اشار الى مسألة وهي الاحرف السبعة هل هي القراءات السبع الذي عليه اكثر اهل العلم بل نقل الاتفاق ان الاحرف السبعة كلها على لغة واحدة ولذلك ما زال اهل العلم
يجمعون على البقاء على العمل بها والقراءة بها وتنوعت القراءات فيها وكلها على حرف واحد المفروض الكفاية تعلمها من فروض الكفايات لا بد ان يكون في الامة من يعرفها يتعلمها بخلاف الاحرف السبع
الاحرظ السبعة السابقة فانها كانت رخصة ولذلك آآ امر عثمان رضي الله عنه واتفق الصحابة معه على تركها ولو كانت من فروض الكفايات كان هؤلاء الاعلام يتركوها. اما القراءة السبع فما زالت باقية
في بعضها في بعضها وهذا الاختلاف ليس اختلاف تناقض ولكنه اختلاف تنوع تنوع في معناها وتكون الاية قد تحتمل اكثر من معنى وتحتمل اكثر من وجه فتكون مثلا قراءة حفص
ادل على هذا الوجه من قراءة شعبة زراعة شعبة ادل على هذا الوجه من قراءة ابن كثير وهكذا