الله اليكم والفاظه اربعة. نعم لما بين معنى اللفظ العام وانه اللفظ الشامل بجميع افراده بلا حصر كأن سائلا يسأل ويقول ما الالفاظ التي اذا رأيناها في نص عرفنا ان ان هذا النقص
عام يشمل جميع افراده بلا حصر العلماء ذكروا الفاظا استعملها العرب وارادوا بها العموم. وذكر المؤلف رحمه الله تعالى جملة منها. الاول الله اليكم. هذا الاول من صيغ العموم ذكر اربعة
صيغ على سبيل الايجاز والاختصار الاول قال الاسم الواحد المعرف بالالف واللام الاسم الواحد المعرف اي المقرون بال التعريف. هذا يدل على العموم قول الله عز وجل ان الانسان لفي خسر
وقوله كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على فدل على انه كان مباحا لهم كل الطعام الا ما حرم اسرائيل على نفسه. قوله او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء
وهذا من الفاظ العموم نعم الله اليكم مثلا اه اذا ولغ الكلب في اناء احدكم هذا يشمل كل الكلاب حتى الكلاب المأذون فيها فليغسله سبع مرات ليش ان هذا من الفاظ العموم
احسن الله اليكم. نعم وكذلك اسم الجمع المعرف باللام. قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون سجد الملائكة اسم الجمع المقرون بالالف واللام ايضا هل هناك احد من الملائكة لم يسجد لادم؟ يقال لا
من اين اخذنا هذا؟ من قول الله عز وجل فسجد الملائكة وايضا جاء باشياء تدل قوله كلهم اجمعون وقول الله عز وجل قد افلح المؤمنون فكل المؤمنين مفلحون ولهم نصيب من الفلاح على قدر توفر
الصفات التي ذكرها بعد هذا فيها. نعم الله اليكم والاسماء المبهمة كان الاسماء المبهمة ايظا اه تطلق ويراد بها العموم. مثل كمن في من يعقل نعم اذا رأينا كلمة من
دخلت اذا دخلت من اه فانها تطلق غالبا على ويراد بها العموم هي من الفاظ العموم. ولكن الغالب انها تطلق ويراد بها من يعقل قول الله عز وجل من يعمل سوءا
يجزى به. من يعمل سوءا يجزى به. كل من يعمل سوءا يجزى به من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة سواء كان فقير كل غني
ما دام عمل صالحا وهو مؤمن يحيى حياة طيبة. نعم. واي في الجميع واين في المكان ومتى في زمان وما في الاستفهام والجزاء وغيره. ولا في النكرات كقولك لا رجل في
نعم هذي كلها من الفاظ العموم اذا رأينا واحدا من هذه الالفاظ او الصيغ في نص عن الله او عن رسوله بل حتى عن البشر. لو ان رجلا تكلم بكلمة عقد او آآ فسخ او غيره او في آآ وقف او غيرها من الالفاظ التي تخرج من البشر فننظر
ان كان فيها احد الالفاظ التي تدل على العموم قلنا النص عام قول الله عز وجل فلا رسس ولا فسوق ولا جدال في الحج ولا رفث فان لا اذا دخلت على النكرات فانها تدل على العموم
والنكرات في سياق النهي تعطي العموم او سياق النفي فذاك من وماتوا في دان مع كل العموم يا اخي فاسمع