1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثالثة والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذا اللقاء والدرس الجديد من سلسلة دروسنا مجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح

4
00:01:00.300 --> 00:01:15.350
من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ

5
00:01:15.400 --> 00:01:31.000
نستأنف ما توقفنا عنده في باب النية بعد ان فرغ رحمه الله تعالى من باب استقبال القبلة قال باب النية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:31.950 --> 00:02:01.350
النية لغة القصد والعزم والنية في العبادات شرط من شروط صحتها قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فدل على ان انه لا بد في العبادة من النية

7
00:02:03.000 --> 00:02:25.750
فمن فعلى العبادة ولم ينوها فانها لا تصح بفقدان شرط من شروط صحتها. نعم قال عن جابر صلى معاذ بقومه فقرأ سورة البقرة فتأخر رجل فصلى وحده. فقيل له نافقت فقال ما

8
00:02:25.750 --> 00:02:44.700
ولكن لاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال افتان انت يا معاذ؟ افتان انت يا معاذ؟ نعم بهذا الحديث

9
00:02:44.750 --> 00:03:08.300
ان معاذا رضي الله عنه كان يؤم قومه صلي بهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه كان يطيل عليهم القراءة حيث يقرأ بسورة البقرة في صلاة العشاء فرجل

10
00:03:08.350 --> 00:03:48.900
من جماعته والمصلين معه انفرد وصلى وحده فوصفه قومه بالنفاق بمعنى انه كره الصلاة مع معاذ وقراءة سورة البقرة يعتبرون هذا نفاقا منه فقال ما نافقت يعني انه انما ترك الصلاة مع معاذ لا من اجل النفاق او كراهية الصلاة وانما

11
00:03:49.250 --> 00:04:09.950
لان معاذا رضي الله عنه كان يطيل بهم الصلاة  والنبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى بذلك فلما ذكر له هذا الصحابي فعل معاذ قال له النبي قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ معاتبا له

12
00:04:10.250 --> 00:04:44.600
افتان انت يا معاذ بمعنى انك تحمل الناس على الفتنة كراهية الصلاة معك وهذا يعتبر من التنفير فالنبي صلى الله عليه وسلم عاتب معاذ على فعله هذا وامره بالتخفيف. نعم. وفي البخاري وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل على

13
00:04:44.600 --> 00:05:05.600
بوجهه ثم اتم ما بقي من الصلاة نعم هذا من باب السهو النبي صلى الله عليه وسلم سلم من الركعتين في الظهر ناسيا واستقبل الناس بوجهه فلما نبه قام واكمل الصلاة

14
00:05:05.650 --> 00:05:27.800
نعم وفي حديث ابن عباس فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وقمت عن يساره نعم ابن عباس كان فتى صغيرا يبيت عند خالته ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:29.250 --> 00:05:47.500
فقام النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى بيته عند زوجه مأمونة وبات عندها قام يصلي من الليل صلى الله عليه وسلم كعادته فقام هذا الطفل الصغير فتوضأ ثم جاء وكبر عن

16
00:05:47.750 --> 00:06:08.900
عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاداره النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه واوقفه عن يمينه نعم فدل هذا على موقف المأموم المنفرد من الامام انه يكون عن يمين الامام. نعم

17
00:06:09.300 --> 00:06:30.650
وفي البخاري ان عمر رضي الله عنه لما طعن اخذ بيد عبدالرحمن بن عوف فقدمه فاتم بهم الصلاة  هذا ما يسمى بالاستخلاف  يستخلف الامام من يكمل الصلاة اذا بدأها الامام ثم عرض له

18
00:06:31.150 --> 00:06:57.450
ما عرظ مما يقتظي خروجه من الصلاة فانه يستخلف من يكمل الصلاة بالجماعة عمر رضي الله عنه لما طعن طعنه ابو لؤلؤة لعنه الله المجوسي طعنه خلف عبد الرحمن ابن عوف

19
00:06:57.800 --> 00:07:16.900
يكمل الصلاة بالصحابة نعم وعن سهل بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:16.950 --> 00:07:35.600
والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف نعم النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى جماعة من اصحابه صار بينهم اختلاف ليصلح بينهم

21
00:07:35.800 --> 00:07:59.150
تأخر عن صلاة الظهر عن العادة فصلى ابو بكر في الناس بدأ بهم الصلاة جاء النبي صلى الله عليه وسلم لما حس به ابو بكر تخلف الى الصف تقدم النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:59.750 --> 00:08:23.450
فاكمل بهم والصلاة نعم فهذا دليل على الاستخلاف استخلاف الامام من يكمل الصلاة. نعم وعن علي ابن طلق مرفوعا اذا فسى احدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد الصلاة نعم اذا انتقض وضوء

23
00:08:23.900 --> 00:08:49.200
آآ الانسان وهو يصلي فلا يستمر فانه يجب عليه ان ينصرف ويتوظأ ثم يبدأ الصلاة من جديد واذا كان اماما فان الجماعة ينتظرون لا ينتظرون ولا يستخلف في هذه الحالة لانه سبقه الحدث

24
00:08:49.250 --> 00:09:13.550
وانتقض وضوءه انما الاستخلاف قبل ان ينتقض الوضوء نعم. قال رحمه الله بعد الفراغ من باب النية باب صفة الصلاة صفة الصلاة كيفيتها التي تؤدى بها كما رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال

25
00:09:13.600 --> 00:09:43.950
صلوا كما رأيتموني اصلي فالصلاة تؤدى على الصفة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤديها بهم فمن كان حاضرا معه فانه يقتدي به مباشرة واما من جاء بعده فانهم يأخذون صفة الصلاة من الاحاديث الصحيحة

26
00:09:44.200 --> 00:10:07.350
الواردة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

27
00:10:08.250 --> 00:10:25.400
نعم في هذا الحديث ان الانسان اذا اقبل الى الصلاة مع الجماعة انه لا يستعجل ولو سمع الاقامة فانه يتأنى  لانه في صلاة ما دام يمشي الى الصلاة فهو في صلاة

28
00:10:25.750 --> 00:10:53.400
اه لا يستعجل في مشيه وانما يأتي بسكينة فما ادرك مع الامام يصليه وهو اول صلاته وما فاته يتم بعد سلام الامام نعم وفي حديث ابي هريرة لم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة

29
00:10:54.300 --> 00:11:15.500
نعم هذا فيه فظل المشي الى الصلاة وان الذي يمشي ليصلي مع المسلمين تكتب له خطواته فاذا رفع اه رجله كتبت له حسنة. واذا وظعها في الارظ حطت عنه خطيئة فهذا فيه

30
00:11:15.700 --> 00:11:36.350
فضل المشي الى الصلاة والسعي اليها. نعم. ولمسلم عن ابي قتادة مرفوعا. اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني عليكم بالسكينة. نعم هذا فيه ان المأمومين لا يقومون حتى يروا الامام

31
00:11:37.050 --> 00:12:00.000
ولو اقيمت الصلاة فانهم لا يقومون مع الاقامة وانما يقومون مع رؤية الامام اذا وقف في آآ مقام الامام نعم وعن كعب بن عجرة مرفوعا اذا توضأ احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الى المسجد

32
00:12:00.100 --> 00:12:19.650
فلا يشبكن بين اصابعه فانه في صلاة نعم من اداب المشي الى الصلاة ان الانسان لا يشبك بين اصابعه بمعنى ان يدخل بعضهما في بعض هذا لا يجوز في الصلاة

33
00:12:20.550 --> 00:12:41.950
في اثناء الصلاة ولا يجوز في الذي يسعى الى الصلاة وانما يجوز التشبيك بعد الصلاة نعم وعن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد. فما قام الى الصلاة

34
00:12:41.950 --> 00:13:02.000
حتى نام القوم. نعم اه كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء وكانوا يعملون في النهار يحتاجون الى النوم في اول الليل فينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم النبي قد يتأخر عنهم لشغل

35
00:13:02.200 --> 00:13:28.250
كما اشتغل مع هذا الذي يناجيه حتى نعس الحاضرون الذين ينتظرونه. فدل على ان النعاس والنوم الخفيف من الجالس المتمكن بنفسه لا ينقض الوضوء نعم. قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة

36
00:13:28.500 --> 00:13:48.900
اي نعم ماذا الرواية في الرواية التي قبلها انها اقيمت الصلاة والصحابة قاموا  النبي صلى الله عليه وسلم عرظ له رجل يسأله او يتحدث معه حتى تأخر عن آآ الدخول في الصلاة

37
00:13:49.200 --> 00:14:15.050
فدل هذا على ان ان الجماعة الذين ينتظرون الامام لا يقومون حتى يروه في مقام الامامة نعم قال احمد اذهب الى حديث ابي هريرة خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اقمنا الصفوف. نعم. احمد يقول اذهب الى حديث ابي هريرة

38
00:14:15.500 --> 00:14:43.950
الا انهم اقاموا الصفوف ثم خرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم دل على انه اذا اقبل الامام وكان وصوله قريبا انهم يقومون. لانه كالحاظر معهم نعم ولمسلم عنه ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فيأخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم

39
00:14:43.950 --> 00:15:13.050
النبي صلى الله عليه وسلم مقامه نعم هذا ما كان الذي قبله انه اذا اقيمت الصلاة يقومون فيقوم المصلون وان لم يروا الامام اذا اذا تأخر الامام قليلا بعد الاقامة فهذا لا يظر وهم قائمون ينتظرونه. نعم

40
00:15:13.550 --> 00:15:23.550
احسن الله اليكم معالي الشيخ وعفوا مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

41
00:15:23.550 --> 00:15:29.681
نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير هذا يزيد يترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم