1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
ننتقل الى الابر وهي من المسائل ايضا المتعلقة بالتفطير والابر على قسمين القسم الاول الابرة المغذية وهذه مفطرة وهنا نريد ان نتكلم عن قظية نحن قلنا في الاساس ان مناط التفطير هو الدخول الى الجوف وان قضية التغذية ليست مؤثرة في موظوع التخطيط

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
صح ولا لا؟ طيب شوفوا يا مشايخ العلوم ليس فقط الفقه العلوم فيها قواعد وفيها يعني خروج عن القواعد. ليس فقط في الفقه. الفقه فيه قواعد وفيه خروج عن القواعد ولا لا؟ فيه خروج عن القواعد واستثناء من القواعد

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
وتخصيص العلة وهو يسمى عند بعض اهل العلم الاستحسان ها ثم العدول سمه استحسانا اي عن نظير خذ به احيانا لو جئنا وقلنا نظرنا في مقصد الشرع من الصيام طيب المقصد هذا حكمة ليس علة يدور معها الحكم وجودا وعدما الا

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
نجد ان الانسان لو قلنا له تستطيع الان صار صار الانسان ممكن ياخذ ابر مغذية ويدخلوا له محاليل مغذية لا تصل من الجهاز الهضمي تدخل عن طريق الدم صح ولا لا؟ طيب لو قلنا بهذا صار

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
لا يبقى من معاني الصيام الشرعي شيئا. من حكم خلينا نتكلم عن حكم الصيام الشرعي لا يبقى منها شيئا صح ولا لا؟ هذا النظر قد يوجب على المجتهد ان يعدل تمام؟ عن القاعدة وهذا ليس خروجا عن

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
طب لانه من قواعد المذهب العدول عن النظائر لموجب ولمعنى واضح ولا لا؟ لكن هذا فقه دقيق وهذا القضية ليش تكلمت عنها هنا؟ بعض الناس يقول المذاهب ليست صالحة للعمل بهذا الزمان ويجب ان نترك المذاهب وان نلفق بين المذاهب وكذا قل المذاهب انت لا تظن ان

7
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
ان المذاهب هو المستور في المتون فقط. نحن اذا كان عندنا عالم تشبع بالمذهب يأتي في مسألة يقول مقتضى المذهب ان يترك القاعدة هنا. تمام هذه القضية بس احببت ان انبه هنا. اذا هنا حتى لو جاء واحد يقف عند حروف المذهب ويقول ان الابر المغذية لو لم تصل الى الجوف لا تقول وتفطر. نقول لا هذي نعدل

8
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
عن مقتضى حروف القاعدة. واضح؟ طيب الابر اذا لم تكن اذا لم تكن مغذية الابر غير المغذية ان كانت تصل المعدة فانها تفطر وان كانت لا تصل المعدة فانها لا تفطر هذا الذي قرره الشيخ هذا التقرير نريد ان نستطرد فيه استقرار يسير وهو مهم جدا والشيخ

9
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
الشيخ الجعيمي قال انه من المسائل المشكلة في المذهب وهو قضية تحديد وتحرير معنى الجوف. هل الجوف هو المعدة؟ ولا الجوف هو الحلق والمعدة ولا من الحلق الى المعدة؟ ولا الجوف هو الجهاز الهضمي؟ ولا الجوف هو باطن البدن وهو اعم

10
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
من ذلك ولى الجوف اخص من باطن البدن واعم من الجهاز العظمي الهضمي فيدخل فيه الدماغ مثلا قضية فيها اشكالات وهل الجوف هو المجوف بالبدن او هو المجوف في البدن الذي له قوة تحيل الغذاء والدواء هذه كلها طرائق واشكالات حررها قبل ان تحرر هذه

11
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
لا يتسع مقابل تحريرها وتحريرها ليس من النوازل. يعني مثلا فيها بحث عند الفقهاء رحمهم الله يرجعوا مثلا لشرح العمدة لابن تيمية. ارجعوا لكلام الجويني مثلا من الشافعية الكلام المرداوي في الانصاف نشترط ان تكون فيها قوة تحيل الغذاء والدواء بعضهم اطلق كل هذه الخلافات ستؤثر معنا هنا في قولنا الى المعدة

12
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
ولا قولنا الى الحلق او حتى الى المريء او الى اخره. واضح؟ اذا الشيخ هنا الواضح عندنا المعدة لا شك انها جوف هذا ما في اشكال. على كل الاقوال جوف فان وصل المعدة هذا لا اشكال. ان لم يصل للمعدة فانه لا يفطر الا ان يصل الى الجوف كل على مذهبه في تحرير معنى

13
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
الجوف. ولذا قال وما يرى من ابر مغذية فالطر في قياس ما قد رويا عن الفقهاء. المعاني العامة التي قياسها يقتضي ايش؟ تفطير بالمغذي. طيب وغيرها يعني غير مغذيتي. ان لم تصل نعم ان لم تصل للمعدة

14
00:04:20.450 --> 00:04:27.550
صح الصيام لا تكون مفسدة. غير الابر المغذية لا تكون مفسدة ان لم تصل الى المعدة