1 00:00:00.350 --> 00:00:19.950 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثاني والخمسون. على اله واصحابه اجمعين 2 00:00:21.750 --> 00:00:49.900 قال الله سبحانه وبحمده شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس بينات من الهدى والفرقان من شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر 3 00:00:51.650 --> 00:01:26.200 يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون قوله تعالى شهر رمظان هذا بيان لقوله تعالى في الاية السابقة اياما معدودات 4 00:01:27.950 --> 00:02:09.150 ان هذه الايام المعدودات هي ايام شهر رمضان وشهر رمضان هو الشهر التاسع من السنة الهجرية القمرية هو الشهر التاسع من السنة الهجرية القمرية شهر رمظان ثم وصفه لانه انزل فيه القرآن 5 00:02:09.900 --> 00:02:46.100 هذا مدح لهذا الشهر وثناء عليه بهذه الصفة العظيمة والميزة الكريمة التي خصه الله بها من بين سائر الشهور انزل فيه القرآن انزل من عند الله عز وجل فالقرآن كلام الله جل وعلا 6 00:02:47.750 --> 00:03:15.750 تكلم الله به تكلم الله به وسمعه منه جبريل عليه السلام امين الوحي سمعه من الله جل وعلا تلقاه من الله ثم نزل به على محمد صلى الله عليه وسلم 7 00:03:17.650 --> 00:03:47.950 محمد عليه الصلاة والسلام بلغه لامته يوضح هذا قوله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين. يعني جبريل عليه السلام على قلبك الخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم 8 00:03:48.450 --> 00:04:23.350 على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وفي الاية الاخرى انه لقول رسول كريم ذي قوة يعني جبريل عليه السلام جبريل رسول من الملائكة لان الرسل على قسمين رسل من الملائكة ورسل من البشر 9 00:04:25.050 --> 00:04:53.750 الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس انه لقول رسول كريم ذي قوة جبريل عليه السلام اعطاه الله قوة عظيمة عند ذي العرش وهو الله جل وعلا فجبريل قريب من الله 10 00:04:55.150 --> 00:05:23.000 عند هذي عندية عندية تقريب اجبريل قريب من الله جل وعلا عند ذي العرش ما كاين انت له مكانة مكين يعني له مكانة عند الله من بين سائر الملائكة مطاع 11 00:05:24.850 --> 00:05:55.100 اي ان جبريل عليه السلام تطيعه الملائكة مطاع يعني تطيعه الملائكة له امر ونفوذ في السماء تطيعه الملائكة الكرام مطاع ثم يعني هناك اما اسم اشارة اي عند الله سبحانه 12 00:05:56.300 --> 00:06:22.100 ثم وصفه ايضا بانه امين امين عليه الصلاة والسلام امين على وحي الله لا يزيد فيه ولا ينقص بل يبلغه كما حمله الله اياه بامانة في الاية الاخرى الروح الامين 13 00:06:22.600 --> 00:06:59.900 وصفه الله بهذه الاوصاف انه رسول وانه كريم وانه ذو قوة وان له مكانة عند الله سبحانه وتعالى وقرب من الله وانه تطيعه الملائكة الكرام وانه امين وصفه بالامانة في تبليغ الرسالة 14 00:07:00.700 --> 00:07:26.800 التي حمله الله اياها ثم قال وما صاحبكم يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وما صاحبكم بمجنون؟ كما تقوله الكفرة والمشركون الذين يصفون رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنون 15 00:07:28.250 --> 00:07:52.400 فيقولون شاعر ويقولون مجنون ويقولون معلم الى غير ذلك من اوصافهم القبيحة التي يصفون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الله نفى عنه هذه العيوب فقال وما صاحبكم بمجنون 16 00:07:53.600 --> 00:08:26.200 بل هو اعقل البشر واوفى البشر عقلا وكمالا عليه الصلاة والسلام ما كان الله ليختار لرسالته المجنون وانما يختار لرسالته اعقل الناس واكمل الناس واشد الناس امانة لان الله اجتباه 17 00:08:26.550 --> 00:08:54.850 عن علم واختاره عن علم فهذا هو سند القرآن هذا هو سند القرآن تلقته امة محمد عن محمد صلى الله عليه وسلم تلقاه محمد عن جبريل وتلقاه جبريل عن الله 18 00:08:55.300 --> 00:09:24.800 سبحانه وتعالى بلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الامة وتناقلته امة محمد جيلا بعد جيل محفوظا بحفظ الله لا يزاد فيه ولا ينقص ولا يغير ولا يبدل انا نحن نزلنا الذكر 19 00:09:25.000 --> 00:09:55.350 وانا له لحافظون هذا هو القرآن الكريم وهذا القرآن نزل نزل في شهر رمضان وفي ليلة القدر في هذه الاية قال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن انزل فيه 20 00:09:56.500 --> 00:10:20.500 في احدى لياليه وقد بين الله في الايات الاخر انه انزل في ليلة القدر وليلة القدر من رمظان كما قال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر قال سبحانه انا انزلناه 21 00:10:21.000 --> 00:10:59.200 في ليلة مباركة وهي ليلة القدر وهي من ليالي رمضان فان قلت القرآن معلوم انه لم ينزل جميعا جملة واحدة وانما نزل مفرقا بحسب الوقائع والحوادث من بداية الوحي من بداية 22 00:10:59.650 --> 00:11:25.400 الوحي الى ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مدة ثلاث وعشرين سنة والقرآن ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم مجزأ ومرتلا ورتلناه ترتيلا اي انزلناه متتابعا 23 00:11:25.750 --> 00:12:01.000 فالقرآن لم ينزل جملة واحدة وانما نزل مفرقا على الرسول صلى الله عليه وسلم بحسب الوقائع والحوادث منجما لمدة ثلاث وعشرين سنة والله جل وعلا يقول انا انزلناه في ليلة القدر واقول 24 00:12:01.250 --> 00:12:29.250 شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن وظاهر هاتين الايتين ان القرآن نزل جملة واحدة وليس الامر كذلك فمعنى انزل فيه القرآن انه ابتدأ ابتدأ ابتدأ نزول القرآن في شهر رمضان في ليلة القدر 25 00:12:30.700 --> 00:12:54.400 فمعنى انزل فيه القرآن اي ابتدأ انزال القرآن ومعنى انزلناه في ليلة القدر اي ابتدأنا انزاله في ليلة القدر فبداية نزول القرآن في ليلة القدر في شهر رمضان ثم تتابع بعد ذلك 26 00:12:54.800 --> 00:13:21.150 ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن كما يطلق على جميع الكتاب الكريم يطلق على بعظه فيقال للسورة قرآن ويقال للاية قرآن فالقرآن يشمل القرآن كله ويشمل بعظه كله يسمى 27 00:13:21.500 --> 00:13:48.100 قرآنا اذا اتضح معنى قوله تعالى ان فشهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هذا تشريف لهذا الشهر ولذلك يستحب الاكثار من تلاوة القرآن في هذا الشهر لان الله انزله فيه 28 00:13:49.400 --> 00:14:13.100 انزله فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قراءة القرآن في شهر رمضان وكان جبريل ينزل كل ليلة من ليالي رمضان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 29 00:14:13.900 --> 00:14:40.200 يدارسه القرآن فدل هذا على ان تلاوة القرآن في هذا الشهر لها مزيد فظل ومزيد اجر وان كانت تلاوة القرآن مشروعة في كل وقت ولكنها في هذا الشهر اكل فينبغي للمسلم 30 00:14:41.000 --> 00:15:13.300 ان يحرص على الاكثار من تلاوة القرآن في هذا الشهر بتدبر وحضور قلب وتفكر في معانيه واسراره حتى يهتدي به وحتى يستفيد منه وحتى يتفقه في معانيه تلاوة مع التدبر 31 00:15:13.850 --> 00:15:40.950 تلاوة مع التدبر وليست تلاوة ايات وحروف فقط مرور على اللسان بدون تفكر في معانيه وتدبر لمقاصده بل المسلم يتدبر القرآن قال الله سبحانه افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله 32 00:15:41.650 --> 00:16:13.450 لوجدوا فيه اختلافا كثيرا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فالمقصود من التلاوة التدبر لمعاني القرآن والوقوف عند عند عبره عند اياته تفكر فيه الانسان ولا يهزه هزا 33 00:16:13.900 --> 00:16:36.250 ويكون همه ان يختم القرآن بدون انه يتدبر فيه يقف عند ايات الرحمة ويسأل الله ويقف عند ايات ذكر العذاب فيستعيذ بالله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك 34 00:16:37.350 --> 00:17:02.900 هذا هو هو المطلوب من دراسة القرآن في شهر رمظان وفي غيره وفي قوله تعالى انزل فيه القرآن بيان ان القرآن كلام الله وانه منزل من عند الله غير مخلوق كما تقوله الجهمية 35 00:17:03.250 --> 00:17:27.100 ومن سار على منهجهم الباطل يقولون ان القرآن مخلوق كسائر المخلوقات بل هو منزل من عند الله كلام الله منزل غير مخلوق ولو كان مخلوقا ما كان منزلا من عند الله 36 00:17:28.950 --> 00:17:50.750 فقوله تعالى انزل فيه القرآن ولم يقل خلق فيه القرآن وانما قال انزل فيه القرآن وبين الله كيف انزل القرآن ان الله تكلم به وان جبريل سمعه من الله وتحمله من الله 37 00:17:50.950 --> 00:18:17.550 بامانة وانه بلغه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه لامته وعلمهم اياه انزل فيه القرآن هدى للناس القرآن هدى يعني دلالة على الخير 38 00:18:19.050 --> 00:18:45.900 يدلهم على الخير ويرشدهم الى الخير ويقودهم الى البر هدى للناس كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فالقرآن هدى ونور وروح وشفاء لانه كلام الله جل وعلا 39 00:18:47.900 --> 00:19:14.600 وقوله هدى للناس لجميع الناس لجميع الناس المؤمنين والكفار القرآن هدى لمن يريد الهداية من المؤمنين ومن الكفار بمعنى انه دال على الخير ومبين للخير ولكن الذين انتفعوا به هم المؤمنون 40 00:19:14.700 --> 00:19:39.850 اما الكفار فلم ينتفعوا به وانما قامت الحجة عليهم وبلغهم القرآن فلم يبقى لهم حجة ولا معذرة عند الله سبحانه وتعالى ولهذا قال في اول السورة هدى للمتقين خص المتقين 41 00:19:40.100 --> 00:20:06.100 وهنا قال هدى للناس فمعنى هدى للمتقين ان المتقين هم الذين انتفعوا به واهتدوا به وامنوا به ومعنى قوله هدى للناس انه بين للناس كلهم طريق الخير وطريق الشر وارشدهم وبين لهم جميعا 42 00:20:06.750 --> 00:20:35.600 فالكافر بلغته الحجة وانقطعت معذرته عند الله كما قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ من بلغه القرآن فقد بلغته الهداية ولكنه لم يقبلها الا المتقون 43 00:20:36.200 --> 00:21:01.500 وان الكفار فانها بلغتهم ولكنهم اعرضوا عنها وتركوها فاما ثمود فهديناه استحبوا لها فاستحبوا العمى على الهدى كذلك الكفار هداهم الله بالقرآن يعني دلهم وارشدهم وبين لهم ولكنهم لم يقبلوا 44 00:21:02.450 --> 00:21:31.350 لم يقبلوا القرآن بل رفضوه وردوه فقامت عليهم الحجة لئلا يقولوا يوم القيامة ما بلغنا من من نذير ولا حجة الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى 45 00:21:32.050 --> 00:21:58.100 ولكن حقك كلمة العذاب على الكافرين هدى للناس وبينات من الهدى القرآن بينات يعني ايات واظحة جلية توضح للناس طريق الخير من طريق الشر فاذا قرأت القرآن عرفت طريق الخير 46 00:21:58.300 --> 00:22:24.700 وعرفت الاعمال الصالحة وعرفت طريق الشر وعرفت ان ما ما ينهى الله عنه سبحانه وتعالى من الاعمال والاقوال والاخلاق القرآن يأمر القرآن فيه اوامر الله وفيه نواهي الله جل وعلا يأمر بالخير 47 00:22:24.800 --> 00:22:47.550 وينهى عن الشر ويأمر بالاعمال الصالحة وينهى عن الاعمال السيئة يأمر بالتوحيد والاخلاص وينهى عن الشرك وعن الرياء وعن العمل لغير الله سبحانه وتعالى هذا هو القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم 48 00:22:48.100 --> 00:23:15.550 بينات من الهدى يعني الدلالة الواضحة والفرقان اي الفرقان والفرق بين الحق والباطل. فالقرآن فرقان بمعنى انه فرق بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال وبين البصيرة والعمى بينات من الهدى والفرقان 49 00:23:15.750 --> 00:23:38.950 هذه اوصاف هذه من من اوصاف هذا القرآن العظيم الذي هو اخبر نعمة انعم الله بها على هذه الامة المحمدية والذي هو اكبر معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم حيث انه من حيث انه من جنس 50 00:23:39.050 --> 00:23:59.100 كلام الناس من جنس كلام العرب ولكنهم عجزوا ان يأتوا بسورة واحدة من مثله عجزوا عن القرآن وعجزوا عن عشر سور وعجزوا عن سورة واحدة فهذا يدل على ان هذا القرآن 51 00:23:59.150 --> 00:24:20.000 من عند الله ولو كان من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لاستطاع الناس ان يأتوا بمثله او ببعضه فلما عجزوا دل هذا على انه كلام الله جل وعلا وانه ليس هو من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام 52 00:24:21.100 --> 00:24:42.650 اذا ما معنى قوله؟ انه لقول رسول كريم انه لقول رسول كريم معنى قول يعني الرسول بلغه قول رسول كريم يعني انه بلغه للناس والكلام انما يضاف الى من قاله مبتدأ 53 00:24:43.150 --> 00:25:09.350 لا الى من قاله مبلغا مؤديا فالله اخبر ان القرآن كلام الله واخبر انه قول الرسول الملكي وقول الرسول البشري ولا يمكن ان يكون الكلام لاكثر من واحد لا يمكن ان يكون كلام الله ويكون في نفس الوقت كلام آآ جبريل ويكون 54 00:25:09.350 --> 00:25:34.100 كلام محمد هذا لا يمكن الا انه كلام واحد فهو كلام الله جل وعلا وانما جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام مبلغان عن الله سبحانه وتعالى وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 55 00:25:36.300 --> 00:25:58.700 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فهذه اسئلة موجهة الى شيخنا الفاضل شيخنا بارك الله فيكم هذا سائل يقول متى تنتهي مدة الاعتكاف هل عند صلاة العيد ام عند فجر يوم العيد 56 00:25:59.800 --> 00:26:26.600 هذا بحسب نية المعتكف اذا نوى ان يعتكف العشر الاواخر من رمظان فانه ينتهي اذا ثبت الهلال بلال شوال بغروب الشمس ليلة العيد لان العشر انتهت انتهت بظهور الهلال ليلة 57 00:26:27.000 --> 00:26:48.100 الاولى من شهر شوال هذا نهاية الاعتكاف لمن يريد الاعتكاف العشر الاواخر اما اذا نوى ان يعتكف الى صلاة العيد نوى ان يدخل ليلة العيد مع العشر الاواخر فله ذلك 58 00:26:48.150 --> 00:27:11.000 ويخرج عند صلاة العيد. نعم وهذا سائل يقول ما حكم تأخير الفدية لمن عليه دم؟ نعم ما حكم تأخير الفدية لمن عليه ذنب الفدية على قسمين هنا فدية محددة في ايام 59 00:27:11.650 --> 00:27:35.850 ايام التشريق وهي فدية التمتع والقران هذه في ايام التشريق يوم العيد وثلاثة ايام بعده تذبح في هذه الايام ولا ولا تؤخر عنها اما فدية الجزاء فدية الجزاء عن ترك واجب او فعل محظور 60 00:27:36.150 --> 00:28:02.600 محظورات الاحرام فهذه وقتها موسع اذبحوها في ايام التشريق او بعد ايام التشريق وقتها موسع لكن يبادر بتنفيذها لئلا ينساها او يموت وهي في ذمته. نعم هذا سائل يقول استلمت الركن اليماني 61 00:28:02.650 --> 00:28:21.950 فاذا به عطر وكنت في الشوط الرابع عندما انتبهت لذلك مسحت يدي بستار الكعبة ثم غسلت يدي بماء زمزم ولكن بقي فيها من ريح العطر فهل تصح عمرتي يا اخي هذا لا يظر 62 00:28:22.250 --> 00:28:43.700 اذا استلمت الحجر الاسود او الركن اليماني وفيه طيب فهذا لا يظر لانك لم تقصد الطيب وانما قصدت استلام الحجر او استلام الركن اليماني ولم تقصد الطيب فلا حرج عليك في ذلك ولا يحتاج الى غسل 63 00:28:43.950 --> 00:29:11.650 ولا يحتاج الى مسح لانها بغير قصد نعم هذا سائل يقول معلم قال لطلابه هذه الاقوال اولا ان الله استوى على عرشه من غير مماسة ثم تراجع وقال اخطأ النبي صلى الله عليه وسلم في قصة عبس وتولى ثم تراجع 64 00:29:11.900 --> 00:29:36.150 وقال ونسب ونسب ايضا لشيخ الاسلام القول بالتسلسل. ثم تراجعوا وهكذا عدة اخطاء ويتراجع فهل يدرس عند مثل هذا هذا الشيخ هذا مشكك هذا يشكك الناس في امور عقيدتهم ولا يجوز ان يدرس عنده ولا ان يتلقى العلم عنه 65 00:29:36.500 --> 00:29:55.650 لان هذا من اهل الضلال يشكك الناس ويظهر عقيدته الباطلة فاذا رأى الناس استنكروا عليه اظهر التراجع خديعة فلا يجوز قبول هذا الشخص ولا التتلمذ عليه ويجب الحذر منه. نعم 66 00:29:56.250 --> 00:30:16.400 وهذا سائل يقول ما حكم اخذ المرأة دواء لمنع الدورة من شهر رمضان لا مانع ان المرأة تأخذ الحبوب لاجل منع نزول الدم دم الحيض عليها حتى تصوم وتصلي لا مانع من ذلك. نعم 67 00:30:16.900 --> 00:30:36.100 وهذا يسأل من هم الاقارب؟ الذين يجب على المسلم وصلهم ويكون وصلهم عليه فرض عين نعم الاقارب الذين تجب صلتهم هم كل من تربطك بهم قرابة من جهة الاب او من جهة الام 68 00:30:36.450 --> 00:30:58.900 جهة الاب كالاعمام والعمات والاجداد والجدات من قبل الاب ومن جهة الام كالاخوال والخالات والجدات من قبلها كذلك الاخوة الاخوة من الابوين او الاخوة من الام او الاخوة من من الاب 69 00:30:59.500 --> 00:31:26.950 الاخوة على اختلافهم هم من اقرب القرابة الذين تجب صلتهم وابناء الاخوة وبنات الاخوة نعم ويقول ايضا اذا كان لدي اقارب لا يصلون فهل اصلهم تصلهم مع النصيحة مع الدعوة الى الله والنصيحة والانكار عليهم 70 00:31:28.250 --> 00:31:48.550 تصلهم ولكن لا تحبه لا تحبهم حتى يصلوا اما ان نختصرهم من اجل دعوتهم الى الله ومن حتى يتوبوا الى الله عز وجل. فانت تصلهم ما هم من اجل المحبة 71 00:31:49.350 --> 00:32:15.100 وانما تصلهم من اجل القرابة ومن اجل دعوتهم الى الله لعلهم يتوبون ويرجعون. نعم هذا سائل يقول ما الفرق بين الاشاعرة واهل السنة الفرق واضح الفرق واضح جدا اهل السنة والجماعة يثبتون لله الاسماء والصفات 72 00:32:15.250 --> 00:32:41.550 والاشاعرة ينفون كثيرا من الصفات يثبتون بعضها وهي سبع صفات وينفون الباقي مخالفين لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في اثبات الاسماء والصفات لله عز وجل. نعم في مسألة الايمان 73 00:32:42.050 --> 00:33:08.600 اهل السنة والجماعة يقولون الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح الاشاعرة يقولون لا الايمان هو التصديق بالقلب فقط ولا يشمل الاعمال ولا الاقوال وانما هو تصديق بالقلب فقط هذا غلط وظلال نعم 74 00:33:09.050 --> 00:33:32.500 هذا سائل يسأل هل لو تم توزيع كل ما يملك الرجل على على بناته بالسوية طيال حياته هل ذلك يجوز شرعا؟ رغم ان هناك للرجل اشقاء اذا ساوى بين اولاده في العطية ولم يخص بعضهم دون بعض فلا بأس بذلك 75 00:33:33.050 --> 00:33:49.200 قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فاذا ساوى بينهم بالعطية ولم يخص بعضهم دون بعض فلا بأس بذلك ولو كان له اخوان او اقارب غيرهم نعم 76 00:33:49.500 --> 00:34:10.800 شيخنا بعض الائمة يصلون الصبح قبل وقته هل نصلي معهم ام ننتظر وقت دخول الوقت اذا ثبت ان احدا يصلي قبل الوقت يعني يقينا تأكدت تأكدت يقينا انه يصلي قبل الوقت 77 00:34:10.850 --> 00:34:31.200 ولا تصلي معهم اما مجرد الشك والوهم فهذا لا يؤثر ولا تترك الصلاة مع الجماعة. وما اظن ان هناك ان هناك اماما يصلي قبل الوقت ما اظن احد يتعمد هذا الشيء 78 00:34:31.750 --> 00:34:56.600 لكن ربما انك متوهم او عندك شك في ذلك نعم هذا سائل يقول اذا نوى الرجل السفر الى الحج بالطائرة فاغتسل وتطيب في بيته واحرم وعندما مر على الميقات بالطائرة لبى بتلبية الحج وعقد النية فهل هذا صحيح؟ نعم 79 00:34:57.500 --> 00:35:19.200 اذا اذا تهيأ للاحرام قبل ركوب الطائرة يعني اغتسل وتنظف تطيب ولبس ملابس الاحرام لكنه اخر النية اخر نية الاحرام الى الميقات فلا حرج في ذلك هذا ايسر له واسهل عليه 80 00:35:19.450 --> 00:35:38.450 ولا بأس به نعم وهذا سائل يقول ما الفرق بين المنهج والعقيدة مع التوضيح بارك الله فيكم لا فرق بينهما منهج المسلم هو عقيدته قال تعالى لكل جعلنا منكم شرعة 81 00:35:38.650 --> 00:36:03.900 ومنهاج فالمنهج والعقيدة بمعنى والمذهب بمعنى واحد نعم شيخنا اذا دخل احد المسجد واوتر بركعة واحدة هل تجزئ عليه تحية المسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس 82 00:36:04.150 --> 00:36:27.500 حتى يصلي ركعتين ولم يقل ركعة واحدة فلا بد ان يصلي ركعتين تحية المسجد نعم هذا سائل يقول هل يجوز بيع المستلزمات الدراسية لطلاب المدارس والجامعات المختلطة وهل يكون ذلك من التعاون على الاثم والعدوان؟ نعم 83 00:36:28.450 --> 00:36:53.400 هل يجوز بيع المستلزمات الدراسية لطلاب المدارس والجامعات المختلطة اذا علمت انها جامعات مختلطة بين الرجال والنساء والذكور والاناث فلا تتعاون معهم ولا تتعامل معهم لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان 84 00:36:54.200 --> 00:37:19.600 نعم وهذا سائل يقول من اي الايام افضل عند الله هل العشرة الاواخر في رمضان ام العشرة الاولى من شهر ذي الحجة كلاهما ايام فاضلة عشر ذي الحجة والعشر الاواخر من رمضان كلاهما ايام فاضلة 85 00:37:20.550 --> 00:37:44.850 وكل عشر منهما له فضائل خاصة ولكن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ليالي العشر من رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة وايام عشر ذي الحجة افضل من ايام عشر رمضان تفاوت 86 00:37:45.150 --> 00:38:09.150 بالليالي والايام فليالي عشر رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة وايام ذي الحجة افضل من ايام عشر رمضان. نعم وهذا سائل يقول ما تفسير قوله تعالى ان تقول نفس يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله 87 00:38:09.900 --> 00:38:37.700 نعم هذا في يوم القيامة الكفار والمذنبون يتحسرون اذا رأوا العذاب ورأوا العقوبة علموا انهم فرطوا في حياتهم في الدنيا وانهم ضيعوا اعمارهم في المعاصي والاعمال السيئة فيتحسرون عند ذلك 88 00:38:37.800 --> 00:39:07.050 ولا ينفعهم التحسر نعم وهذا سائل يقول هل الاذكار المشروعة بعد صلاة النافلة بدعة الاذكار انما وردت بعد الفريضة تهليلات العشر او التسبيح والتكبير والتحميد ثلاثا وثلاثين تمام المئة لا اله الا الله 89 00:39:07.350 --> 00:39:34.400 هذا ورد بعد الفريظة ولا يقال بعد النافلة النافلة يستغفر بعدها ويدعو واما الاذكار التي التي وردت بعد الفريضة فلا تجعل بعد النافلة. نعم هذا سائل يقول ما رأيكم شيخنا فيمن يقول ان موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه 90 00:39:35.000 --> 00:39:57.650 في صلح الحديبية يمثل عمر اي يمثل عمر رضي الله عنه العقل البشري الظلوم الجهول هذا كلام سيء ولا يصدر ممن في قلبه محبة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم 91 00:39:58.600 --> 00:40:24.650 هذا يتلمس يتلمس الاخطاء للصحابة وهذا عدو للصحابة اما انه منافق واما انه شيعي يبغض الصحابة والذي فعله عمر في صلح الحديبة انما هو من باب الغيرة انما هو من قوة الغيرة على دين الله عز وجل 92 00:40:24.900 --> 00:40:48.100 وظن ان في ذلك غظاظة على المسلمين لانه لا يعلم الغيب لا يعلم الغيب فهو فيه الغيرة الشديدة فاراد ان ان يظهر العزة للمسلمين اجتهادا منه رظي الله عنه ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم 93 00:40:48.500 --> 00:41:12.900 يوحى اليه من الله جل وعلا فالذي فعله عمر انما هو اجتهاد وغيرة منه رضي الله عنه نعم وها هو عرف ذلك في النهاية عرف انه انه لو انه فوض الامر كما فعل ابو بكر 94 00:41:13.500 --> 00:41:31.050 لو فوض الامر وسكت لكان احسن له ادرك بعد ذلك انه لو سكت وفوض الامر الى الرسول صلى الله عليه وسلم كما فعل ابو بكر لكان ذلك خيرا له واحسن 95 00:41:31.150 --> 00:41:55.500 لكنه رضي الله عنه انما فعل هذا مجتهدا وغيرة على الاسلام والمسلمين نعم هذا سائل يقول يجبرنا مدير المدرسة على تعليق صور ذات ارواح لتعليم الاطفال اما حكم هذا العمل؟ هذا لا يجوز تعليق الصور لا يجوز 96 00:41:56.900 --> 00:42:20.100 وهو معصية ولا تجوز طاعة المخلوق في معصية الخالق لا المدرس ولا غيره قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق نعم فضيلة شيخنا ما حكم الذي يصوم ولا يصلي 97 00:42:21.300 --> 00:42:38.250 الذي يصوم ولا يصلي لا يقبل منه صيام ولا يصح منه صيام لان تارك الصلاة متعمدا كافر والكافر لا يصح منه عمل ولو صام ولو تصدق ولو لا يقبل منه عمل حتى يتوب الى الله 98 00:42:38.500 --> 00:42:58.750 عز وجل ويحافظ على الصلاة نعم هذه سائلة تسأل احرمت بالعمرة واشترطت بعد الاحرام واشترطت وبعد الاحرام نزل مني ذنب وشككت فيه هل هو دم حيض؟ ام انه دم بكارة 99 00:42:58.850 --> 00:43:21.750 علما انني حديثة عهد بالزواج وهذا الدم متقدم على موعد الدورة باسبوع فاديت العمرة وبعد وبعد تم تيقنت انه دم الدورة فماذا علي؟ جزاك الله خيرا اخطأتي في اداء العمرة والدم عليك اخطأتي في هذا 100 00:43:22.450 --> 00:43:44.300 وعليك ان ان تعيدي الطواف والسعي والتقصير العمرة الاولى ما هي صحيحة وانت ما زلت محرمة ما زلتي على احرامك لانك لم تؤدي المناسب اداؤك الاول خطأ فعليك تجنب محظورات الاحرام 101 00:43:45.150 --> 00:44:08.100 اداء العمرة من جديد اداء الطواف والسعي والتقصير من جديد بعدما تطهرين وتغتسلين من الحيض. نعم هذا سائل يقول هل يجوز القراءة في المسجد مع الامام في صلاة القيام لا لا تجوز القراءة والامام يقرأ 102 00:44:08.550 --> 00:44:28.000 قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون وهذه الاية نزلت في الصلاة هذه نزلت في الصلاة امرنا الله اذا قرأ الامام ان ننصت وان نستمع للقرآن وننصت 103 00:44:28.200 --> 00:44:51.750 ولا نقرأ نعم وهذا سائل يقول هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر دائما ام احيانا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك الوتر ولا ولا راتبة الفجر ما كان يتركهما لا حظرا ولا سفرا 104 00:44:52.000 --> 00:45:10.800 ولا ذكر عنه انه ترك الوتر مرة واحدة او ترك ركعتي الفجر بل كان يحافظ على الوتر وعلى ركعتي الفجر في السفر والحظر. نعم وهذا سائل يقول شيخنا بارك الله فيكم 105 00:45:10.900 --> 00:45:38.200 عرف لنا مفهوم الهجر الشرعي. وكيف نهجر الهجر الشرعي للكافر يهجر يهجر الكافر اجرا دائما حتى يسلم يدخل في الاسلام وكذلك للعاصي المسلم العاصي اذا كان هجره يردعه عن المعصية 106 00:45:38.450 --> 00:46:00.450 فانه يهجر اما اذا كان هجره لا يردعه عن المعصية فانه ينصح ويدعى ولا يهجر. نعم هذا سائل يقول ما معنى هذا الدعاء سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 107 00:46:01.100 --> 00:46:23.050 معناه واضح معناه واضح انك تسبح الله عز وجل وتحمده عدد هذه المخلوقات نعم شيخنا بارك الله فيكم ما حكم فائدة البنك على الوديعة اذا كان البنك يقوم باعمال تجارية 108 00:46:23.050 --> 00:46:51.850 اذا كان يتعامل بمعاملات شرعية مباحة فلا بأس اما اذا كان البنك يتعامل بالربا او بالقمار فلا يجوز اخذ الفوائد منه لانها ربوية نعم هذا سائل يقول انا مدرس استأذنت من مديري يوما يوما لاداء عمرة فما حكم ذلك 109 00:46:54.900 --> 00:47:12.800 هذا حسب النظام حسب النظام اذا كان النظام يسمح لك ويعطيك فهذه الاجازة حق لك فلا بأس بذلك اما اذا كان النظام لا يسمح لك فان اداء العمل واجب عليك 110 00:47:12.850 --> 00:47:32.000 والعمرة مستحبة فلا تترك الواجب من اجل مستحب نعم هذا سائل يقول يا شيخنا هل يجوز حلق اللحية عند الضرورة مثل الجندي؟ اذا خير بين حلق اللحية او قطع راتبه 111 00:47:32.750 --> 00:47:51.950 لا يجوز حلق اللحية لانه معصية محرم ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واذا كان ما تقبل في الجندية الا بحلق اللحية اترك الجندي. اطلبوا الرزق في غيرها الارزاق كثيرة الارزاق بيد الله سبحانه وتعالى 112 00:47:52.400 --> 00:48:14.600 ما ظيق الله عليك الجأك الى الجندية اتركها واطلب الرزق في غيرها ولا تعصي الله عز وجل نعم هذا سائل يقول من يدعي انه رأى الله وملائكته في المنام ويكتب التمائم للناس 113 00:48:14.750 --> 00:48:35.200 ويعمل ما يعمله الصوفية هل تجوز الصلاة خلفه؟ وكيف ينبغي للمسلم ان يتعامل معه هذا خرافي لا يجوز انه يصلى خلفه ولا ان يكون امام للناس ولا قدوة للناس اللي يطلب من الناس هذه الطلبات انهم يعظمونه وانهم 114 00:48:35.950 --> 00:48:58.750 ويقول انا رأيت الله ورأيت الملائكة يطلب من الناس انهم يعظمونه وان هذا خرافي سيء العقيدة نعم سائل يقول رجل يبيع ويشتري في الذهب مع احد البنوك فعند الشراء يشتري كمية معينة من الذهب 115 00:48:58.850 --> 00:49:20.150 ويسلم ويسلم ويسلم للبنك قيمة الكمية دون ان يقبض الذهب ثم يوكل صاحب البنك ببيع الذهب وله نسبة وله نسبة معينة سواء باعه بربح ام بغير ربح فما الحكم فما حكم هذه المعاملة؟ وهل النسبة المعينة 116 00:49:20.150 --> 00:49:45.150 التي يأخذها صاحب البنك تعتبر محرمة؟ ام هي عبارة عن ايجار له لا يجوز له يوكل البنك حتى يقبض الذهب يسلمه الدراهم ويقبض الذهب فاذا قبظه يوكل البنك لبيعه اما انه يوكل البنك قبل ان يقبض الذهب 117 00:49:45.450 --> 00:50:07.100 هذا امر لا يجوز نعم شري خرا يقول السائل متى تبدأ ساعة الساعة الاولى ليوم الجمعة الساعة الاولى يوم الجمعة تبدأ من طلوع الفجر من طلوع الفجر اول يوم الجمعة 118 00:50:07.800 --> 00:50:28.050 اول يوم الجمعة يبدأ الساعات الساعات الخمس الاولى الثانية الثالثة الرابعة الخامسة نعم هذا سائل يقول هل يجوز الاعتكاف؟ ثلاثة ايام او سبعة؟ ام ان من شروط الاعتكاف اتمام العشر الاواخر 119 00:50:28.400 --> 00:50:48.450 ليس ذلك من شروط الاعتكاف يعتكف ما تيسر له يوم او عشرة ايام او خمسة ايام ليس للاعتكاف مدة معينة بل حسب ما يتيسر للانسان نعم وهذا سائل يسأل رجل اعتمر وعند التحلل لم يحلق 120 00:50:48.500 --> 00:51:08.100 وانما قصر بالمقصد انما قص بالمقص من بعض جوانب رأسه جاهلا ذلك فهل عمرته صحيحة ام لا عمرته صحيحة لكن تقصيره ناقص فعليه في المرة الثانية عليه بالمرة الثانية ان يستكمل 121 00:51:08.650 --> 00:51:26.250 قص الرأس من جميع الجوانب ولا يقتصر على جانب واحد. اما ما مضى فانه مجزي ان شاء الله. نعم وهذا سائل يقول نرجو توضيح حديث النهي عن حلق عن حلق العلم يوم الجمعة 122 00:51:26.550 --> 00:51:50.400 نعم نهي عن التخلق يوم الجمعة عن التحلق لطلب العلم يوم الجمعة من اجل ان يتفرغ الناس لصلاة الجمعة ويتهيأ لصلاة الجمعة. نعم هذا سائل يقول هل التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في الشرك؟ ام هو محرم 123 00:51:51.850 --> 00:52:10.200 هو محرم ووسيلة الى الشرك محرم ووسيلة الى الشرك محرم لانه بدعة ما ورد الامر او ما ورد دليل على التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم ما ورد ولا دليل واحد 124 00:52:11.550 --> 00:52:30.700 وايضا فيكون بدعة اذا كان ما ورد فهو بدعة وثانيا مع كونه بدعة هو وسيلة الى الشرك لانه اذا توسل بجاه الرسول من اول الامر ينتهي به الامر الى ان يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم 125 00:52:31.100 --> 00:52:51.300 ويشرك بالله عز وجل ولا شك ان دين الاسلام جاء بسد الذرائع المفضية الى الشرك نعم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما الرد من رد على هذه الشبهة وانزلنا الحديد فيه بأس شديد 126 00:52:52.550 --> 00:53:14.200 ويقول القرآن منزل والحديد منزل فكلاهما اذا مخلوق الحديد منزل من الجبال من المرتفعات ومن الجبال واما القرآن فهو منزل من الله. الله قال كلام الله حتى يسمع كلام الله كلام الله 127 00:53:14.800 --> 00:53:37.450 يريدون ان يبدلوا كلام الله الله وصف نفسه بانه يتكلم وان هذا القرآن هو كلام الله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فنسب الكلام اليه سبحانه وتعالى 128 00:53:40.100 --> 00:54:03.700 واما الحديث فهو منزل من مكان خاص نزل من الجبال مثل مثل نزول وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج انزاله من اصلاب الذكور الى ارحام الاناث هذا انزال خاص فالانزال يتعدد ويتنوع 129 00:54:04.300 --> 00:54:22.800 منه ما هو انزال من الله جل وعلا وهو كلامه ووحيه ومنه ما هو انزال من امكنة خاصة نعم اليس الانزال معناه واحد في القرآن يتنوع نعم هذا سائل يقول 130 00:54:22.950 --> 00:54:41.100 رجل له اخت تجاوز عمرها ستين سنة. الله جل وعلا يقول وانزلنا من السماء ماء انزال يكون من السماء يكون الانزال من الجبال يكون من اصلاب الذكور الى ارحام الاناث الانزال يتنوع نعم 131 00:54:41.100 --> 00:55:03.000 هذا سائل يسأل رجل له اخت تجاوز عمرها ستين سنة وكانت ذاكرتها سليمة واصبحت غير قادرة على الكلام. فهل يجوز الاعتمار عنها لا تعتمر فيها تعتمر هي ولو كانت غير قادرة على الكلام 132 00:55:03.250 --> 00:55:24.800 لان العمرة طواف وسعي وتقصير ولو لم تتكلم ولو لم تتكلم فعمرتها صحيحة. اذا طافت وسعت وقصرت من رأسها احرمت اولا احرمت ثم طافت ثم سعت ثم قصرت هذه هي العمرة ولو لم تتكلم 133 00:55:24.900 --> 00:55:42.300 نعم هذا سائل يقول لقد شربت ماء والمؤذن يؤذن فما حكم الصيام قيام صحيح ان شاء الله لكن لا تعد لمثل هذا لان الاذان على طلوع الفجر فانت اخطأت لكن 134 00:55:43.200 --> 00:56:00.700 قيامك صحيح ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ سائل يقول قرأت حديثا عن عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم من سعى من سعى الى صلاة مكتوبة كان له كان له كاجر حجة 135 00:56:01.650 --> 00:56:20.200 فما مدى صحة هذا الحديث الله لا اعلم هذا الحديث لكن سعي الى الصلاة هذا طاعة لله عز وجل قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة بيوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله 136 00:56:20.450 --> 00:56:43.000 وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قال صلى الله عليه وسلم بالذي يذهب الى المسجد ان كل خطوة يرفع له بها درجة ويحط عنه بها قطيعة فالسعي الى الصلاة عبادة 137 00:56:43.600 --> 00:57:04.350 وخطواتك الى المسجد عبادة كل خطوة يرفع لك بها درجة ويحط عنك بها قطيعة نعم ويقول ايضا هل القرآن في البيت الحرام يكون له من الاجر مئة الف مثل الصلاة 138 00:57:05.100 --> 00:57:25.850 لم يرد تحديد في هذا ولكن تلاوة القرآن ومدارسة القرآن في المسجد الحرام في الحرم افضل من اه من من خارج الحرم لانه مكان فاضل نعم ما رأيك شيخنا فيمن يقبل مقام ابراهيم 139 00:57:26.850 --> 00:57:47.500 لغلط هذا غلط مقام ابراهيم يصلى عنده فقط. ولا ولا يتمسح به ولا يقبل وانما يصلى عنده فقط قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى النبي صلى الله عليه وسلم 140 00:57:47.600 --> 00:58:11.850 لما فرغ من الطواف خرج وصلى ركعتين عند مقام ابراهيم جعله بينه وبين الكعبة صلى خلفه وقرأ هذه الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. نعم شيخنا هل يجوز ان نقول 141 00:58:12.250 --> 00:58:36.550 ان ان في الصلاة على المرأة اللهم ابدلها زوجا خيرا من زوجها اهلا اهلا خيرا من اهله. الذي ورد اللهم ابدله او ابدلها خيرا اهلا خيرا من اهلها نعم يقال للذكر والانثى اللهم ابدله اهلا 142 00:58:36.900 --> 00:58:58.100 خيرا من اهله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. نعم وهذي وهذا سائل يقول اذا اشترطت اذا اشترطت الزوجة على زوجها قبل العقد عدم التعدد فهل يلزمه ذلك؟ ام ان كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل 143 00:58:58.200 --> 00:59:22.359 اذا شرطت الا يتزوج عليها فهي على شرطها وهو لا يلزمه انه ما يتزوج لكن اذا تزوج عليها لها الخيار ان شاءت تفسخ وان شاءت تبقى عملا بشرطها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين