السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله. احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمدا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وان
شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله هو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله
ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك
خالصة ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. امين. اللهم نور قلوبنا. اللهم احي قلوبنا
اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا. اللهم ثبت على الايمان قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان في قلوبنا. امين هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفي شرح كتاب منازل السائلين
وهذه فترة مراجعة جيدة لنا مدة منذ ان وقفنا بعد انتهاء منزلة الرياضة وقبل الدخول الى منزلة السماء وقفنا وقفة طويلة منذ شهور في مراجعة احد عشرة منزلة حداشر منزلة اللي كانت مرت معنا
كانت مرت حداشر منزلة شرحناها في خمسمية وخمسين حلقة. رجعناهم الان في خلال هذه الفترة اه منزلة منزلة على مدار اه حوالي عشرين حلقة بفضل الله عز وجل اه وصلنا الى المنزلة الاخيرة في المراجعة
وسنتوقف لنتابع ان شاء الله بعد رمضان في المنزلة الجديدة والمنزلة الباقية هي منزلة الرياضة. نستكمل موضوعنا في مراجعة منزلة الرياضة وحين نقول الرياضة اليوم فاننا اه يسارع الى الاذهان
ان كل الناس وكل الاطباء وكل يقول لك لازم تلعب رياضة مهما كبر سنك مهما لازم الرياضة. اهم شيء لصحتك الرياضة الرياضة عندنا في علم التربية في علم السير الى الله موضوع مختلف. ولكنه قريب الى معنى هذه الرياضة
التي يلعبها الناس. ولكن الناس يلعبون الرياضة دنيا ونحن يحاول ان نقوم بقضية الرياضة اخرة الرياضة الرياضة وحين تسمع كلمة الامام الهروي في تعريف الرياضة يقول والله والله ومنذ ايام
وهذه الكلمة التي قالها اه حصل عندي بسببها دوخة بيقول ايه الرياضة هي تمرين النفس على قبول الصدق ايه الرياضة يا اخي بقى تمرين النفس على قبول الصدق وتيجي تقول يعني ايه
ونرجع لسيدنا ابن القيم في المدارس يعني ايه يا شيخنا يعني ايه تمرين النفس على قبول الصدق؟ تلاقي الشيخ برضو ما قالش حاجة تمرين النفس على قبول الصدق شفت بقى
الرياضة انك انت تمشي عشان رجليك الرياضة انك انت تلعب رياضة تعمل تمرينات كنا زمان بنقول سويدي مش عارف اتهجرت الكلمة دي ما عدتش باسمعها تلعب تمارين سويدي علشان تقوي كتلة العضلات
اه اه والى اخره. الرياضة انتم عارفينها بقى القضية دي مش موضوعنا. وانما موضوعنا بقى في الدين في السير الى الله في علم السير الى الله هي تمرين النفس على
قبول الصدق الله! هي النفس ما بتقبلش الصدق؟ قال لك اه الاصل فيها كده. لما سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. آآ اتته السيدة فاطمة حبيبته
ابنته حبيبته رضي الله عنها وارضاها آآ ستين السيدة فاطمة اتت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسطت اليه يديها وقالت لقد امجلت من الرحى وانا بطحن النوى عشان آآ اعلف الفرس بتاع علي
واطحن الحبوب علشان نخبز وناكل واجلب الماء. ام جلت يدي ايدي ما بقاش يدين امرأة خشنة حصل فيها مجل المجل اللي هو كنتم بتقولوا عليه الكالو او الحتت الجلد الصفرا الناشفة دي
ام جاءت يدي قالت مزة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنته حبيبته لما قالت له كده قلبه رق لها فماذا تريدين؟ قالت اعطني عبدا يخدمني او ابيعه واشتري به امة. تخدمني
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لاعطيكي واهل الصفة يتضورون العبيد دول بيشتغلوا ويجيبوا اكل لاهل الصفا الفقراء اللي مش لاقيين ياكلوا دول او النوم هم بيخدموا اهل الصفة
اللي قاعدين في المسجد ما بيشتغلوش. لا اعطيك وادع اهل اهل الصفة يتضورون. فغضبت السيدة فاطمة وبكت ومشت انطلقت فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل بنته حبيبته بيحبها
صلى الله عليه وسلم. آآ خاف عليها خاف على زعلها. راح لها بالليل فوجدها وسيدنا سيدنا علي رضي الله عنه لا امام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى نامان في هزه الساعة كان قبل الفجر بساعة مثلا
في جوف الليل اتى الامان في هذه الساعة وقال سيدنا علي رضي الله عنه يا رسول الله ان انفسنا بيد الله فان شاء ان يوقظنا اوقظنا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه وقال وكان الانسان اكثر شيء جدلا. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. وكان الانسان اكثر شيء جدلا
تمرين النفس على قبول ايه؟ ايه الصدق ايه الصدق اللي انا محتاج امرن نفسي على انها تقبله هي دي الفكرة بقى الصدق هو الذي انزله الله. سبحان الله. عشان كده ربنا جل جلاله شدد على هذا في اكثر من موضع
قال ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا قال الله وانا لصادقون وقال الله والذي جاء بالصدق ها؟ وصدق به اولئك هم المتقون. قالوا الذي جاء بالصدق
النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والذي جاء بالصدق قالوا محمد. جاء بايه الصدق الايجابي القرآن عشان كده تكرر معي كثيرا ان اقول لكم صدق ربنا لما ربنا يقول لك حاجة ايه؟ صدقها. صدق القرآن
صدق كلام الله جل جلاله. النفس لما بيجيها كلام ربنا ما بتقبلوش بسهولة انا بقول لك اهو لما ربنا جل جلاله سبحانه وتعالى يقول لك ايه؟ مثلا مثلا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
انت مصدق؟ كذبت انت مش مصدق ليه ؟ ما احنا قلناها في آآ دورة آآ الاستعداد لرمضان ان انا لما اقول لك ان على كتفك عقرب وانت تقول لي شكرا والله انا شاكر جميلك. انك عرفتني ان على كتفي عقرب. والله ده يعني ربنا يقدرني على رد كبيرك ده. ده انت بصرتني
حاجة مهمة جدا جدا انت كده صدقتني لأ وانت لو صدقتني تعمل ايه تتخلص من العقرب اللي على كتفك. مش تشكرني. فاحنا كده بنسمع كلام ربنا ونقول كلام ربنا جميل. كلام ربنا صح. فعلا الكلام ده
فعلا وبعدين ما بنعملش به يبقى مش مصدقين. يبقى مش مصدقين فعلا. التصديق الفعلي غير زعم التصديق. عشان كده ربنا قال ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. مش سامعين. هو كلام
بيقولوا زمان لكن ما نفزوش عشان كده تمرين النفس على قبول الصدق يعني تمرين النفس على تنفيز ما صدقت به ده محتاج تمرين مش مش النهاردة هتسمع هتعمل لأ ده انت احتجت مرن نفسك مدة طويلة جدا عشان فعلا تنفز
اللي ربنا امرك به اللي ربنا قال لك عليه في القرآن. ازاي بقى؟ قلنا على ثلاثة درجات على ثلاث درجات الدرجة الاولى التهزيب والسانية الترويض والثالثة التصفية الدرجة الاولى التهزيب. تهذيب الاخلاق بالعلم
يبقى الرياضة تمرين النفس. التمرين على تحسين اخلاقك. تمرين النفس على قبول الصدق ان انت تغير غير اخلاقك احنا بنقول ايه؟ مسلا اللي انا بقول لك صدق ربنا. اشكال النت ايها الاخوة النهارده اشكال النت ايه؟ انك انت بتسمع على النت
يقول لك فيه واحد آآ يجيب لك نصايح حياتية هو عاش حياته فبينصحك وتجي لك بقى مقاطع بتاع الناس دي. مقاطع من الناس اللي بتوع الاغنيا مقاطع من الناس اللي هم بيقولوا عليهم ناجحين. مقاطع الناس المشهورين
وكل ده انت بتاخد منه نمط حياتك الكلام ده كله عندك في كلام ربنا افضل منه وربنا اصدق من الناس دي كلها صح ولا لا وقدامك القدوة سيدنا النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. يغنيك عن
كل هزا الكلام بس انت مش مصدق ربنا ومصدق الراجل التاني ده اللي انت اللي بيحكي لك ومعجب بكلامي التاني ده ومش معجب بكلام ربنا ومن فعل ومتفاعل مع كلامي للناس دول ومش متفاعل مع كلام ربنا
القانون الربانية في مسألة الجدال قول الله عز وجل عندنا في المدرسة ده القانون قانونا الربانية واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ها ولكم اعمالكم سلام عليكم. لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت
ده القانون اذا سمعوا اللغو الكلام الكتير والدوشة واللخبطة والمولد والمناقشات والجدار اعرضوا عنه لا يشاركون في هذه المناقشات لا يشاركون في هذا الجدال لا يشاركون في هذه الاقوال لا يناقشون هذا الموضوع
دعك من كل هزا اعرضوا عنه وقالوا ها لنا اعمالنا انتم اعملوا واحنا نعمل ونشوف ايه العمل نشوف ايه العمل مش الكلام شو العمل لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. وبعدين نتخانق بقى ونعادي زي ما قلنا المدرسة الربانية. لا ننافس احدا ولا نصارع احدا ولا
نخزن عن احد ما لناش دعوة بحد. لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ها؟ سلام عليكم. لا نبتغي الجاهلين سم عدم المناقشة ده يقول لك الجدل واقنعه انك لا تأتي بل احببت
ايه الهداية دي من عند ربنا مش انا ولا غيري يبقى هذا الكلام لما انت تصدقه ويبقى قانون في حياتك. محتاج انك تمرن نفسك على هذا الوضع لنا اعمالنا طيب انا مش هتكلم هه
اعمل اعمل لا يحتاج وقت اعمل ابطل كلام واعمل يبقى اول حاجة تهزيب الاخلاق بالعلم. ربنا رسم لك طريق الاخلاق. منزومة الاخلاق في الاسلام اعظم اعظم منظومة على الاطلاق الاخلاق
قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق تأصيل مكارم الاخلاق. تأسيس مكارم الاخلاق. ترسيخ مكارم الاخلاق. هذا عمل النبي الذي حصر فيه وظيفته كنبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. يبقى رجعنا الى اصل المسألة
ترويض او تمرين النفس على على قبول الصدق يبقى انا اللي لما امر النفس على انها لا تقبل الا من الله امر النفس على كده ما يعجبنيش كلام الناس انما اللي يعجبني قال الله. قال رسول الله
صلى الله الامام الشافعي قال كده قال ايه؟ انها لتقع في قلب النكتة من كلام القوم كان بيقول صحبت الصوفية فتقع في قلب النكتة من كلام القوم تعجبني الكلمة من كلامهم. لهم كلام كتير جدا يعني آآ
يعجبك اوي رائد لكن قال ايه؟ فلا اقبلها الا بشاهدي عدل من الكتاب والسنة اي حد يقول اي كلام ايا كان ما اقبلش كلامه الا لما يجيب لي دليل من الكتاب والسنة
الكلام ده يوافق الكتاب والسنة اهلا وسهلا وعلى عيني وراسي من فوق. ما يوافقش ها ما يلزمنيش عشان كده امر النفس على كده ده محتاجة وقفة مع النفس بقى هل انا صادق
لان الصادق هو اللي بيقبل الصدق عشان كده قلت كتير ان الصادق الصادق الصادق الحقيقي يعرف الصدق لما حد يكلمه يعرف ان ده كداب ما هو صادق الصدق عنده الامام ايه؟ الامام احمد ابن حنبل رضي الله عنه. بيقول ايه؟ الصدق كمرآة في يدك
ترى بها الحق من الباطل مراية شايف فيها انت نفسك ما انت الصادق. الصادق كده شايف نفسه. فبيقيس على المراية دي اي كلام يتقال اي حاجة اتقال ان هو شايف كلام ربنا. كلام النبي صلي عليه. بيراجع عليه بيطبقوا عليه
بيقيسوا عليه كلام ربنا وكلام النبي يحكم على اي كلام. والله يحكم لا معقب لحكمه. فربنا يحكم على كلام الناس كلام الناس اللي بيقولوه ده ها صح ولا غلط؟ عشان كده ابتداء تهذيب الاخلاق بالعلم
اتنين تهزيب الاعمال بالاخلاص قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به يبقى اعمالي كلها ما هو لو جينا بقى على ارجع تاني للقضية مش هنسيبها الجملة دي
وخليها كده عنوان في حياتك مهم وخطير تمرين النفس على على قبول الصدق اذا انا مرنت نفسي على قبول الصدق اقيس اعمالي دي. هل هي على مقتضى الصدق؟ وقلنا احنا قبل كده كتير. التفريق
بين الصدق والاخلاص ايه الفرق بين الصدق والاخلاص قلنا الاخلاص توحيد المقصود الصدق توحيد القصد يعني ايه؟ الاخلاص ان انا اوحد ربنا في مرادي من العمل. ماذا اريد من العمل؟ رضا ربنا
وايه كمان ؟ بس الصدق توحيد القصد مازا اريد من الله هي دي انك انت لما بتعمل بتصلي عايز من ربنا ايه رضا وايه تاني ؟ الجنة. ايه كمان ؟ بس
خلصت القضية يبقى الصدق هنا تصفية الاعمال ان انا اصفي الاعمال على الصدق والاخلاص. تلاتة توفير الحقوق في المعاملة. الاشكال الكبير دلوقتي في قضية معاملة الناس الزمن العجيب اللي احنا عايشين فيه
فبعد ما تصفي الاعمال بالاخلاص وتصفي الاقوال بالصدق بتصفي الافكار لتصحيح الفكر صف الاحوال بمتابعة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يجي لك اشكال معاملة الناس اللهم اكفنا شر الناس. ودعينا كتير قوي بقى في اول درس في موضوع
الناس اللهم اكفنا شر الناس. ونيجي نتكلم على معاملة الناس نقوم نلاقي ايه في مسألة تمرين النفس على قبول الصدق انك تعرف ربنا قال ايه عن الناس وتصدق ربنا. صدق الله. وتمرن نفسك على انك
تصدق ربنا. ربنا قال ايه؟ الاية اللي قلناها وعدت بقى بسرعة. وان تطع ها اكسر من في الارض وانت بتطع اكسر ما في الارض للاسف الشديد وان تطع اكسر ما في الارض
يضلوك عن سبيل الله انت جواك دلوقتي بتقول ازاي بس يا عم الشيخ؟ ما هو انت من اكسر ما في الارض لاطيعك اضل لو اطعتني بغير ما اب كتاب الله وسنة نبيه
اي انسان اي انسان على ظهر الارض هتطيعه في غير طاعة الله ورسوله هتضل. قل لي دليلك دليلي اهو. قال الله جل جلاله خد دي في السكة. لكن التانية جاية اهي. ها؟ ربنا قال ايه؟ عشان ان تطع اكسر ما في الارض يضلوك عن سبيل
وما يتبع اكثرهم الا ظنا. وان الظن لا يغني من الحق شيئا. قال الله ايه يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. وقال الله فاعرض عمن تولى عن ذكرنا. ولم يرد الا الحياة الدنيا
دنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى. وقال الله ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو
الد الخصام ادي الناس ادي الناس من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ما باقولش انا ما باحبش اقول اسماء الكفار دولت ولا اسماء الناس دي. ها اللي يجيبوه المقاطع بقى ويقول لك ده سبب نجاحه في الحياة
بقى اغنى واحد في العالم. عنده مليارات المليارات خد كلامه عشان تنجح ربنا بيقول لك يعجبك قوله مش كل اللي يعجبك صح مش كل اللي يعجبك يبقى صح ربنا قال كده قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كسرة الخبيس
ده آآ بيقولوا لي عن واحد ده ده عنده آآ ستة مليون متابع الست مليون مين دول مين الستة مليون دول الشاهد ايه هنا؟ مش قضية المتابعين احنا قضية قال الله
قال رسول الله مش بكتر المتابعين ولا قلتهم ده ربنا علمك قال ايه عشان برضو تصدق ربنا. تمرين النفس على قبول الصدق قال الله عز وجل وان كسيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين
امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. قال الله عز وجل دايما في وصف المؤمنين انهم القلة. الاية دي دايما اقولها الاخوة اللي بيشغلوا فلوس الناس باقول له ما تشغلش فلوسك عند حد. ما تديش فلوسك لحد يشملها
ولا تاخد فلوس حد تشغلها ابدا اشتغل معك قرش اشتغل بقرش ما معكش اشتغل عند الناس هو كده لكن تشغل فلوس الناس او تدي فلوسك لناس شغلها ربنا قال وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما نادر لما تلاقي حد وزي ما الفقهاء قالوا النادر لا حكم له نادر اما تلاقي حد من الخلطاء ما يبغيش على التاني ، ليه ؟ لان اللي خد الفلوس عشان يشغلها طمعان
الفلوس دي واللي ادى الفلوس طمعان عشان شاف الاولاني ناجح فعايز ياخد زيه فده طمعان وده طمعان والطمع ايه اللي ما جمعه ما بينجحوش لذلك قال الله صدق ربنا. سبحانه وتعالى. قل صدق الله. وما وجدنا لاكثرهم
من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قال الله جل جلاله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن زكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. قال الله جل جلاله لا خير في كثير من نجواهم
الا من امر ده كل الكلام ده كلام مين؟ كلام ربنا منين؟ من القرآن. من القرآن ما جبتلكش حاجة من عندي ولا انا دماغي ولا ده رأيي كلام ربنا صدق ربنا لا خير في كثير من نجواهم
الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال الله وان كثيرا من الناس لفاسقون وقال الله عز وجل ذلك الدين القيم. ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال الله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
وقال الله وكان الانسان اكثر شيء جدلا وقال الله يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم واكسرهم فاسقون الى اخره. القرآن بقى مليان لو هنقول بقى الايات اللي بتتكلم عن الناس مليان عشان تعرف الناس
ما بقولكش اكره الناس. الناس وحشين. انت اوحش من الناس انا اوحش من الناس. انا اوحش الناس لكن القضية اللي انا بامرك بها خد قال الله قال رسول الله ومرن نفسك على كده الا تقبل الا من الله ورسوله
واللي يقول لك حاجة قل له منين هات لي قال الله قال الرسول دليل على كلامك وانا كلامك يبقى على عيني وراسي من فوق يبقى هي دي قضية توفير الحقوق في المعاملة. معاملة المخلوقين
الدرجة التانية الترويض ترويض النفس على القبول والانقياد. يبقى القضية في ترويض النفس. آآ الكلام بقى على ترويض النفس على انها تقبل الكلام ده. وتنقاد ليه هتلاقي جواك الف اعتراض
ولو رحت قلت الكلام ده شوف كنت لسه بقول لحد من الناس النهاردة الصبح بعد صلاة الفجر بقول له من اتباع الهوى. وطلعت فوق وانا شاغلة دماغي طول الاسبوع تمرين النفس
على قبول الصدق كنت هيقعد دلوقتي بقى يقول لك بتاع الهوا! هو فين الهوا بقى اللي انا بتابعه قل لي بس فين الهواء وانا هابطله هي دي قبول قبول الحق
انك هتلاقي جواك فكملت الحوار بقى في البيت مع بعض الناس اللي عايشين معي قلت لو جا لك حد قال لك على فكرة انت مفكر نفسك حلو؟ ده انت وحش جدا. شف شكلك مناخيرك عاملة ازاي؟ شف عينيك عاملة ازاي
شوف بوقك ده ودانك مطرطرة اكتر من ودان هتقبل الكلام ده ولا هتزعل منه؟ وقد يكون بيقول حقايق هي دي طب لو حد قال لك ده انت صراحة بخيل فين فلوسك؟ بتوديها فين؟ لما حد يقول لك الحقيقة
بتقبلها وخصوصا الزمن ده كتر اوي اوي اوي انا ما بجيش على فكرة مش بالتشديد والعنف انا باجي بالتشجيع. شجعني قل لي كلمة حلوة الى اخره آآ النهاردة بقت بدل الدين وبدل الاسلام بقى يقول لك ايه؟ آآ المشاعر الايجابية
او يقولوا عليها ايه الطاقة الايجابية الايجابية وايه والسلفية والسلبية والعلاقات المسمومة استبدلنا حتى الفاظ الشرع بالفاز جديدة هو ده القدر هو ده البعد عن الدين حتة حتة هو ده هجر الله
وهجر رسول الله وهجز الفاظ السريعة واجري تصنيف الدين عايزين نحافظ على لغتنا لهجة في الخطاب هي هي لهجة رسول الله. صلى الله عليه وسلم كل حاجة الشاهد هنا ايه؟ ترويض النفس على القبول والانقياد. انا محتاج اروض نفسي على ان انا اقبل. قل لي يعني لو حد قال لي انك انت
شكلك وحش. اتبسط وافرح انا واتنطط. انا ما بقولكش اتبسط ولا تفرح. اقول لك انت اعرف حجم الناس. ربنا قال لك الناس ما بيقولوش الحق. اللي هيقول لك ان انت مش حلو لحاجة في نفسه
فعشان كده انا ما اشغلش نفسي به طب وربنا ما خلقنيش لك اللي خلقني لي. فاللي حلو حلو عند ربنا. واللي وحش وحش عند ربنا. بس يبقى انا قبلت والكلام ده لو زعلني يبقى ما قبلتش
هي دي القضية من الاول ومن الاخر ترويض النفس على القبول والانقياد. اتنين ترويضها على حسم التفرق وقطع الالتفات. كنت لسه ولادي الشباب دول ماشيين معي كده قلت له لا تلتفت
بيتلفت وراه انتم القانون ايه قانون ايه؟ ملتفت لا يصل. هو قاله قاله. ملتفت لا يصل. حافظينها الاتنين امال بتتلفت ليه دي بتتلفت هي دي القضية. ان احنا حافظين بس
ما بنعملش يبقى انت مش مقتنع لو انت مقتنع ان الملتفت لا يصل ها لا تلتفت ادام التفت يبقى انت مش مقتنع بالكلام آآ قل لي انت علمتنا ان احنا
ما ناخدش كلام الا من الله ورسوله ملتفت لا يصل دي جبتها منين انت هتقعد لي بقى كل حاجة تقول لي ما هو انا موافق اي حاجة يجيبها لك. لا تأتي من الكتاب والسنة لا تقبلها
بس مشي القانون ده علي وعلى غيري تمام؟ جبت ملتفت ليصل دي منين ربنا جل جلاله لما سيدنا موسى خرج بقومه وقال واضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم
الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين. سيدنا موسى لما مشى ضرب البحر بعصاه البحر انفلق. سيدنا موسى مشي هو واصحابه لحد ما عدوا الناحية التانية. بيبصوا وراه لقى فرعون
وجيشه جايين جري وراهم على اليبس اللي هو ضربه بعصاه فقعد يضرب البحر بالعصاية عشان فقال الله له واترك البحر رهوا هي دي معنى لا تلتفت ملتفت لا يصل واترك البحر رهوا. سيب البحر لا تنشغل بالبحر انت. عديت عدي خلاص
بص وراك ليه وربنا سبحانه وتعالى قال لسيدنا لوط ولا يلتفت منكم احد ان مراتك انه مصيبها ما اصابها هي هتلتفت حتت التخت يبقى لا تلتفت ده مبدأ دين شرع ولا لأ
هو ده وانت ماشي ما تبصش وراك التفت ليه لا تلتفت خلينا في موضوعنا بقى. اللي هو اسباب الالتفات اللي بيلتفت ده بيلتفت ليه اسباب الالتفات كتير. واحد هموم الدنيا وتشعب الهموم
اتنين منازعات النفس الامارة والتطلع الى الشهوات والتعلق بحظ النفس تلاتة خصومات المخلوقين. علاج كل ده حسم مادة المبالاة بالمخلوقين انسى الناس تلاتة اربعة وساوس الشياطين ونزغاتهم خمسة تعلق القلب بغير الله عز وجل
ستة متابعة الهوى سبعة اعتراض الواردات للاحوال. العلاجات توحيد الاخلاص حقيقة الاخلاص توحيد المطلوب مازا تريد الله وايه كمان بس مازا تريد رضا الله ومين تاني بس ورضا مراتي لأ ورضا الشعب
رضا الناس رضا الشارع رضا الشيخ رضا انا لا اريد الا رضا الله. حقيقة الاخلاص توحيد المطلوب حقيقة الصدق توحيد الطلب والارادة. العمل اللي انا بعمله ده يرضي الله هو ده انك انت تمشي بطريق رضا الله
تلاتة لا يسمران الا بالاستسلام المحض لسيدنا النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قطع الالتفات من اسباب الالتفات ايضا النظر الى ما في ايدي الناس والتطلع الى ما في ايدي الناس
والطمع فيما في ايدي الناس. من اسباب الالتفات التمني من اسباب الالتفات الحسرة على ما فات من اسباب تعلق القلب بالاشخاص والاشياء والدنيا من اسباب الالتفات الخوف على المستقبل. والانشغال برزق غد وبما هو ات. ترويض النفس على حسم التفرق وقطع الالتفات
الدرجة التالتة التصفية التصفية. التصفية ترويض القلب على التسليم للحكم ونفي الحرج وسلامة الصدر. صلى الله عليه وسلم. قال الله جل جلاله فلا وربك لا يؤمنون حتى متى يحكمه انا وربك
لا يؤمنون حتى يحكموك يبقى ده دليلي على اللي انا قلت لك عليه. حكم سيدنا النبي على كلام الناس. وما تحكمش بكلام الناس على النبي هي ان كلام النبي او النبي صلى الله عليه وسلم يحكم على كلام الناس. ده ينفع ولا ما ينفعش؟ اقبله ولا ما اقبلوش
لكن ما تقولش كلام وتقول ده الله! شف بقى الناس قالوا ايه ؟ ما حدش يقول مع النبي المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك
يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا هي دي فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا
مما قضيت ويسلموا تسليما تمام الاستسلام في مرة خرجت مع زوجتي واقسم بالله ان هزا يزيد دين يزيدوني ايمانا تماما. قلت لها والله ما في حل الا وقرنا ان المرأة ما تخرجش من باب بيتها. ما فيش حاجة اسمها تخرج
حتى لو لابسة ميت ملاية خروج المرأة. قال رسول الله صدق النبي بقى. المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان. القضية في لما ربنا قال وقرن بالامر قال القراءة التانية وقرن الوقار. قرنة يعمل الوقار وقرنة يعني من القرار. الاستقرار في البيت. انما ما تخرجش من باب بيتها. هو
الحلاق الوحيد هل للراحة الوحيد للرجل الغيور على اهله. رجل الغيور على دينه الرجل الغيور على المسلمين. ما هو انا زعلان عليه اللي بيبص زعلان عليه انه بيعصي ربنا مسكين. الشاهد ايه
ترويض القلب على التسليم للحكم مع ها ما في حرج وسلامة الصدر. لما ربنا يقول وقرنا تبقى وما فيش في صدر حرج طب مصالحها ازاي بس؟ ويقول لك بقى طب قدر واحدة بقى جوزها مات وما لهاش ولاد وهي بقى دلوقتي بتقضي مصالحها بنفسها. تعمل ايه؟ مقارنة؟ انا
مش مطالب ان اوجد لك حلول اللي يوجد الحلول الله اللي امرها قال لها وقرنه هيوجد لها هل لو ارادت القرار لو اراد اتنين ترويض الحواس على اسرار التألق والصعود الى المعالي. ترويض الانسان
حواسه اشكال كبير جدا النهاردة لما تشوف المسلمين في الصلاة وهو قاعد بيفرك بيلعب في ودانه ويلعب في مناخيره. اهو شف ها ويهرش يضم ايديه ويرفع ايديه وينزل ايديه يا ابني اسبت وانت واقف قدام ربنا
يا ابني صل زي النبي ما صلى. صلى الله عليه وسلم يعني الناس شنعوا على الفقهاء لدرجة انه ردوا اقوالهم. الفقهاء لهم كلام احكامهم ديت اللي قالوها كانوا يقولوا زمان في بعض فروع الفقه وان كان الكلام ده ما علهش دليل ان اللي يتحرك في الصلاة اكتر من تلات حركات
الصلاة مكروهة او قالوا باطل تلات حركات يعني ده كلام الفقهاء زي ما قلت لكم ما علهش دليل. عشان احنا مطالبين بكل حاجة بالدليل عليها. لكن فعلا تكره كسرة الحركة لانها
الخشوع والخشوع من اركان الصلاة من اركان الصلاة الطمأنينة. او من واجبات الصوم تنزلا بقى معك. فالشاهد ايه خلاصة الكلام ترويض الحواس روض عينيك انها ما تشوفش الا صح روضوا دقنك
انها ما تسمعش الاصح. روض ايديك انما تتحركش الاصح روض رجليك انها ما تمشيش الا الى الصح. روض بطنك انها ما تاكلش الا الصح. روض لسانك انه ما ينطقش الا بالصح. ده محتاج ايه
ترويض ترويض ان انا اتدرب هي دي تمرين النفس على قبول الصدق الرسول صل عليه. لما قال لك مرن لسانك قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او
اسكت تدرب على السكوت. اتمرن على السكوت التمرين النفس على اسرار التألق والصعود الى المعالي انك انت تبقى عايز الفردوس الاعلى. عايز صحبة النبي. عايز تسبق ابو بكر وعمر عايز تنظر الى وجه الله الكريم
عايز جنة عدن التي غرس الرحمن بيدك ترويض نفسك انك عايز الحاجات العالية دي الاخيرة ترويض القلب على التعلق بالله ورفض المعارضات والمعاوضات. لما اتكلمنا في دورة الاستعداد لرمضان على اسم الله الودود
بسم الله البر بسم الله المولى حبك لربنا ينفع تحب مين معه بقى ؟ لأ. ينفع تحب مين بعد ما عرفت ربنا هي دي قضية التعلق بالله. سبحان الله. ايها الاخوة بذلك نكون قد انتهينا من
منزلة الرياضة فانتهينا من حداشر منزلة فاتوا هندخل المنزلة الاتناشر الجديدة بقى بعد المراجعات دي كلها لندخل في منزلة السماح السماع دي من المنازل الخطيرة وخصوصا في زماننا في زمانا قضية ودانك. ودانك دي خطيرة جدا جدا. الاذن قمع
بتصب في ودنك كده قمع مخروم ودنك بتصب في قلبك عشان كده ربنا قال الدليل على الكلام ده او لم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها قال لو نشاء اصبناهم بذنوبهم
ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون. يبقى علاقة القلب بالاذن مباشر مباشر عشان كده ابن القيم في كتاب روضة المحبين ونسة المشتاقين عقد باب رائع جدا في آآ منازرة بين
والعين ايهما السبب في الفساد الازن ولا العين ولا القلب؟ القلب بيشتكي من الاذن والعين الازن تقول للعين انت السبب. والعين تقول للاذن لأ انت السبب في النهاية طلعت الازن اخطر من العين
تأثير العين كثير النسيان لكن تأثير الاذن يقع في القلب ما بيتنسيش الودن فالشاهد نؤجل بقى الكلام في قضية السماع الى اللقاء القادم ان شاء الله لنلتقي بعد شهر رمضان ان شاء الله ان عشنا وكان لنا عمر
الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. كل سنة وانتم طيبين. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته