بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الحافظ ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله النوع الثالث والخمسون معرفة المؤتلف والمختلف من الاسماء والانساب
ما يلتحق بها قال هو ما يأتلف اي يتفق في الخط صورته تتفق الخط صورة لكن النطق يختلف وتختلف في اللفظ صيغته هذا فن جليل من لم يعرفه من المحدثين كثر اثاره
ولم يعدم مخجلة اي يخجله الاخرون حينما يصححون له وهو منتشر لا ضابط في اكثره يفزع اليه. هذا منتشر لا ضابط له ليس له قياس لان هذا على حسب ما تمره به اهله
وانما يضبط بالحفظ تفصيل اي يؤخذ من افواه المشايخ المتقنين ويحفظ كما يلفظ وقد صنفت فيه كتب مفيدة ومن اكملها الاكمال بابي نصر ابن معتولة على اعواد فيه طبعا كتاب ابن ماركولة كتاب قيم ولا على هذا الكلام قال البلقيني
قد استدرك عليه الحافظ عبدالغني ابن مقطع كتابا زين به على الاصل وهو قريب منه وفيه فوائد كثيرة وقد صنف في ذلك جماعة من المتأخرين وهذه اشياء مما دخل منه تحت الظبط مما يكثر ذكره
والظبط فيها على قسمين على العموم وعلى الخصوص فمن القسم الاول سلام وسلام اللام وسلام شف سلام وسلام نفس الحروف لكن اول مشدد والثاني ليس مشددا جميع ما يرد عليك من ذلك فهو بتشديد اللام الا خمسة وهم سلام
والد عبدالله ابن سلام الاسرائيلي الصحابي وسلام والد محمد ابن سلام البيكندي اللي هو محمد ابن سلام ابن الفرج والبيتندي نسبة الى ابيكن بكثر بالكسر وفتح الكاف بكاء وسكون ما الذي بين بخارى وجيه
قال وسلام والد محمد ابن سلام البخاري شيخ البخاري هو من بخارى وهو شيخ البخاري وايضا ممن اثر في البخاري وهذا انفق اربعين الف درهم في طلب الحديث وانفق اربعين الفا في بث الحديث
وقال يا ليت التي انفقتها في طلبه انفقتها في نفسه لم يذكر فيه الخطيب وابن معكولا غير التخفيف اي سلام وقال صاحب المطالع مطالع الانوار على صحاح الاثار لابن قرقل المتوفى تسع وستين وخمس مئة
منهم من خفف ومنهم من ثقل وهو الاكثر اي التثقيل هكذا يرى. قلت التخفيف اثبت. طبعا من بدائع ابن الصلاح انه يعقب على من تقدمه وهو الذي ذكره غنجار في تاريخ بخارى
وهو اعلم باهل بلاده لا شك ان صاحب البلاد اعلم بعلماء بلاده وسلام ابن محمد ابن ناهض المقدسي روى عنه ابو طالب الحافظ والطبراني وسماه الطبراني سلامة وسلام جد محمد ابن عبد الوهاب ابن سلام المتكلم الجبائي
ابي علي المعتزلين وقال المبرد في كامله ليس في العرب سلام مخفف اللام الا والد عبدالله ابن سلام وسلام ابن ابي الحقير قال وزاد اخرون سلام ابن مشكم طمارا كان في الجاهلية والعياذ بالله
والمعروف فيه التشديد والله اعلم عمارة وعمارة ليس لنا عمارة بكسر العين الا ابي بن عمارة من الصحابة ومنهم من ضمه ومن عداه عمارة بالظم والله اعلم كريز وتريز حكى ابو علي الغساني في كتابه تقييد المهمل عن محمد ابن وظاح انفتح الكاف في خزاعة
وتريد بضمها في عبد شمس ابن عبد مناف وانت وتريد بضمها موجود ايضا في غيرهما ولا نستدرك في المفتوح لايوب ابن فريز الراوي عن عبدالرحمن ابن غنم لكوني عبدالغني ذكره بالفتح
بانه بالظم كذلك ذكره الدارقطني وغيره حزام بالزاي في قريش وحرام بالراء المهملة في الانصار والله اعلم ذكره ابو علي ابن البرداني انه سمع الخطيب الحافظ يقول العيشيون بصريون والعبسيون كوفيون والعنسيون شاميون
قلت وقد قاله قبله الحاكم ابو عبد الله وهذا على الغالب الاول بالشين المعجمة والثاني بالياء الموحدة والثالث بالنون والسين فيهما غير معجمة ابو عبيدة كله بالظم بلغنا عن دار قطني انه قال لا نعلم احدا يكنى ابا عبيدة بالفتح
وهذه اشياء اجتهدت في ضبطها متتبعا من ذكرهم الدارقطني وعبدالغني وابن ماكورة منها السفر باسكان الفاء والسفر بفتحها وجدت الفنى من ذلك بالفتح والباقي بالاسكان ومن المغاربة من سكن الفاء من ابي السفري سعيد بن يحمد. وذلك خلاف ما يقوله اصحاب الحديث
اتاه الدار قطني عنهم عسل بكسر العين المهملة واسكان السين المهملة وعسل بفتحها وجدت الجميع من القبيل الاول ومنهم عسل ابن سفيان الا عسل ابن الاخوان الاخباري البصري فانه بالفتح
ذكره الدارقطني وغيره ووجدته بخط الامام ابي منصور الازهري في كتابه تهذيب اللغة طبعا هذا الكتاب تهذيب اللغة من امهات الكتب بالكشف والاسكان ايضا. ولا اراه ولا بطح والله اعلم
غنام بالغين المعجمة والنون المشددة وعسان بالعين المهملة والفاء المثلثة المشددة لا نعرف من القبيل الثاني غير عفان بن علي العامري الكلوفي والد علي ابن عسام الزاهد والباقون من الاول منهم غنام
ابن اوس صحابي بدري والله اعلم امير وقمير الجميع بضم القاف ومنهم مكي ابن قمير عن جعفر ابن سليمان الا امرأة مسروق ابن الايدي ضمير بنت عمرو فانها من فتح القاف وكسر الميم والله اعلم
مسور ومسور. اما مسور بضم الميم وتشديد الواو وفتحها فهو مسوغ ابن يزيد المالكي الجاهلي له بو صحبة ومسور ابن عبد الملك اليربوعي روى عنه معن ابن عيسى ذكره البخاري ومن سواهما فيما نعلم بتسليم واسكان السين
والله اعلم الحمال والجمال لا نعرف في رواة الحديث او في من ذكر منهم في كتب الحديث المتداولة الحمال بالحاء المهملة صفة الا اسما لا اسما الا هارون ابن عبد الله الحمال والد موسى ابن هارون الحمال الحافظ. حكى عبد الغني الحافظ انه كان بزازا فلما تزهد
عملا ودعم خيري وابن الفلك انه لقب بالحمال لكثرة ما حمل من العلم ما شاء الله. تفضل ولا ارى ما قالاه يصح ومن عداه فالجمال بالجيل منهم محمد ابن مهران الجمال
حدث عنه البخاري ومسلم وغيرهما والله اعلم ثم قال وقد يوجد في هذا الباب ما يؤمن فيه من الغلط ويكون اللافظ فيه مصيبا كيفما قال مثل عيسى ابن ابي عيسى الحناط
وهو ايضا الخباط والخياط الا انه اشتهر بعيسى الحناط بالحاء والنون كان خياطا للثياب ثم ترك ذلك وطارح ناطا يبيع الحنطة ثم ترك ذلك وصار خباطا يبيع الخبط والخبط ما تسقط من ورق الشجر بالخبط او النفظ وهو نوع من العلف
هل انتهيتم من الدروس ام بعد انتهيتم بالكلية؟ نعم ما شاء الله يا رب يسر لهم وانفعهم وانفع بهم امة العرب والعجم نعم قال وصار خباظا يبيع الخبط الذي تأكله الابل وكذلك مسلم الخباط بالباء المنقوتة بواحدة اجتمع فيه
وصافي الثلاثة حكى اجتماعها في هذين الشخصين الامام الدارقطني والله اعلم. طبعا الدارقطني رأس في هذا الباب القسم الثاني ظبط ما في الصحيحين او ما فيهما مع الموطأ من ذلك الخصوص فمن ذلك بشار
فين المعجمة والد بن دار محمد ابن بشار وسائر ما من في الكتابين يسار بالياء المثناة في اوله والسين المهملة ذكر ذلك ابو علي الغساني في كتابه وفيهما جميعا سيار ابن سلامة
وسيار بن ابي سيار وردان ولكن ليس على هذه الصورة وان قارب والله اعلم قال هنا جميع ما في الصحيحين والموطأ مما هو على صورة بشير فهو بالشين المنقوضة وكسر الباء الا اربعة فانهم بالسين المهملة وضم الباء
وهم عبد الله ابن بصر المادلي من الصحابة وغسل ابن سعيد وبشر ابن عبيد الله الحضرمي وبسر ابن محجن الديلي وقد قيل في ابن محجن بشر بالشين المنقوتة. حكاه احمد بن صالح المصري عن جماعة من ولده وراحه
وبالاول قال مالك والاكثر والله اعلم وجميع ما فيها على صورة بشير بالياء المثناة من تحته قبل الرأس فهو بالشين المنقوطة والباء الموحدة المفتوحة الا اربعة فاثنان منهم بضم الباء وفتح الشين المعجمة وهما بشير ابن كعب العدوي
وبشير ابن يسار والثالث يسير ابن عمرو وهو بالسين المهملة واوله ياء مثنات من تحته مضمومة ويقال فيه ايضا اسير والرابح قطن ابن نصير وهو بالنون المضمومة والسين المهملة والله اعلم
كل ما فيها على صورة يزيد فهو بالزاي والياء المثناة من تحت الا ثلاثة احدها قريد بن عبدالله بن ابي بردة فانه بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة والثاني محمد ابن عرعرة ابن البرند
فانه بالباء الموحدة والراء المهملة المكسورتين وبعدهما نون ساكنة وفي كتاب عمدة المحدثين. طبعا هذا الكتاب للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد الجماعي للمقدسي المتوفى ثلاث وست مئة وغيره انه بفتح الباء والراء والاول اشهر
ولم يذكر ابن ماشالا غيرة والثالث الذي هو علي ابن هاشم ابن البرند ابن البريد فانه بفتح الباء الموحدة والراء المهملة المكسورة والياء المثنات من تحت والله اعلم كل ما يأتي فيها من البراء فهو بالتخفيف
فهو بتخفيف الراء الا ابى معشر البراء وابى العالية البراء فانهما بتشديد الراء والبراء الذي يبري العود والله اعلم ليس في الصحيحين والموطأ يا رياء بالجيم الا جارية ابن قدامة
ويزيد ابن جارية ومن عداهما فهو حالك بالحاء والثاء والله اعلم ليس فيها حريز بالحاء في اوله والزاتي اخره الا حديث ابن عثمان الرحبي الحمصي وابو حنيذ عبدالله ابن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره
ومن عداهما جرير بالجن وربما اشتبه بحدير بالدال وهو فيها والد عمران ابن حدير ووالد زيد ابن زياد ابني حدير والله اعلم ليس فيها حراش بالحاء المهملة الا والد ربعي ابن حراش
ومن بقي ممن اسمه على هذه الصورة فهو خراش بالخاء المعجمة والله اعلم ليس فيها ها الصين بفتح الحاء الا في ابي حصين عثمان ابن عاصم الاسدي ومن عدا حصين بظم الحاء وجميعه بالصاد المهملة الا
حضين بن المنذر ابا فانه للمعجمة والله اعلم كل ما فيها من حازم وابي حازم فهو بالحاء المهملة الا محمد ابن حازم ابا معاوية الضرير فانه بخائن معجما والله اعلم
الذي فيها من حبان بالحاء المفتوحة والباء الموحدة المشددة. حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد ابن يحيى ابن حبان وجد حبان ابن واسع ابن حبان وهبال ابن هلال منسوب وغير وغير منسوب عن شعبة
وعن وهيل وعن همام ابن يحيى وعن ابان ابن يزيد وعن سليمان ابن المغيرة وعن ابي عوانة والذي فيها من حبان بكسر الحاء حبان بن عطية وحمبان ابن موسى وهو حبان غير منسوب عن عبدالله
هو ابن مبارك وابن العرقة اسمه ايضا حبان ومن عداء ومن عدا هؤلاء فهو حيان بالياء المثناة من تحته والله اعلم الذي في هذه الكتب من قبيل المعجمة المضمومة قريب بن علي
وخبيب ابن عبد الرحمن ابن خبيب ابن يسار وهو خبيب غير منسوب ان حفص ابن عاصم وعن عبدالله بن محمد بن معن وابو خبيب عبدالله ابن الزبير. ومن عداهم فبالحاء المهملا. والله اعلم
ليس فيها حكيم بالظم الا حكيم ابن عبد الله ورزيق بن حثيم الله اعلم كل ما فيها من رباح فهو بالباء الموحدة الا زياد ابن رباح وهو ابو قيس الرابع عن ابي هريرة في اشراط الساعة
ومفارقة الجماعة فانها بالياء المثناة من تحت عند الاكثرين وقد حكى البخاري فيه الوجهين بالباء والياء والله اعلم نبيد والزبيد ليس في الصحيحين زبيد وزييد زبيد وزييد ليس في الصحيحين الا
زبيد بالباء الموحدة وهو زبيد ابن الحارث اليامي وليس في الموطأ من ذلك الا زبيد بيائين مثنتين من تحت وهو زبيد ابن الصلت يكسر اوله ويضم والله اعلم فيها سليم من فتح السين
واحد وهو سليم ابن حيان ومن اعداه فيها فهو سليم بالظم والله اعلم وفيها سلم بن زرير وسلم بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن وهؤلاء الاربعة باسكان اللام
ومن عداه سالم بالالف والله اعلم وفيها سريج بن يونس وسريج بن النعمان واحمد بن ابي سريج هؤلاء الثلاثة بالجيم والسين المهملة ومن عداهم فيها فهو بالشين المنقوع والحاء المهملة والله اعلم
وفيها سلمان الفارسي وسلمان ابن عامر وسلمان الاغر وعبد الرحمن ابن سلمان ومن عدا هؤلاء الاربعة سليمان بالياء وابو حازم الاشيعي الراوي عن ابي هريرة وابو رجاء مولى ابي قلابة كل واحد منهما اسمه سلمان
بغيري لكن ذكر بالكنية والله اعلم فيها سلمة بكسر اللام عمرو ابن سلمة الجرمي امام قومه وبنو سلمة القبيلة من الانصار والباقي سلمة بفتح اللام غير ان عبدالخالق ابن سلمة في كتابه
مسلم ذكر فيه الفتح والكسر والله اعلم وفيها سنان ابن ابي سنان الدؤلي وسنان ابن سلمة وسنان ابن ربيعة ابو ربيعة واحمد ابن سنان وام سنان وابو سنان فرار ابن مضة الشيباني
ومن عدا هؤلاء الستة شيبان بالشين المنقوطة والياء والله اعلم عبيدة فتح العين ليس في الكتب الثلاثة الا عبيدة السلمان وعبيد ابن حميد وعبيد ابن سفيان وعامر ابن عبيد الباهري ومن عدا هؤلاء الاربعة فعبيدة بالظم والله اعلم
عبيد بغيرها التأنيث وبالظم حيث وقع فيها وكذلك عبادة بالظم حيث وقع الا محمد ابن عباد الواسطي من شيوخ البخاري فانه بفتح العين وتخفيف الباء والله اعلم عبده هو باسكان الباء
حيث وقع في هذه الكتب الا عامر بن عبده في خطبة كتاب مسلم. اي في المقدمة والا رجالة ابن عبده على ان فيهما خلافا منهم من سكن الياء منهم من سكن الباء امنهما ايضا وعند بعض رواة مسلم عامر بن عبد بلاها
ولا يصح والله اعلم عباس هو بفتح العين وتشديد الباء الا قيس بناء عباد فانه يظم العين وتخفيف الباء والله اعلم ليس فيها عقيل بضم العين الا عقيل ابن خالد ويحيى ابن عقيل وبنو عقيل القبيلة ومن عدا هؤلاء عقيل بفتح العين والله اعلم
وليس فيها وافد بالفاء اصلا وجميع ما فيها واقد بالقاف والله اعلم ومن الانساب ذكر القاضي الحافظ عياض انه ليس بهذه الكتب الاب بالباء الموحدة اي المضمومة وجميع ما فيها على هذه الصورة فانما هو الايدي بالياء المنقوظة باثنتين من تحت
قلت روى مسلم الكثير عن شيبان ابن فروخ وهو اب لي بالباء الموحدة لكن اذا لم يكن في شيء من ذلك منسوبا لم يلحق عياضا منه تخطئة والله اعلم لا نعلم في الصحيحين
البزارة بالراء المهملة في اخره الا خلف ابن هشام البزار والحسن بن الصباح البزار واما محمد بن الصباح البزاز وغيره فيهما فهو بزائين والله اعلم وليس في الصحيحين والموطأ النصري بالنون والصاد المهملة الا ثلاثا
مالك ابن اوس ابن الحدثان النصري وعبد الواحد بن عبدالله النصري وسالم مولى النصريين وسائر ما فيها على هذه الصورة فهو بصري بالباء الموحدة والله اعلم ليس فيها موازين فتح التاء والمثناة من فوق والواو المشددة المفتوحة والزاي الا ابو يعلى التومي
محمد ابن الصلب في كتاب البخاري في باب الردة ومن عداه فهو الثوري بالسائل مثلثة ومنهم ابو يعلى منذر ابن يعلى الثوري فرج عنه والله اعلم تعيد الجريري وعباس الجريري والجريري غير مسمى عن ابي نظرة هذا ما فيها بالجيم المظلومة وفيها الحريري
بالحاء المهملة يحيى ابن بشر شيخ البخاري ومسلم والله اعلم وفيها الجريري بفتح الجيم يحيى ابن ايوب الجريري في كتاب البخاري من ولد جرير ابن عبد الله والله اعلم الجاري فيها
بالجيم شخص واحد وهو سعد منسوب الى الجار. مرفأ السفن بساحل المدينة ومن عاداه الحارثي بالحاء والثاء والله اعلم الحزامي حيث وقع فيها فهو بالزاي غير المهملة والله اعلم التلاميذ اذا جاء في الانصار فهو بفتح السين نسبة الى بنين سلم منهم
ومنهم جابر بن عبدالله وابو قتادة ثمان اهل العربية يفتحون اللام منه في النسب كما في النمري والصدف وبابهما واكثر اهل الحديث يقولون بكسر اللام على الاصل وهو لحن والله اعلم
ليس في الصحيحين والموطأ الهمداني بالذال المنقوتة ليس في الصحيحين الموطأ الهمذاني بالدال المنقوذة وجميع ما فيها على هذه الصورة فهو الهمداني بالدال المهملة وسكون الميم. وقد قال ابو نصر ابن ماجولة الهمداني في المتقدمين بسكون الميم
اكثر وبفتح الميم في المتأخرين اكثر وهو كما قال والله اعلم قال ابن الصلاح حينما انتهى من هذا قال هذه جملة لو رحل الطالب فيها لكانت رحلة رابحة ان شاء الله
ويحق على الحديث ايداعها في سويداء قلبه وفي بعضها من خوف الانتقاض ما تقدم في الاسماء المفردة وانا في بعضها مقلد كتاب القاضي عياض ومعتصم بالله في وفي جميع امري وهو سبحانه اعلم
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين