ولا تكن من الغافل ثم ذكر ربنا شئنا الملائكة الى الملائكة وهي غير مكلفة لا يفترون عن ذكر الله غضب وشهوة وغفلة وعقاب. فينبغي ان يكون ذكره اكثر من ذكر الملائكة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين السند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال باب صفة ابليس وجنوده
وابليس عدونا سنتعرف على عدونا. من اجل ان نستعين بالله تعالى على هذا العدو الذي لا يستر ولا يضجر ولا يكسل فهو يتربص بنا وما من عمل يقوم به الانسان الا حاول ان يربكه ولكن الله سبحانه وتعالى قد امرنا بالاستعاذة وهي صدق لجأ القلب
الى الله سبحانه وتعالى وفي دورتنا لحفظ القرآن اية اية ذكرنا في اول درس تسجيلا اخذناه من كلام الشيخ فريد الانصاري عن الاستعاذة فمن استمع له وتأنى فيه انتفع رحم الله الشيخ فريد وسائر المسلمين اجمعين
وقال مجاهد باعتبار ان مجاهد مفسر من كبار المفسرين ويقذفون يرمون بحور مطرودين واصب دائم وقال ابن عباس مدحورا مطرودا ويقال مريدا متمردا بتكه قطعه. واستفزز استهز واستفز من تضعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك ورجلك
بخيلش الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصهر وتاجر وفجر طبعا الانسان اذا اخلص لله استخلصه الله تعالى وكفاه الله شر الشيطان لكن الانسان يضر نفسه حينما يغفل عن طريق الله وعن صراط الله المستقيم ويقع في المعاصي
فكلما عظم الانسان امر الدين كلما عظم شأنه ونال من ولاية الله. وكلما ارتكب المعاصي ذهب عنه من ولاية الله على قدر ما ارتكب من ولاية معاصي. لاحتنكن اي لاستأصلن
لاحتفل لاحترمكن ذريته قرين اي شيطان كفو له قرين. حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم وذاك السحر هو معظم يشبه المرض وهو ابتلاء واختبار وربنا جل جلاله قد ابتلى نبيه ليرفع درجته ولاجل
بان يكون اسوة للمؤمنين فاي شيء يحصل في هذه الدنيا تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حصل له مثل ذلك او اكثر قال وقال الليل كتب الي هشام
هذا ليس ابن سعد الامام المصري المعروف يقول كتب لي هشام اللي هو هشام ابن عروة وهذه المكاتبة طريق من طرق تحمل الحديث. ومرت عندنا مكاتبات من الصحابة ومن شيوخ البخاري. وهذا من شيوخ شيوخ البخاري. فالمكاتبة صحيحة
والان لدينا المكاتبة بالصوت لما ترسل الانسان مقطع صوتي فيصح ان يروي عن طريق هذا المقطع الصوتي حينما تقصده بهذا المقطع يقول كتب الي هشام انه سمعه ووعاه وهذا دلالة على ضبط هشام بن عروة
وهشام بن عروة من الضابطين عن ابيه بل ان اباه كان يمتحنهم ويشد عليهم حتى كان بعض اخوة هشام يتملبل من تشديد عروة عليهم في ظبطهم ومراجعتهم. ويقول له ابا تفرح عني الان حي؟ استمع لك واصحح لك
ربما اموت ولا تكفي ان الانسان يموت فسبحان الحي الذي لا يموت لكن انا الان موجود فاغتنم وجودي لان القاعدة اذا فتحت لاحدكم باب خير فليغتنم انه سمعه ورعاه عن ابيه عن عائشة
قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا وذاك في الانسان يكثر من الدعاء ويكثر من الضراعة ولا يمل
ولا يغضب والله يعلم وانت لا تعلمون ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما شفاني اي اخبرني اتاني رجلان فقعد احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي اللي هو ميكائيل وجبرائيل
فقال احدهما للاخر ما وجه الرجل اللي هو الوجع هناك كناية عن المرض قال مطلوب مطلوب بمعنى مسحور. قال ومن طب هاي من سحره؟ قال لذيذ ابن الاعصم اللي هو اليهودي. قال
في ماذا قال في مشط ومشاقة؟ هذا يسمى السحر بالاثر والسحر بالاثر هو هو يعني اقوى انواع السحر وجف طلعة ذكر اي اللي هو وعاء طلع النخل يعني جعل السحر وجعل المشاطة اللي هي الشعر الذي يكون في المشط
وعمل السحر ووضعه في قلع بشر ووضعه في بئر قال فاينه؟ قال في بئر ذروان اللي هو بستان بني زريق من اليهود فخرج اليها النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعائشة حين رجع
نقلها كانه رؤوس الشياطين. هذا الملائكة لن نرى الملائكة والملائكة مضربة مثل بالشيء الجميل والشياطين لم نرها وهي مطلب مثل للشيء القبيح ورؤوس الشياطين يعني نخل جميلة جدا لما تتهشم رأس النخلة يكون مظهرها قبيح والبستان الذي قد مات على
كم والذهب ما فيه من البهاء والنظرة الى القبح. وهذه اية من ايات الله. انت ما شاء الله بهذا الجمال والعيون وكذا. هذه تذهب التنفس يذهب والقلب لا يعمل ثم لديك خمسة وستين بالمئة ماء يذهب شيئا فشيء
نعم قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفظ حتى هذا المثل تحت الارض ويذهب منه هذه الدهون والمياه ربنا يعلمهم فقلت استخرجته فقلت استخرجته السيدة عائشة استخرجته هذا استفهام فقال لا
اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر هذا بلفظ يعني ردمها ردمت هذه البئر حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس اللي هو اسماعيل ابي هويس ابن اخت الامام مالك
حدثني اخي طبعا اخوه اوثق منه اقوى منه له عبد الحميد ابن عبد الله ابن ابي هويس عن سليمان ابن سليمان ابن بلال المتوفى عام اثنين وسبعين ومئة وهم من كبار الثقة. بسم الله
نعم عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري وليس القطان المتوفى عام اربع واربعين ومئة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم
واليه من فهذا يروى عن سعيد وذكر عن سعيد. القطان لا يروى عن سعيد ابطال متأخر اذا هو نام ثلاث عقد شوف شيء يعني انا قلت بانك تنام وترتاح وهو لا ينام ولا يرتاح
ليعقد على الشيبان ثلاثة حتى والانسان نائم يحاول ان يعقد عقد عليه حتى يجعله ينام نوما عميقا يضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل اي يوسوس لما يريد إنسان يفتح عليك استيقظ للخمسة
واليوم اصلي على واحد القدس بخمسة ونص لابعد وقت حتى تأخذها النمر عليك ليل طويل فارقد نعم نم. فان استيقظ فذكر الله اي ذكر الله بقلبه وبلسانه. ولذلك اذا استيقظنا
الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور فالموت يشبه النوم يشبه الموت والاستيقاظ يشبه الفحم وذاك البعث والنسور يمر عندنا عمليا كل يوم فذكر الله انحلت اي انفتحت انحلت عقدة اي عقدة الغفلة فان توضأ انحلت عقدة يعني بعض
الاشخاص بالشتاء يذهب يتوضأ وبعدين ادخل في البطانية هذا خطأ فان صلى انحلت عقده كلها هل هو يمنع من ان لا يصلي الانسان فاصبح نشيطا طيب النفس تجده يعني سبب العبادة والراحة طيب النفس
والا اصبح خبيث النفس اي محزون القلب والا اصبح خبيث النفس كسلان ثم قال حدثنا طبعا المناديل ساعة الجنة هذا الوصف النبوي مأخوذ من قوله تعالى فطائنها من استبرق فضرب مثال لادنى شيء في الجنة. اللي هو افضل من حياة الدنيا. ولما ربنا قال بضائنها من السبب فظاهرها اجود
حدثنا عثمان ابن ابي شيب اللي هو اخو ابو بكر ابن ابي شيبة توفي على خمس وثلاثين ومئتين قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل. طبعا جرير ابن عبد الحميد ام جرير ابن حازم
وتصور انه جرير ابن عبد الحميد ابن قرطبي مدافع عن ثمانية وثمانين امية اتصور عن الاعمى ان ننصره منصور ابن المعتمر في عام مئتين وثلاثين ومئة عن ابي وادي والشقيق ابن سلمة المتوفى عام اثنتين وثمانين
عن عبدالله وهو عبدالله بن مسعود لان الراوي عنه كوفي قال اكتب عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح اي ما قام الى صلاة الليل او صبحه
قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنيه اي بالافراغ حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن منصور عن ساغ ابن ابي الجعد عن تريب عن ابن عباس
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اتى اهله وقال بسم الله قال بسم الله يقولها الانسان في كل عمل من الاعمال شريطة ان لا يكون العمل اثما
لان الانسان لا يستعيذ بالله على معصية الله واستحب الانسان يقول بسم الله في كل عمل من الاعمال من اجل ان لا ينسى حق الله ومن اجل ان يعني يستذكر حاجته من عبد الحميد
ويسد حاجته الى ربه ومن اجل ان لا يعفي الله بهذا العمل. وقد جاء في النصوص اول امر قد جاء فيه اقرأ باسم ربك. اي اقرأ قائلا بسم الله الرحمن الرحيم
وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها مرتها تفتح الباب تقول بسم الله تغلق الباب تقول بسم الله. اذا عندك شيء وانت تنام تغطيه تقول بسم الله واذا ما عندك بيت وغطيه
تأتي بشيء تضعه تقول بسم الله وهذا لن يؤثر ما ما النافع؟ قول بسم الله على هذا الشيء الذي غطيته عند النوم وربنا قال واذكر واذكر ربك في نفسي لتضرع وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال
لاحتياجه ولمن حوله من الامور هكذا فهذي بسم الله عظيمة جدا طبعا الانسان اتى اهله يقول بسم الله فيها ملمحة لان الانسان ينبغي ان ليرتفع بفراشه فيها سرر مرفوعة في سورة الغاشية
فسروا اهل الجنة مرفوعة وعالية لانهم ارتفعوا بالدنيا عن الحرام سواء الخلط الحلال بالحرام مع الازواج وعن فواطن الحرام وعن تخيل الحرام وتخيل الحرام حرام ففي الاية الخامسة والثلاثة بعد المشية في سورة البقرة قال واعلموا ان الله يعلم
ما في انفسكم فاحذروه وقال واكتبوا ما كتب الله لكم ثم قال وقدموا لانفسكم لما ذكر شأن الجماع ايضا في سورة البقرة فالانسان يقول بسم الله ولذلك حتى في هذا الموظن وربما الانسان قد تجرد
يقول بسم الله حتى الانسان لا يغفل عن ذكره ربه ابدا اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قال فرزق ولدا لم يضره الشيطان. يقول ابن جزيم المالكي له تفسير
اسم التفسير التسهيل في علوم التنزيل في مجلد من اروع التفاسير ومؤلفه من اجل العلماء وادق العلماء يقول من استعاذ بالله صادقا اعاده يقول الم تنظر الى ام مريم حينما قالت واني اعيدها بك وذريتها من الشياطين. بس كل مولود يولد يولد يبكي من ضمن اسباب البكاء انه
لكن في السوق تبيع وتشتري. يريد احد اصحاب الاتاوات لما يأخذ اتاوة احنا نسميها باللغة العراقية خالص يأخذ شيء مجانا يعني بالقوة يعني ماذا يصنع؟ يضرب صاحب الدكان حتى يأخذ منهم سجائر ويأخذ منه المال. فابليس يضرب الطفل الصغير اول ما يخرج من بطن امه يعني اشارة الى العذاوة
الا مريم وابنها. لان ام الايمان واني اعيدها ذكرى وذريتها من الشيطان الرجيم فيقول من استعاذ بالله صادقا اعانه يعني ما يمشي الحال اية قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبعد قليل اتبع خطوات الشيطان
ولذلك هذا مبدأ مبدأ العداوة ومبدأ الولاء ان الانسان يكون في صف المؤمنين ويبتعد عن الشيطان وطرق الشيطان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير
ولذا الصلاة سميت محراب لان الانسان يحارب بها من يحارب بها الشيطان فقال اما وهذه للعرض والحث. اما ان احدكم ليست للتفصيل. اما اما ان احدكم اذا اتى اهله وقال بسم الله
شوف هنا نقول بسم الله لا نقول بسم الله الرحمن الرحيم الان لما نشرب نقول بسم الله الحمد لله اللهم اجعلها سقيا رحمة لما ناكل نقول بسم الله ولما نمسك القلم نقول بسم الله. هذه هي الحياة
وعندنا لما نقرأ بالكتاب نقول بسم الله الرحمن الرحيم لم نقرأ لما نأتي بخطبة نقول بسم الله الرحمن الرحيم على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان يأتي بالفم يريد ان يتخيل حرام يريد ان يجمع بين الحلال والحرام وكثر هذا عياذا بالله
وجنب الشيطان ما رزقتنا. ايضا انسان يدعو لنفسه ويدعو لزوجته. من لا تقع في الخواطر المحرمة او بفعل الحرم فرزق ولدا شوف حتى اذا كانت حامل يقول بسم الله اللهم جددنا الشيطان وجنب الشيطان وما رزقتنا بحصول البركة ببسم الله. والقاعدة ما ذكر اسم الله على
الا برجه تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام حدثنا محمد قال اخبرني عبدا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس
فدعوا الصلاة حتى تبرز شف احنا عدنا مخالفة الشيطان ومخالفة طرق الشيطان ولذلك اذا طلع حازم الشمس ونصلي لله احنا لم نصلي بالشيطان لكن توأد ان الكفار يسجدون للشمس في هذا الوقت ويقف الشيطان نهينا عن
يعني حتى نجعل من مبدأنا اننا نخالف المبدأ الشيطاني. يعني الان لو فرضنا بضاعة ايرانية نشيحها قلم او مبرر هل حلال ام حرام؟ ان نشتريها ليس حرام لكن الافضل نحن ان لا نشتري البضائع الايرانية من اجل ان نعود الناس على البعد عن المشروع الصفوي
قال فدعوا الصلاة حتى تخرج واذا غاب حاجب الشمس فزعوا الصلاة حتى تغيب وهذي اوقات خمس اوقات نهي فيها عن افطر وقتان موسعان وثلاثة اوقات مضيقة قال ولا تحيلوا بصلاة بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان
لا ادري اي ذلك قال هشام هذا الرابع هشام اللي هو عبده ابن سليمان شيخ وشيخ البخاري اذا الصلاة عظيمة وامرنا بها وثمة اوقات نهينا عنها حتى نجعل في انفسنا مشروع محاربة الشيطان
ومخالفة الشيطان ثم قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا يونس عن حميد ابن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شيء وهو يصلي فليمنعه. لماذا لم يقطع الصلاة
فان ابى فليمنعها يمنعه بشدة فان ابى فليقاتل فانما هو الحيطان اي صار يعمل اعمال الشيطان وقال عثمان ابن الهيثم حدثنا عوف عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال
وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي
لن يزال عليك من الله حافظ اي من جهة امر الله ولا يقربك شيطان حتى تصبح ولذلك اية الكرسي لها فضائل ولها وظائف من وظائفها قراءتها عند النوم من وظائفها قراءتها عند النوم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير قال ابو هريرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ اي السماء مثلا من خلق كذا اي الارض وغرضهما ذا؟ ان يوقعه في الغرض. احفظوا قاعدة كما قال المجاهد يقول ان الشيطان يفتح للانسان سبعين بابا. من ابواب الخير
حتى يوقعه في باب من ابواب فانت لما تفكر بعظمة السماء نحن الان لو لدينا الان نافذة منهم وننظر الى السماء وتنظر الى السماء وانت جالس كلما نظرت الى السماء فالنظر الى السماء عبادة
يؤجر عليه الانسان ولذلك ربنا ندب بالنظر الى السماء لانك تتأمل خالق السماء وعظمة السماء فهذا باب خير يفتحه الشيطان حتى يوقعه باي شيء بباب شر. وابواب الشر لا يعتصم منها الانسان الا ان يعتصم بالعلم النافع
فاذا بلغه من خلق حتى يقول من خلق ربك يسأله هذا حتى يوقعه بالوسوسة لما النبي صلى الله عليه وسلم اخبره الصحابة انهم قد حصل ما قال الحمد لله ردا كيده الى الوسوسة
الان لدينا موسوسين كثر وبعضهم يبالغ في الوسوسة وبعضهم قد يصل الى الانتحار وبعضهم قد انتحر والسعيد في هذه الدنيا من طلاب العلم من كان قريبا من الناس نافعا لهم صابرا معهم مؤديا النصيحة لهم
الشيطان يأتي الانسان بالشهوات وهي كثيرة وما اكثرها في كل مكان ويأتيهم بالشبهات وما اكثر الشبهات واساس كل شبهة هو سوء الفهم عن الله وعن النبي صلى الله عليه وسلم
ولما مدح يوسف ويعلمك من تأويل الاحاديث. رغب في تأويل احاديث الانسان لما يفهم الدين ان احنا من اعظم النعم حتى جاء في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
فيأتيه بالشهوات يأتيه بالشبهات وقد يأتيه بالوساوس. هو اول ما يبدأ الوسوسة بالماء هل استنجيت؟ هل نظفت المخرج؟ هل نظفت موطن البول هل توضأت جيدا؟ هل هل ثم يأتيه؟ والله كم عدد من الموسوسين يراجعني
تأتيهم افكار تتعجب من اين جاءتهم هذه الافكار فبعض حتى عياذا بالله يفكروا بالامتحان نسأل الله العافية فماذا اعطانا الجواب الاطباء يسمونهم بالوسواس القهري وبعض من ينتسب الى العلم يسميه بالوسواس القهري وهذا اكبر خطأ
هل نسميه بالوسواس القهري وليس قهريا ابدا. وربنا لا يكلف الانسان فوق طاقته والشيطان لا يقهر الانسان وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوت
ثم فاستجبتم لي فالشيطان انت ما تجلسنا قال هنا قال فاذا بلغه اي بلغه هذا فليستعذ بالله يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اي لينتهي من الاستدراج بهذه الافكار ويذهب الى الافكار النافعة. اذا الافكار النافعة كيف يذهب الانسان الى تدبر الايات؟ الكونية
والايات القرآنية ايها الحافظ الفهم ما هي السورة في القرآن الكريم التي تمت بالايات القرآنية والايات الكونية لا فيها لكن كسور غالبها عن القرآن والايات الكونية سورة الرحم الف لام ميم راتب في ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون الله الذي خلق الله الذي رفع السماء
بغير عمد ترونها. لكن الاية الاخرى ان العمل لا نراها فترونها ما تعود على العمل بغير عمد ترونها ان يسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم
مسوقينهم وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهار ومن كل الثمرات جعل فيها الزوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لمن لقوم يتفكرون اللي بعدها قال وهو الذي مس الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجها
نعم. وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونقير صنوان وغير صنمان. يسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على وبعض الحلول ان في ذلك لا يأتي لقوم يعقلون مجرد عنده عقل لا يحتاج الى تفكر وان تعجب كل شيء في الكون
وان تعجب فعجبوا قول فسورة كاملة تتحدث عن القرآن وتتحدث عن ايات اللي هي الكونية واذا هذي الصورة مشيئة مدنية يا شيخ. مدنية. مدنية احسنت. عدنا تسعة وعشرين سورة بدأت
المقطع وبعضهم جمع الحروف واستخرج منها الفكر نص. سر نص كريم له سر باطل ستة وعشرين سورة مكية وثلاث سور مدنية وهذي من السور المدنية. وهذا فيه منه باعتبار انه قد تهدى العرب لانه هي انتصار للقرآن الاخر والمقطع
وفيه اشارة الى تحدي الانس والجن والعرب والعجم على ان يأتوا وهذا تحدي مفتوح لحد اليوم والى يوم القيامة ولن يستطيع احد ان يأتي بمثل القرآن. فاذا الشاهد الانسان لما تأتيه هذه الخواطر ماذا يصنع؟ يقطع هذه الخواطر ويتفكر
في الايات القرآنية ويتفكر بالايات الكونية فان فيها نجاة وعصمة. لكن الحمقى اللي ما يتفكر لا قرآنية ولا من احاديث نبوية ولا الان يبقى عايش في السماء هذي اللي عايش بالسرحان
كالذي يأتي بمقص ويقتطع شيئا من عمره فمن من الضياع ان الانسان يعيش في باطنه وباطنه ضياعا هذا. وربنا اجد قال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه ومن الحذر ان الانسان يحذر ان يجعل
باطنه لا يكون وعاء لله وللعلم بالله سبحانه وتعالى فاذا هذا هو الحل قل له استعذ بالله وانتهي. نعم حدثنا يحيى ابنه يحيى ابن عبد الله ابن بكير قال حدثنا ليث ابن سعد الامام المصري الكبير
لانه اصلهم الخوارج ليس ليس مصريا اصيلا قال حدثني عقيل اللي هو عقيد ابن خالد ابن عقيل القائد مكبر ولا مصغر يا بني فهمت يده مكمل عن ابن شهاب عندنا من الروائح عبيد الله ابن عبيد الله يهدينا كثير جدا ابن عمر ابن ابن حاص ابن عاصم المصغر فقه
وعبدالله بن عمر ابن حفص بن عاصم المكبر ضعيف قال حدثني ابن ابي لويس ابن ابي انس مولى التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان اللهم بلغنا رمضان بخير واحسان يأتون
واجعله شهرا يأتي الناس وقد ذهب القتل عن امة محمد يا الله اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء واذا كانت تفتح الرحمة والملائكة تنزل بالرحمات والخيرات والبركات والمسرات وتفتح ايضا لصعود الدعاء والعمل الصالح
وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين وهذه حقيقة لكن يبقى عندنا شياطين الانس رضي الله شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فدرهم وما يشترون
ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوا وليغترفوا ما هم مقترفون ماذا يسمون الاخبار الان؟ الها اسم عندهم ترمونها بالسلطة الرابعة حديث صحيح لان الاعلام المأجور الذي يعمل في خدمة اسرائيل يغير الحقائق
ويدلس على الناس ويظلل الناس. فربنا اخبر وقبل هالاية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن اذا هذه موجودة مع كل نبي بعدها بعشر ايات جعلنا في كل قرية اكابر مجرمها يعني مو مجرم
ولا مجرم كبير فقط بل من اكابر اكابر جمع اكبر ليمكروا فيها المؤمن صبر وادى حق الله قال وما يمكرون الا بانفسهم. السوء لا يضرون الا انفسهم وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين
بسم الله طبعا غزالي يذكر ان عند الطعام لقمة بسم الله والثانية الحمد لله والثالثة لا اله الا الله هذا لا اصل له ولا نفعله حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو اللي هو عمرو ابن دينار قال اخبرني
سعيد بن جبير طبعا سعيد بن جبير جمع ثلاث علوم الفقه والحديث والتيسير وهذه هي العلوم الرئيسة وهي العلوم الاصلية وبقية علوم مساعدة قال قلت لابن عباس قال حدثنا ابي ابن كعب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الان الذين يرون القرآن بالسند
الى ابن عباس الى ابي. فابي سمع منه كثير من الصحابة. واذا هو كان اقرأ الصحابة وعمر كان امير المؤمنين وكان يقدم ابيا في الامام يقول ان موسى قال لفتاه اي لصاحبه
اتنا غدانا قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه طبعا هكذا الرواية التي عند البخاري وما انسانيه الا الشيطان لاذكره ولم يجد موسى النصر اجتهد حتى جاوز المكان الذي امره الله به. لماذا موسى؟ هذا مثال للرحلة في طلب الحديث
يوجد كتاب اسمه المشوق في طلب العلم للشيخ الفاضل علي العمران. طبع قبل ايام الرابع عشر واول قصة ذكرها قصة موسى موسى كان اعلم اهل الارض ولما علم بعلم موسع بل انه ذهب ليطلب العلم
والنبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه جبريل بالوحي ليل نهار صباح تمنى ان موسى خضر حتى يقص لنا من خبره. فاذا العلم هو من اعظم الذخائر التي يعطاها الانسان
في هذه الدنيا لانه لان العلم يجمع نعيم الدنيا ونعيم الاخرة حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق فقال
فان الفتنة هامة. ها ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ولذلك جهة المشرق اللي هي جهة العراق وجهة ايران وجهة افغانستان تكثر فيها الفتن عياذا بالله تعالى. ولذلك لما تنظر الى قبل خمسين سنة ماذا صنع الروس بالمسلمين؟ قبل اكثر من اربعين سنة. قتل
وسبعة مليون من المسلمين في روسيا واتلفوا ايضا الاف الاطنان من القمح لايمانهم بقصة داون واتى بمئة وتسعة وخمسين عائلة علماء الكيمياء. وقتلهم ايضا رئيس روسيا حينذاك نسأل الله العافية واذا تولى ساعة في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل
والله لا يحب الفساد. حدثنا يحيى بن جعفر قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابن الجريد قال اخبرني عطاء جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او قال كان جنح الليل فكفوا صبيانكم يا سلام
هذا الطفل في هذا الوقت ينهى يا اخوة لان احيانا الطفل لما تكون عنده النجاسة تبقى في في ثوبه والشيطان يأتي للطفل فليأتي الى مكان يأخذه فامرنا بكف الطفل في هذه الاوقات لان استئذان ربما يأتي الى موت النجاسة. فان الشياطين
تنتشر لا تأتي لانه طفل باعتبار تأتي الى الروضة من الجسد ولما ظهرت هذه الحفاظات كثير من الكسلانات حينما تتوسخ الحفاظة لا تنظف ابنها فيجب عليها ان تبادر اذا حصل هذا الشيء ولا تبقيها معفنة معفنة
فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك تغلق الوالدة وقل بسم الله واذكر اسم الله واطفئ مصباحك. يعني الان لما تفتح المصباح بس ابغى المصباح ماذا تقول؟ بسم الله. لان الاسم بسم الله عند كل عمل
واذكر اسم الله واوكي ثقاك عندك قنينة الماء ولديها هذه تقول بسم الله واذكر اسم الله وخمر اناءك اي غطي لها وهكذا تقول بسم الله واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيئا ما عندك انت تقول بسم الله وتضع هكذا قل بسم الله حدثنا
النبي صلى الله عليه وسلم علم الناس ماذا؟ علمه امور الدنيا وامور الاخرة لذا يقول الشيخ ابن عثيمين علينا وعليه رحمة الله جاء الدين لرعاية مصالح البشر ودفع الشر عنهم والضرر
يقول ابو الدرداء لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وليس طائر يطير في السماء الا ذكر لنا منه علما. بسم الله حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مأمر عن الزهري عن علي بن حسين انه زين العابدين
عن صفي بنت حيي قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتشفا فاتيته ازوره ليلا. فحدثته ثم قمت فانقلبت فيه اشارة ان المعتصم لا بأس ان يشتغل البعض امر الدنيا
على ان لا يباشر اهلها بسم الله هذا الرجل قد دهقه زهقا فقام معي ليقلبني اي ليوصلني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد. فمر رجلان هما اسيد بن حضير
وعباد ابن بشير. فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم اسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ناداهما رحمة منه بهما وبيان على ان الانسان يبتعد عن الاشياء التي قد تجلب له شيئا
انها صفية بنت حيي فقال سبحان الله اي ننزه الله تعالى ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي هكذا معنى قول تعجب يعني سبحان الله يا رسول الله فقال لماذا علمه؟ قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم
منو فيكم خريج احياء احياء ما فيك ما حصل يحيى يقال ان شرايين جسم الانسان تصل الى اكبر من قطر الارض سبع مرات. هاي الشرايين. اذا هذي الميت الدم يدور فيها والقلب يدق في اليوم
اكثر من مئة الف مرة حتى يصل هذا في كل مكان فالشيطان لا يفتر عن الانسان كما ان هذا الدم يسير في جسم الانسان واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا اي ان يقذف الشيطان في قلوبكما سوء او قالا شيئا
حدثنا عبدان عن ابي حمزة ابو حمزة السكري واسمه محمد ابن ميمون عن الاعمش عن علي ابن ثابت عن سليمان ابن قرد قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يسبان
فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان اذا هذه لها مواطن
من ضمنها عند الغضب لما يغضب الانسان ينبغي ان يقول هذا الشيء لان الشيطان ينزغ بين المؤمنين. يقول ذهب عنه ما يجد فقالوا له قالوا لهذا الغضبان ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون
اخذته اعرابيته وهذا يحدث في البيت وفي غيرها بعض الناس لما تنصحه يأخذ بالنصيحة وبعضها ما تنصحه لا يأخذ بالنصيحة والسعيد في هذه الدنيا من تتبع فنصح المؤمنين. ومن حق المؤمن ان المؤمن قال واذا فانصحك فانصح له. واذا نصحك فاقبل نصيحته. حدثنا
ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا منصور عن سامي بن ابي الجعد عن تريب عن ابن عباس هذا ثريب مولى ابن عباس. والعباس وابن عباس كانوا يستجلبون ما له عبيد وكان عمر ينهاهم عن ذلك. لكن مقصد ابن عباس حسن ولا مو حسن كان من اجل ان يعلمه العلم لاجل ان يبث العلم
يطعن الشيطان في جنبه معه باصبعيه حتى حتى يدهن غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب. ربنا قد شفاه شره لاجل ماذا؟ لان جدته قالت واعيدها بك وذريتها من الشيطان
صحيح البخاري معلقا ان ابن عباس اشترى عكرمة وكان يقيده بالكبل من اجل ان يعلم الناس القرآن والفرائض. وجد هذا مولى ابن عباس ممن نقل حزب ابن عباس وعكرم ايضا ممن نقل علم ابن عباس. ان احتجت الى التوقيع فلا بأس اوقع لنا في الدرس
فاني اقرأ او ما في قلبك. بسم الله ما شاء الله. اين هنا يا سيدي اللهم اجعله من علماء الاسلام واجعله كالامام النبوي علينا وعليه رحمة الله الجماعة يا شيخ ابو مالك
عدهم بموعد مثل هذه الموعدة عدهم بشيء كهذا غدا او بعد غد نفس هذه ان شاء الله بوركت فيك يا سيدي الله يطول اي حديث كنت اقرأ به نعم نعم
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا منصور عن ثار ابن ابي الجعد عن ثريب عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتى اهله اي اذا اراد
والعرب تذكر الشيء بما قاربه الان بعد ربع ساعة سنصلي صلاة العصر ويقود المقيم قد قامت الصلاة وهذه اقامة الصلاة بعد ما اقامت لكنه لماذا يقول قد قامت؟ لان العرب تذكر الشيء بما
قاربت اذا اراد ان يأتي اهله فقال اللهم جندني الشيطان وجنب الشيطان وما ارزقتني. فان كان بينهما ولد. طبعا ولد اسمه البنت ويشمل الابن لانه من التولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه. قال وحدثنا
من الذي يقول وحدثنا العمش لاح هذا شعبة ابن الحجاج لان ادم لا يروي عن آآ الاعمش مباشرة نعم. فهذا هو شعبة الحجاج شعبة سمع هذا الخبر من منصور وسمعها هنا من الامش قال يعني يقول ادم قال اي قال شعبة وحدثنا الاعمش عن سالم
عن كريب عن ابن عباس مثله حدثنا محمود وهو محمود بن غيلان قال حدثنا شباب اللي هو ابن سوار قال حدثنا شعبة الحجاج عن محمد ابن زياد وهو الحمصي اما الجمعة الى الجمعة
عن محمد بن زياد الجميحي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي يعني شوف هو يهرب من الاذان يهرب من الاقامة حتى لا يشهد المؤذن والمقيم
اما المصلي فيأتي على المصلي فامكنني الله منه فذكر الحديث ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يربطه الى سالم سواء المسجد لكن ذكر قول اخيه سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد
ونقول نهى اللهم هب لنا علما نافعا يبقى الى يوم الدين حدثنا محمد ابن يوسف وهو وهو محمد ابن يوسف اثريان ياقوتة العلماء قال حدثنا الاوزاعي اللي هو ابو عمرو عبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي عن سبع وخمسين ومئة
عن يحيى ابن ابي الكثير توسع اثنتين وثلاثين ومئة عن ابي سلمة اللي هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المتوسع عن اربع وتسعين وقيل ثلاث وتسعين عن ابي هريرة قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان يا ابا مالك لماذا يجدر الشيطان اذا سمع النداء فاجب حتى لا يشد لان المؤذن يشهد له كل شيء سمع صوتا من شجر او حجر او انس او جن
فيبتعد حتى لا يشهد يبتعد عن الاقامة حتى لا يشهد لماذا يضرر؟ حتى يحصل له صوت حتى لا يسمع ماذا؟ حتى لا يسمع الاذان. الاذان. فاذا قظي اقبل. فاذا بها ادبر فاذا قضي اقبل التسليم. حتى يخطر بين الانسان شوف الشيطان يأتي عن طريق الف الانسان
يقع في اعلى الخيشوم يمد خرطومها الى القلب اذكر كذا ويلفت احيانا تنسى شيء لا تجده سواء لما تأتي تصلي فتذكر هذا الجوال وهذا الشيء ليس بحسب الانسان لابد ان
يبتعد عن السرحان ويستشعر مشاعر لدينا خطبة على القناة بعنوان مشاعر الصلاة ان سمعتموها ستنتفعون منها واذا طبقتموها في الصلاة ستعيشون الصلاة غير الصلوات القديمة حتى يفطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتى لا يدري اثلاثا صلى ام اربعة. فاذا لم يدري ثلاثا
صلى ام اربعا سجد سجدتي السهو طبعا هذا المطلق قد جاء بيانه انه يبني على ما استيقظ وهو الاقل. اذا كان يعني شرك حقيقي واحيانا شرك يكون ضعيف يبني الانسان على ما
هذا الشيء القوي الذي عنده حدثنا ابو اليمان اللي هو الحكم المنافق قال اخبرنا شعيب اللي هو ابن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم
فاستعاذت بالله صادقة فاعادها الله حدثنا مالك بن إسماعيل قال حدثنا إسرائيل عن المغيرة اللي هو المغيرة ابن نقسم الظبي عن ابراهيم وابراهيم بن يزيد بن شريف النخعي عن عنقم اللي هو النخعي
قال قبلت الشأن. قال ابو الدرداء قالوا ابو الدرب نعم اللفظ الصالح اللي عنده كيف قالوا؟ قالوا قالوا ابو الدرداء قال اتيتم الذي اجاره الله من الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو عمار ابن ياسر
وهذا منقبة من مناقب عمار ابن ياسر حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة ان نغير قال الذي اجاره الله على لسان نبيه يعني عمارا ما هذه الاجارة؟ واين حصلت
اجاره الله تعالى النشيدات لما عذب عذابا شديدا. فثبت على الاسلام وقتلت امه وقتل ابوه لكن الله ثبته فكان اختبار عمار اختبارا كبيرا قال وقال الليل حدثني خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عن عروة عن عائشة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تحدث في العنان والعنان الغمام بالامر هذا طبعا تفسير والعنان وغرامها تفسير من احد الرواة بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكريمة
فتقرها في اذانك ولا تجعلها في اذان التهان. كما تقر القارورة فيزيدون معها مئة كلمة. شف الملائكة تدعو للمؤمن بالخير وتدعو له اذا صلى او اذا انتظر الصلاة واذا انتظر بعد الصلاة. وتذله الى الخير وروح القدس ينافح عن المؤمنين. لكن الشيطان لا يأتي انسان الا
ابشر ولذا تجد السحرة والكهنم اوسخ الناس واقذر الناس وابعد الناس عن الخير. ولا ينالون ولا ينالون خيرا وفي التنزيل ولا يفلح الساحر حيث اتى. فحينما يأتون بالكلمة التي يسمعونها من الملائكة وهذا كان قبل يعني قبل ان
حدثنا ابو هريرة قال حدث الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثيرا عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثني سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنا الوليد
ان ان يحمي الله سبحانه وتعالى السماء وان يجعلها رجوما للشياطين حماية للولد حتى لا يختلط الوحي مع ما عند الناس فهي تندي كلمة واحدة صواب ويحفظون معها مئة كلمة لان الشياطين لا يريدون الانسان خيرا
ومرة شخص والعياذ بالله يعني كان يحبه فتاة فيريد ويدعو اخر شيء تجد الشيطان كما اخبرني اخبرني حتى كيف يتوب ولما سجد يقول انا قلت اذا مسجد لله نتوجه الى القبلة
فسجد الاشتغال على عكس القبلة. يعني اراد ان يستعين بالشيطان من اجل ان يعني يرقق له قلبه تلك الفتاة. فهذا والعياذ بالله من اخطر ما يكون. واشد ما يكون لدينا في يعني
في حزب من الاحزاب في دولة من الدول رئيس الحزب الشيوعي يعني كان من عائله ايضا نفس الحالة ثم قل دعوت ودعوت ما لها الكتاب واعطيتها قلت فشتمتني فقلت لا يوجد فارق يعني اكلها
فقال الفلاح انت شيوعي فقال ماذا؟ فقال كذا وصار اصبح الان رئيس الحزب الشيوعي في البلاد الفلاني بني ادم بالله تعالى نعم فاذا كما تقر القارورة فيزيدون معها مئة كذبة. اذا
الشيطان لا يريد للانسان خيرا ابدا ثم قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذئب اللي هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي زيد عن سعيد المقبوري اللي هو سعيد ابن سعيد المقبوري عن ابيه
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليردهما استطاع فان احدكم اذا قالها ضحك الشيطان ولذلك الانسان يعني التثاؤب يدل على الخمول والكسل والشيطان يفرح لما يشوف الانسان خامدا كسولا
ولذلك مما لنا القيلولة لانها تعين على قيام الليل ولاجل ان يقوى الانسان على طاعة الله وعبادة الله تعالى حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام قال اخبرنا
عن ابيه الشام لما يكبر على بيت من ابوه؟ عرفه ابن الزبير الذي يقول عمر ابن الزبير علينا وعليه رحمة الله يقول ما بر اباه من شد الطرف اليه يرحمه الله تعالى يا بها من كلمة
عن عائشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم اي ادركوا اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم لان هنا خدع المؤمن هو طريقة الشيطان انه
يؤذي الناس في اي شيء من الابواب فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمام فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه. اي احتجز امام تنام لطالما قل كبوة قالها قاله لمثلها العجل ولطالما كان مع المستعجل الزلل
فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه. فقال حذيفة غفر الله لكم. شوف هذا الادب النبوي الذي ادب به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قتلوا اباه نهاهم عنه كانوا مستعجلين قال غفر الله لكم. دخلت انسان اذا اتى له احد يقول له غفر الله لك. لان المؤمن يتمنى على المؤمن الخير
وهؤلاء لما اخذه قال غفر الله لكم قال عرف ما زال في حذيفة منه بقية خير حتى لحق بالله عز وجل شوف هذا استخدم حذيفة الصبر عند الصدمة الاولى واستخدم الحلم في اشد الساعات
وبقي هذا معه حتى مات يدعو لهم حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا ابو الاعوف عن اشعث عن ابيه عن مسروق غاص قالت عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس الشيطان من صلاة احدكم
هذا الحديث عظيم جدا الانسان للصلاة يقبل الى ربه ومولاه فاذا كانت بالصلاة هكذا وقال كذا فهذا اختلاف يأتي الشيطان يحاول ان يقتطع من شيئا من اقباله على ربه ومولاه
فاذا الانسان لا يلتفت ولا يخرج الى الشيطان ولا يفرح بل يستعمل مشاعر الصلاة التي ستستمعون اليها اسم المحاضرة مشاعر الصلاة وهي ليست من عندي انما جمعتها من هنا ومن هنا
حدثنا ابو المغيرة واستفدته كثيرا من مشايخ الخراز في كيف تتلذذ بالصلاة واستفدت من كلام لابن القيم في كتابه رسالة ابن القيم الى احد اخوانه وذكر في هذا الكتاب المشاهد التي يستحضرها الانسان
في الصلاة. طبعا عند ابن القيم اشياء فوق اللي عند الاخ مشاور الخراز جزاه الله خيرا فهي مهمة والامر ما دام انه يتكرر الصلاة تتكرر في اليوم والليلة الانسان به حاجة ان يستمع اليها
قال حدث الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثيرا قال حدثني عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة من الله. هذا ربنا قد جعل ملك
والملك يطلع فيما كتب وربنا جل جلاله يرسل الملك حتى يري الانسان في المنام وهذه الرؤيا من ارث النبوة ينبغي على الانسان ان لا يضيعها. ومن جميل سورة يوسف انها بدأت برؤيا وانتهت برؤيا وانتهت بتحقيق
الرؤيا وكانت الرؤية الثانية اللي هي السبب في نجاة من في نجاتي يوسف واخراجه وربنا غالب على امره كما في السورة والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
لما يوسف كان محسنا طبعا ذكر المحسنون في هذه السورة كم مرة؟ خمس مرات. فهي سورة الاحسان فلما احسن في عبادة ربه مراقبا ربه عند ليس به مدلل مراقبا ربه
مراقب لربها بيعة واشترية مراقب لربي في بيت امرأة العزيز مراقب لربي في السجن فربنا جل لما تولاه عطش الله اصحاب السيارة حتى اخرجوه من البئر احوج الله يعني العزيز على الولد من اجل ان يتمناه
ارى الله الرؤيا لمن؟ للملك للملك من اجل ان يطلب تاويل الرؤية. اجاع الله اهل مصر جميعا من اجل ان يصبح ماذا؟ ان يصبح عزيز مصر فهذا رؤيا من ارث النبوة لابد للانسان ان يتعلمها
وتعلمها ليس صعبا الله اكبر الله اكبر. الرؤيا الصالحة من الله هو الحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما حلما يخاف فليبصق عن يساره لا يستقي الانسان ببساطة يخرج منه
هكذا فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شره. والله اني اعوذ بك من شر ما رأيت. ومن شر ما فانها لا تضره. حقيقة الانسان ان يلجأ نفسه مع ربه ومولاه هذا وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين