طيب لو قال قائل ما حكم كل نوع منها؟ يقال اما الحلال البين فيجب على الانسان ان يعتقد حده. واما حرام البين فيجب على الانسان ان يعتقد حرمته. واما ما اشتبه على
كثير من الناس فالناس فيه اقسام. القسم الاول من يعلم الحكم في المشتبه. من يعلم الحكم في المشتبه لقيام الدليل عنده. وهو اهل للاجتهاد. فهذا يعمل بما ظهر له وبما علم وهو متبع للدليل. فالمشتبهات لا تكون مجهولة عند جميع الناس
النبي صلى الله عليه وسلم بين واقام الدلائل لكن قال لا يعلمهن كثير من الناس. فهي مشتبهة عند الكثير لكن انها ليست مشتبهة عند الجميع. فالقسم الاول من المشتبه ان يعلم ان من يعلم الحكم في المشتبه. فهذا
مل بما علم. اقدام او احتياج. هو مشتبه عند الغيب لكن عنده غير مشتبه. النكاح نية الطلاق قد يشتبي عند البعض وقد يرى البعض انه حرام. وقد يرى البعض انه حلال بناء على ادلة
تدل او يستدلون بها. نعم. في حقه بين. فمن حيث الاقدام هو معذور. هو معذور لكن الحق واحد كما هو قول جمهور الاصوليين ان المصيبة واحد المصيب واحد لكن هذا معذور وان اخطأ لانه سهل اذا اجتهد الحاكم فاصاب
فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. الحاصل قل من يعلم الحق بناء على ما ظهر له من دليلي فليعمل بما علم. فان اصاب فله اجران. وان اخطأ فهو معذور وله اجر
وليس كونها خفيت واشتبهت على بعض الناس بمانع ان تظهر للبعض الاخر لان الله جل وعلا اقام الدلائل على الاحكام وبين السبيل. القسم الثاني ان يشتبه علي الحق ان يشتبه عليه الحق. فلا يدري اهو حلال ام حرام. فهذا عليه ان يجتنب
انتبه بقوله فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه