاب فيه خطأ يسقط الكتاب ابو مريح بالمثناة من تحت وضم الميم وتخفيف الراء اسمه عبد الله بن عمرو تابعي روى عنه قتادة
ابو معين مصغر قطة الياء وعين حفص بن غيلان الهمدان روى عنه الحولي وغيره فالقسم الثالث الالقاب يعني اثم لقب بشخص تفينا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقب الفرد
اسمه مهران بالكسرة وقيل غيره وسيأتي في النوع الاتي وسبب تلقيبه سفينة انه حمل متاعا كثيرا لرفقته في الغزو فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت مين ده بتوصل الميم
عن الخطيب وغيره ويقولون لفتحها اي مندب قال الحافظ ابو الفضل ابن ناصر وهو الصواب نقله العراقي في نكته اللي هو التقييد والايظاح اسمه عمرو بن علي سحن لضم السين
وفتحها اي فحن يقال سحن هنا يقال سحن عبد السلام ابن سعيد التنوخي القيرواني صاحب المدون ناقل علم الامام مالك وكم مسلم انتفع ملايين المسلمين ولكن اذا ما كنت تستطيع ان تبدع فيه
اعمل في نقله او خدمته او تبسيطه للاخرين مطيم مصغر الحضرمي مفسدان بضم الميم وسكون المعجم وفتح شاف والمهملة وبعدها الف نون واخرون تنبيه ينبغي ان يزاد في هذا القسم قسم رابع في الانسان
كما يتعلق بالنسب التي تذكر للروايات هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وفيك يا سيدي