الان ننتقل الى درسنا الاول شرح قد وصلنا ووقفنا على شيء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم على الاثر الف واربع مئة وعشرة الحديث الحديث الف واربع مئة وعشرة صفحة ثمان مئة وستة وثلاثين في النسخ الجديدة. نعم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا مثل صاصلة الجرس وهو اشد علي. فيفصم عني وقد وعيت. قال واحيانا يتمثل
الملك رجلا فيكلمني فاعي ما اقول. فاعي ما يقول. قال عائشة ولو قد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقا. اخرجه اخرجه البخاري ومسلم. وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن
الوحي فقال في حديثه فبين انا الوحي الفترة التي انقطع فيها الوحي بعد نزول اول سورة اقرأ. نعم. فقال في حديثه فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي. فاذا
ملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض فجثيت منه رعبا. فرجعت فقلت زملوني فدثروني فانزل الله. يا ايها المدثر الى قوله والرجز فاهجر وهي الاوثان قبل ان تفرض الصلاة اخرجه البخاري ومسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام رسول
الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة. سبعا يرى الضوء ويسمع الصوت وثمانيا يوحى اليك واقام بالمدينة عشرا اخرجه مسلم. كما تعلمون هذه المسألة يعني فيها نوع مخالفة
الروايات المشهورة من ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث بمكة ينزل عليه الوحي ثلاث عشرة سنة. وانه بالمدينة عشر سنين ومجموع ذلك ثلاث وعشرون سنة الرواية هنا رواية خمسة عشر سنة بمكة
تكلم فيها اهل العلم بكلام كثير في تخريجها لانها تخالف الراجح والمشهور من الرواية الاخرى ولعل من اصح ما قيل بتخريج ذلك انه ابن عباس حسب من مدة الوحي الرؤيا الصادقة قبل نزول الوحي
النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ينزل عليه الوحي كان تأتيه الرؤيا الصادقة فيراها مثل فلق الصبح لعل مدة الرؤية الصادقة قبل الوحي دخلت في هذه الفترة والله اعلم على اساس ان الرؤيا نوع رؤيا الصادقة نوع من نوع الوحي لكن
المشهور الذي عليه الجمهور ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرسل ولم ينبأ الا بعد الا اثناء نزول سورة اقرأ عليه وهذه بداية الوحي وتمكث بعدها ثلاث عشرة سنة في مكة. نعم. وعن طارق المحاربي رضي الله عنه قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز وعليه جبة حمراء وهو ينادي باعلى صوته. يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه بالحجارة قد ادنى كعبيه وقدميه وهو يقول يا ايها الناس لا تطيعوه
انه كذاب. قلت من هذا؟ قالوا غلام من بني عبد المطلب. قلت من هذا الذي معه يتبعه يرميه قالوا هذا عمه عبد العزى وهو ابو لهب نعم وعن ابن ابي الزناد عن ابيه قال اخبرني ربيعة بن عباد رجل بني الديل
وكان جاهليا فاسلم. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية بسوق ذي المجاز وهو يمشي بين الناس وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قال مرارا
يرددها والناس منقصفون عليه يتبعونه. واذا رجل احول وضيء ذو غديرة وضيء الوجه يقول انه صابئ كذاب. فسألت من هذا وراءه؟ قالوا لي هذا امه ابو لهب قال لي ربيعة وانا يومئذ ازفر القربة لاهلي. يقول ذلك
مبلغي يومئذ من السن. يعني كنت يعني الصغير لكنه يحمل قربة معناه انه اشتد عوده. بمعنى انه يعي هذه الامور فهذا مما يطمئن فيه الى قوله والى روايته هذه المشاهد. قول قوله
قوله الصابر كذاب من كلمة صوبي عند العرب مقصود بها الخارج من دينه اصابع عند العرب الخارج من دينه. هذا في اصطلاح العرب واما كلمة صعبة في في عرف اهل العلم بعد
الذين آآ يعني تكلموا في الديانات والملل فيقصدون بالصابع المتبع لدين الصابئة الصام اصحاب دين له اصوله وله عقائده له لكن العرب اطلقته على الذي يخرج من دينه الى دين اخر او الى غير دين
نعم وعن ربيعة بن عباد رضي الله عنه رأيت ابا لهب بعكاظ وهو يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان هذا فرعون فلا يصدنكم عن دين ابائكم وهم يلوذون
وهو على اثره ونحن نتبعه الغلمان كاني انظر اليه احول ابيض ابيض الناس واجملهم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس فنزل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس فنزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من
وربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس فاخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة وقال يا ايها الناس قد عصمني الله عز وجل من الناس وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد وحوله
من قريش اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلا جزور فقذفه على ظهر رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فلم يرفع رأسه فجاءت فاطمة فاخذته عن ظهره ودعت على من صنع ذلك. فلما انصرف وكان
يستحب الثلاث. قال اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش ثلاثة. بابي جهل ابن بابي جهل ابن هشام وبعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة. والوليد ابن عتبة امية ابن خلف وبعقبة ابن ابي معيط. قال عبدالله فلقد رأيتهم قتلى في قليب بدر
اخرجاه جميعا. وعن ابي الزبير محمد بن مسلم انه حدثه جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث في حديق لبث في حديث خلف مكث عشر سنين
يتبع الحاج في منازلهم في الموسم بمجنة وعكاظ ومنازلهم بمنى من وينصرني حتى ابلغ رسالات ربي فله الجنة. فلا يجد احدا يؤويه وينصره. حتى ان الرجل ليد حتى ان الرجل ليدخل صاحبه من مصر واليمن فيأتيه قومه او ذو رحمه فيقولون
احذر فتى قريش لا يفتنك يمشي بين رجالهم يدعوهم الى الله. يشيرون اليه باصابعهم حتى بعثنا الله له من يثرب. فيأتيه الرجل منا فيؤمن به. زاد عبد الاعلى فيقريه القرآن
سينقلب الى اهله فيسلمون باسلامه. حتى لم يبق دار من دور يثرب الا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الاسلام. ثم بعثنا الله فائتمرنا واجتمع سبعون رجلا منا. فقلنا حتى متى نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد عبد الاعلى يطوف في جبال مكة ويخاف
فرحلنا حتى قدمنا عليه في الموسم. فوعدنا شعب العقبة. فاجتمعنا فيه من رجل ورجل حتى توافينا عنده فقلنا يا رسول الله على ما نبايعك. قال تبايعوني على السمع الطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر. وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وعلى ان تقولوا في الله لا تأخذكم فيه لومة لائم. وعلى ان تنصروني اذا قدمت عليكم يثرب وتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم الجنة. فقمنا نبايع واخذ بيده سعد بن زرارة وهو اصغر السبعين رجلا الا انا فقال رويدا يا اهل
سيخرب انه لم تضرب اليه اكباد المطي الا ونحن نعلم انه رسول الله عند اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة. وقتل خياركم قم وانت عضكم السيوف. فاما انتم تصبرون على عض السيوف اذا مستكم. وعلى قتل
باختياركم وعلى مفارقة العرب كافة فخذوه واجركم على الله. وفي حديث عبد الاعلى على الله واما انتم تخافون انفسكم خيفة فذروه فهو عذر لكم عند الله قالوا امط عنا يدك يا سعد بن زرارة. فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها. فقمنا
لنبايعه رجلا فرجلا فيأخذ علينا شرطا ويعطينا على ذلك الجنة موقف عند هذا الحد كل ما ردكم على من احتج بشعار المهاجرين والانصار ويستدل به على رفش عيار حزبي اولا المهاجرين والانصار ما رفعوا شعارات حزبية
ما رفعوا شعارات ابدا من دون المؤمنين والامر الثاني ان تسمية الانصار والمهاجرين هذه تسمية تتعلق بواقعهم لا تتعلق بشعار الدعوة ولا باساليب الدعوة ولا بمناهج الدعوة كانوا كلهم يخضعون لامر النبي صلى الله عليه وسلم
وكلهم على الاسلام والسنة ليست شعارات دعوات ولا شعارات مناهج ولا شعارات حزبية ولا انتماءات وانما هي تسميات حقيقية انطبقت على اوصاف قوم مثل تسميات القبائل مثل تسميات المدن مثل تسميات
البلاد وغير ذلك. فهي تسميات حق وقد يتعلق بها بعض المعاني الشرعية لكن ليست شعارات ولا انتماءات ولا جماعات مناهج الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
بعون الله وتوفيقه نبدأ درسنا قراءة موقفنا عليه في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة قد وصلنا الى الاثر رقم كم الف واربع مئة واثنين وعشرين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد
قال رحمه الله تعالى ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين لم يمر علينا يوم الا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيه طرفي النهار. بكرة وعشيا. فلما
المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة. حتى اذا بلغ فرك الغماد وهو سيد القارة. فقال ابن الدغنة اين تريد يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي. فقال ابن ابغضنه فان مثلك يا ابا بكر
لا يخرج ولا يخرج. انك تكسب المعدم. وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف. وتعين على لا نواي بالحق. فانا لك جار فارجع. فاعبد ربك ببلدك وارتحل بيدغنه فرجع مع ابي بكر
مطاف ابن في قريش فقال ان ابا بكر لا يخرج ولا يخرج. تخرجون رجلا يكسب الوعد ما ويصل الرحم. ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق. فانفذته قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في دار
وليصلي فيها ما شاء بفناء داره. فكان يصلي فيه ويقرأ فيتقصف عليه نساء قريش ابناؤهم متعجبون. وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حينه فافزع ذلك اشراف قريش. فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انما انما
اجرنا ابا بكر على ان يعبد ربه في داره. وانه قد جاوز ذلك وابتنى مسجدا بفناء داره اعلى الصلاة والقرآن وانا قد خشينا ان يفتن نسائنا وابناءنا فانه ان احب ان يقتصر على ان
ليعبد ربه في داره فعل. وان ابى الا ان يعلن بذلك فتسأله ان يرد عليك ذمتك فانا كرهنا ان نغفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان. قالت عائشة رضي الله عنها
اتى ابا بكر ابن الدغنة فقال يا ابا بكر قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخبرت في عقد رجل عقدت له
فقال ابو بكر رضي الله عنه فاني ارد اليك جوارك وارضى بجوار الله ورسوله. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة اخرجه البخاري ومسلم. وعن انس بن مالك رضي الله عنه وعن وعن شريك ابن
الله قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد الحرام. فقال اولهم هو هو
وقال اوسطهم هو خيرهم. وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة. فلم يرهم حتى جاءوا اليه ليلة اخرى فلم يعلموه حتى احتملوه. فوضعوه عند بئر زمزم. فتولاه منهم فتولاه منهم جبريل عليه السلام. فشق جبريل عليه السلام ما بين نحره الى ربته
حتى فرج عن صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم حتى القى جوفه. ثم اتى بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشى به صدره وجوفه وعاد يده ثم اطبقه. ثم عرج به الى السماء الدنيا. فضرب باب
من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا؟ قال هذا جبريل قالوا ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا بعث اليه؟ قال نعم. قالوا مرحبا واهلا. استبشر اهل السماء لا يعلم اهل السماء
ما يريد الله في الارض حتى يعلمهم فوجد في سماء الدنيا ادم فقال جبريل هذا ابوك ادم فسلم عليه فرد عليه وقال مرحبا واهلا بابن فنعم الابن انت. فاذا هم في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان ما هذان
النهران يا جبريل قال هذان النيل والفرات. عنصراهما ثم مضى به في السماء. فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرج وزبرجد وزبرجد فيذهب يشم ترابه فاذا هو مسك. قال يا جبريل
ما هذا النهر؟ قال هذا الكوكب قال هذا الكوثر الذي خبأ لك تعالى ذكره. ثم عرج الى السماء الثانية فقالت له الملائكة مثلما قالت له في الاولى من هذا معك؟ قال محمد قالوا
وقد بعث؟ قال نعم. قال قالوا مرحبا به واهلا. ثم عرج به الى السماء الثالثة. فقالوا مثلما قيل له في المرة الاولى والثانية. ثم عرج به الى الرابعة. فقالوا له مثل ذلك
ثم عرج به الى الخامسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج الى السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرجوا به ثم عرج به الى السابعة فقالوا له مثل ذلك. وكل سماء فيها انبياء وسماهم انس
منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة ولم احفظ اسمه. وابراهيم في السادسة وموسى به. وموسى في السابع بفضل كلام الله عز وجل له. فقال موسى لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا به في ماله
فيما لا يعلمه الا الله. حتى جاء به سدرة المنتهى. ودنى الجبار رب العزة وعلا فتدلى حتى كان منه قاب قوسين او ادنى. فاوحى اليه خمسين صلاة على امته كل يوم وليلة
ثم هبط حتى بلغ موسى واحتبسه فقال يا محمد ما عهد اليك ربك؟ قال عهد الي خمسين على امتي كل يوم وليلة. قال ان امتك لا تستطيع. فارجع فليخفف عنك وعنهم. فالتفت الى
جبريل يستشيره في ذلك فاشار اليه النعم ان شئت فعلى به جبريل عليه السلام حتى اتى الجبارة تبارك وتعالى وهو في مكانه. فقال يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع
تواضع عنه عشر صلوات. ثم رجع الى موسى فاحتبسه فلم يزل يردده موسى الى ربه. حتى صارت الى خمس صلوات احتبسه عند الخامسة فقال يا محمد قد والله راودت بني اسرائيل على ادنى من هذه الخمس
فضيعوه وتركوه. وامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابصارا واسماعا. فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت الى جبريل يستشيره فلا يكره ذلك جبريل جبريل فيرفعه فرفعه عند الخامسة فقال قال يا ربي ان امتي ضعاف اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصارهم فخفف عنا. فقال تبارك وتعالى
قال اني لا يبدل القول لدي هي كما كتبت عليك في ام الكتاب ولك بكل حسنة عشر امثالها وهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس. فرجع الى موسى فقال كيف فعلت؟ قال خفف عنا
اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها. فقال قد والله راودت بني اسرائيل على ادنى منها هذه فتركوه فارجع فليخفف عنك ايضا. قال قد والله استحييت من ربي عز وجل مما اختلف اليه
قال فاهبط بسم الله. اخرجاه جميعا عن عبد الله رضي الله عنه قال لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم فانتهى الى سدرة المنتهى وهي هي في السماء الدنيا اليها ينتهي ما يخرج من الارض. في السماء ايش؟ في السماء وهي في السماء السادسة. نعم
انتهى الى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يخرج من الارض. فيقبض منها واليها ينتهي ما هبط به من فوقها او ما هبط به من فوقها فيقبض منها. اذ يغشى السدرة ما يغشى
قال فراش من ذهب. قال فاعطي الصلوات. واعطي خواتيم سورة البقرة. وغفر لمن لا بالله شيئا من امته وبين المقحمات اخرجه البخاري ومسلم وعن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم يعني ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة اسري بي موسى ابن عمران. رجل ادم طوال. كانه الرجال الشنوءة ورأيت عيسى ابن مريم رجل مربوع الى الحمرة والبياض. سبق ورأيتما مالكا خازن النار في ايات اراهن الله اياه
وعن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم يعني ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة اسري بي موسى بن عمران رجل ادم طوال كانه مرئ
الرجال شنوءة ورأيت عيسى ابن عمران رجل مربوع الى الحمرة والبياض سبق ورأيت مالك خازن النار في ايات اراهن الله اياه. وعن ابي العالية قال حدثني ابن عمنا نبيكم صلى الله عليه وسلم
يعني ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة اسري بي موسى ادم طوال جعد كأنه من رجال شنوأة ورأيت عيسى ابن ورأيت عيسى رجلا مربوع الخلق
الى الحمرة والبياض سبق الشعر ورأيت ما لك خازن النار والدجال في ايات الله عز وجل اياه. فلا يكن في مرية من لقائه. اي انه لقي موسى ليلة اسري به
وجعلناه هدى لبني اسرائيل. قال جعله الله هدى لبني اسرائيل اخرجه البخاري ومسلم وعن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيت موسى وعيسى وابراهيم
فاما عيسى فاحمر جعد عريض البدن. واما موسى فادم جسيم سبق كانه من رجال بالزبط. واما ابراهيم فانظروا الى صاحبكم يعني نفسه صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الاقصى اصبح يحدث الناس بذلك
فارتد ناس ممن ممن كان امن به وصدقه. وفتنوا بذلك وفتنوا بذلك عن دينهم وسعى رجال من المشركين الى ابي بكر رضي الله عنه فقالوا هل لك الى صاحبك؟ يزعم انه اسري به الليلة
الى بيت المقدس فقال اوقد اوقد او قال ذلك؟ قالوا نعم. قال لان كان قد قال كذلك لقد صدقت. قالوا وتصدقه انه ذهب الى بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان يصبح. قال نعم
اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك. اصدقه بخبر السماء في غدوة او في غدوه او رواحه. فلذلك سمي ابو بكر الصديق. قالت عائشة ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا وهجر الاوثان
فاستجاب له من شاء الله من من احداث الرجال من ضعف الناس حتى كثر من امن به وكفار قريش غير وكفار قريش غير منكرين لما يقول. يقولون اذا مر عليهم في
مجالسهم ان غلام بني عبد المطلب هذا ويشيرون اليه ليكلم زعماء من السماء فكان على ذلك زعماء او زعموا عندك عندي زعم اي نعم ان غلام بني عبد المطلب هذا ويشيرون اليه
لا يكلم زعموا من السماء. فكانوا على ذلك حتى عاب الهتهم التي كانوا يعبدون هلاك ابائهم الذين ماتوا كفارا فنابذوا الرسول صلى الله عليه وسلم وعادوه. فلما ظهر الايمان وتحدث به ثار ناس من وتحج وتحدث به ثار ناس من المشركين بمن امن من
يسحبونهم ويعذبونهم هنا يسحبونه هنا يسبحونه يسحبونهم ويعذبونهم. نعم ويعذبونهم وارادوا فتنتهم عن دينهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الاراضين قالوا اين نذهب يا رسول الله؟ قال ها هنا واشار بيده قبل الحبشة وكان احب الارض
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يهاجر اليها. فهاجر ناس ذو عدد منهم من هاجر بنفسه منهم من هاجر باهله. احسنت في هذه الاحاديث عبر كثيرة مسائل عقدية وعلمية تحتاج الى وقفة
سنؤجل الحديث عنها ان شاء الله في الدرس القادم. بحيث نفرد لها جزءا من الوقت. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين