1
00:00:01.300 --> 00:00:23.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد النوع الثاني والخمسون الالقاب اي معرفة القاب المحدثين

2
00:00:24.000 --> 00:00:45.500
ومن يذكر معهم. يعني مثلا ماهر ابن ياسين الفهم وصار لقبا وهذا اللقب هو اسم اسمه جدي فهد فهنا في هذا المبحث يؤخذ الالقاب ويفهم الانسان بهذه الالقاب قال وهي كثيرة

3
00:00:45.750 --> 00:01:07.800
ومن لا يعرفها قد يظنها اسامي بعظها اسامي مثل فحل جدد ولكن صار يحل ماهر الالف واللام لجده وبعضهم يقول ماهر الماهر مثل حارث يقال الحارث وهي كثيرة من لا يعرفها قد يظنها الثاني فبعضها القاب وبعضها اتان

4
00:01:08.150 --> 00:01:26.950
نستمثل ابو بكر بن عياش لقبه شعبة وبعضهم يظن ان اسمه شعبة بينما هو يقرأ فيجعل من ذكر لاسمه في موضع وبلقبه في اخر شخصين يعني يتوهمهما انهما شحفان وهما شخص واحد

5
00:01:27.750 --> 00:01:50.400
كما وقع ذلك لجماعة من اكابر الحفاظ. يعني هذا الامر الذي لا يحفظ الاسامي بدقة يقع الانسان بالغلط منهم ابن المديني فرقوا بين عبد الله ابن ابي صالح اخي سهيل وابن عباد ابن ابي صالح اجعلوهما اثنين يعني حتى ابن المدينة

6
00:01:50.500 --> 00:02:05.100
قد توهم في بعضهم وهذا عبد الله بن ابي صالح اخي سهيل عبد الله بن ابي طالب اخو سهيل بن ابي صالح وبين عباد ابن ابي طالب فجعلوهما اثنين وانما عباد لقبر عبد الله

7
00:02:07.050 --> 00:02:29.150
عبدالله بن ابي صالح اخو سهيل يلقب بعباس فبعضهم ظن عباس اسم فظن هذا الراوي عبد الله ابن عباس ظنهما راويين اثنين مختلفين فكنا عباد ليس اثما له انما هو لقب لعبد الله بن ابي صالح اخو سهيل ابن ابي صالح

8
00:02:31.100 --> 00:03:01.000
لا اخ له باتفاق الائمة فهذا لقب له وليس اخا ثالثا له باتفاق الائمة والف فيه جماعة اي في الالقاب الفت فيهم مؤلفات كثيرة في الالقاب منهم ابو بكر الشيرازي ابو بكر الشيرازي من ممن من الف كتابا في الالقاب

9
00:03:01.400 --> 00:03:25.750
وابو الفضل الفلكي وابو الوليد الدباب وابو الفرج ابن الجوزي هؤلاء الفوا في هذا واخرهم شيخ الاسلام ابو الفضل ابن حجر وتأليفه احسنها واخطرها واجمعها هذا وصف دقيق من السيوطي لكتاب الحافظ ابن حجر حينما قال احسنها

10
00:03:26.600 --> 00:03:53.650
واخسرها واجمعها فهو جمع بين باختصار والشمول والدفة وما كرهه ان ينقى به من الالقاب لا يجوز التعريف به يعني ثمة القاب تقال لاشخاص وهم كرهوها مثل النبوي كان يقال له في حياته محيي الدين وهو كان لا يرضى بهذا. يقول لا اجعل في حل

11
00:03:54.050 --> 00:04:08.650
انا لما حققت كتاب لاهل الصالحين ودار النشر كتبه على اسم محي الدين قلت لهم لا يحدث لان النووي لا يرظى بهذا وما لا يكرهه فيجوز التعريف به اذا كان لا يكره هذا اللقب لا بأس به

12
00:04:10.250 --> 00:04:28.100
كذا جزم به المصنف هنا تبعا لابن الصلاح. اي ان المصنف النووي جزم بهذا تبعا لابن الصلاح وتبعهما العراقي العراقي تبع ابن الصلاح وتبع النووية وليس كذلك فهنا سيوطي عقد

13
00:04:28.550 --> 00:04:54.100
فقد جزم المصنف فانه في سائر كتبه كالروضة روضة الطالبين الذي هو تحفة من تحف الفقه الاسلامي لكن اين الذين ينشطون لقراءة الفقه الاسلامي وشرح مسلم وهذا من اعظم الشرح شرح صحيح الامام مسلم من اعظم الشروع

14
00:04:55.150 --> 00:05:16.650
والاذكار اي الاذكار للايمان النووي بجوازه للضرورة يعني يجوز للضرورة جريرة ماذا؟ قال غير قاصدين عينه شريطة ان لا ينوي العين يعني مرة ابنه سبكر اكل قال له يا كلب يا ابن الكلب فغضب عليه ابوه

15
00:05:17.400 --> 00:05:39.700
هو كلب ابن كلب قال له شريطة ان لا يكون بقصد الاهانة وهنا الانسان يعني النووي ذكر في الروضة في شرح صحيح مسلم وفي الاذكار نحن من شاء عنه اسم حتى وان كان في رح لا بأس مثل اسماعيل ابن علي كان لا يحل يعني معناه يجوز ان نقول اسماعيل ابن علي شريفة ان لا نقصد

16
00:05:39.700 --> 00:06:00.050
الاهانة او ارادة عيبهم وقد سبق على الصواب في اداب المحدث يعني مرة عندنا في اداب المحدث انه ذكر انه يجوز لذكر هذه الاشياء شريطها ان لا يأخذ عيبه ثم ظهر لحمل ما هنا على اصل التلقين

17
00:06:00.650 --> 00:06:20.800
يعني السيوط استدرك ثم بان له ان النووي لم يقصد لم يتعارض قولهم والسيول صار الان يفهم مراد النووي قال ثم ظهر لي حمل ما هنا يعني في النهي على اصل التلقين

18
00:06:21.450 --> 00:06:41.450
فيجوز بما لا بما لا يكره دون ما يكره يعني يلقبه بما لا يكرهه ويحرم ان نلقبه بما كرهه ثم قال قال الحاكم اول لقب في الاسلام لقب ابي بكر الصديق. وهو عتيق

19
00:06:42.650 --> 00:07:00.900
لفتن به لعتاقة وجهه اي لجماله اي حسنى وقيل لانه عتيق الله من النار لان الله اعتقه من النار بعظيم اعماله فنزل فيه قوله تعالى وما لاحد عنده من نعمة تجزى

20
00:07:01.000 --> 00:07:19.600
الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى فالصديق يرضى في المقام الذي يعطيه الله اياه ثم الالقاب منها ما لا يعرف سبب الترقيم بها. بعظ الالقاب لا نعرف سبب الترقيم

21
00:07:20.200 --> 00:07:36.450
وهو كثير ومنها ما يعرف بعضها نعرفه وبعضها لا نعرفه. يعني ابن الصلاح قال في كتابه قال قال يعقوب بن شيبة الفحل في مسنده الفحل البقاع بين قال وصف مسنده فهل

22
00:07:36.750 --> 00:07:58.050
بضخامة مسنده ولما فيه من العلم والعلل ووصفه بالفحل لانه كان عالما فحلا غزير العلم قالوا لعبد الغني بن سعيد فيه تأليف مفيد عبد الغني الف بعض الكتب وبين لماذا لقب الملقب بهذا اللقب

23
00:07:58.950 --> 00:08:16.850
وهذه نبذ منها النبوي تبع لابن الصلاح سيأتيك ببعض الالقاب اي من نوع الالقابه على غير ترتيب يعني ليست مرتب على ثاء جيم حاء خاء لا ذرة معاوية ابن عبد الكريم الظال

24
00:08:17.750 --> 00:08:36.600
والظال ظل في طريق مكة اي ظاء فلقذ به وكان رجلا عظيما يعني ليس ضالا من الضلال اللي هو عدم اتباع الحق انما ضل الطريق عبدالله بن محمد الظعيف كان ضعيفا في جسمه اي في بدنه

25
00:08:37.000 --> 00:09:01.200
لا في حديث وقيل نقصد به من باب الاقداد لشدة اتقانه وظبطه. قاله ابن حبان وعلى الاول قال عبد الغني بن سعيد رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان الضال والضعيف قال ابن الصلاح وثالث وهو محمد ابن الفضل ابو النعمان السدوسي

26
00:09:03.700 --> 00:09:27.300
عار يقال له عار وكلمة عار اللي هو شديد العرامة اي الفساد عياذا بالله تعالى اللهم اكفنا الحرامة وكل يا من يا كريم يا رحيم واصلح بيوتنا وبيوت المسلمين واصلح حال الدول يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح حال دول المسلمين. اللهم اصلح فيما بينهم

27
00:09:27.300 --> 00:09:47.650
يا ارحم الراحمين اللهم اهدهم صراطك المستقيم واعتق المساجين يا ارحم الراحمين واهدهم لرفع الظلم عن المستضعفين في فلسطين وفي الشام وفي اليمن وفي غيرها. اللهم ارفع القتلة يا ارحم الراحمين

28
00:09:48.900 --> 00:10:07.900
اللهم احفظ بلاد الحرمين واحفظ دولة الامارات يا ارحم الراحمين واجعلهم على الهداية والصراط المستقيم. اللهم اهدهم وارفع بهم اللهم اهدهم يا رب العالمين وارفع بهم الشدة والبلوى عن المسلمين في كل مكان

29
00:10:08.650 --> 00:10:26.650
ومن كان اميرا منهم واسمه محمد فيا رب اجعله محمود الفعال واجعل قلبه على الحق والصواب واهدهم الى ما نزل به محمد صلى الله عليه وسلم من الوحي والسنة يا ارحم الراحمين

30
00:10:27.350 --> 00:10:53.050
قال ابن الصلاح وثابه وهو محمد ابن الفضل ابو النعمان السدوسي عار كان عبدا صالحا ما اجمل كلمة صالح ولشيخ المغانمسي محاضرة طيبة بعنوان الرجل الصالح ودفع فيها اشياء حتى يتحول الانسان الى ان يكون رجلا صالحا

31
00:10:53.750 --> 00:11:18.100
وذكر فيها اشياء يعني لماذا الانسان يحب الصلاح؟ فهي محاضرة قيمة ونحن ينبغي ان نستذكر صلاح الانسان في كل صلاة حينما نقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قلتموها اصابت

32
00:11:18.250 --> 00:11:42.950
كل عبد صالح في السماء والارض بعيدا من العرامة وهي الفساد. اذا الحرامة هي الفساد عائدين بالله من الفساد ومن اهل الفساد ونظير ذلك ابو الحسن يونس ابن يزيد القوي. يروي عن التابعين وهو ضعيف. وقيل له القوي لعبادته

33
00:11:45.000 --> 00:12:04.700
ولا تجد شخص امن لكنه في الحديث ليس قويا ويونس ابن محمد الصدوق من صغار الاتباع وهو كذاب قال له الصديق لكنه كذاب ويونس الشذوب في عصر احمد ابن حنبل وهو ثقل. قيل له الكذوب لحفظه واتقانه

34
00:12:05.350 --> 00:12:26.450
وهذه القاب لابد ان نتعرف عليها غندر لقب جماعة اي هذا اصله غدر على لغة اهل الحجاز يقال للذي لديه قدرة عياذا بالله والغادر ينصب له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان ابن فلان

35
00:12:27.050 --> 00:12:45.650
والعرب تقول للشخص المسلم تقول رايته بيضاء فغنة بنقبض جماعة كل منهم محمد بن جعفر اولهم محمد بن جعفر البصري ابو بكر اي ربيب من قال هنا صاحب شعبة وهو ربيب شعبة

36
00:12:46.550 --> 00:13:11.850
واخذ من شعبة علما غزيرا حتى قال ابن المبارك علينا وعليه رحمة الله تعالى اذا اختلف اصحاب شعبة فكتاب غندر حكم بينهم قدم ابن جريد البصرة فحدث بحديث عن الحسن البصري فانكره عليه

37
00:13:12.850 --> 00:13:35.750
واكثر محمد ابن جعفر من الشغب عليه فقال اسكت يا بندر اول من اطلق هذا اللقب على محمد ابن جعفر ابن جريج عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج البصري المتوفى عام تسع واربعين ومئة. وهو من اول من صنف الحديث في البصرة. وكان يرى زواج المتعة وهو

38
00:13:35.750 --> 00:13:50.600
في هذا متزوج السبعين امرأة متعب ولذا لما حضرت الوفاة قال لهم فلانة وفلانة واعد ستين ما قال اياكم ان تتزوجوا منهن باعتبار انه قد دخل بهن بنكاح متعة يظن

39
00:13:50.600 --> 00:14:13.400
مو صوابع قال ابن الصلاح واهل الحجاز يسمون المشاغب ناخذها غدر لكن يضاف له النون حتى تشبع الكلمة والثاني ابو الحسين الرازي نزيل ضبرستان يروي عن ابي حاتم الرازي والثالث ابو بكر البغدادي الحافظ الجوال الوراق. يا سلام

40
00:14:13.600 --> 00:14:32.250
حفظ الله بغداده واهلها واصلح الله حالها وردنا الله اليها على خير ما كانت جده الحسين سمع الحسن بن علي المعندي وابا جعفر الطحاوي وابا عروة الحرامي حدث عنه ابو نعيم الاصل

41
00:14:32.350 --> 00:14:55.550
تهاني اصفوهاني لكن ليس لدينا حرف الفاء بثلاث نقاط نقول الباء الاصبهاني او نكتبه الاصفهاني بالفاء والحاكم ايمن تابوري وابن جميع وابو عبدالرحمن السلمي مات ثلاثة سبع وثلاث مائة اتناشر سنة سبعين وثلاث مئة

42
00:14:56.000 --> 00:15:12.850
والرابع ابو الطيب البغدادي جده دران صوفي محدث جوال روى عن ابي خليفة الجمحي وابي يعلى الموصلي وعنه الدارقطني توفي ثلاث علم وخمسين وثلاث مئة الان اللي يشرح من اسمه غندر

43
00:15:13.150 --> 00:15:32.100
واشهر شيء محمد بن جعفر غندر الذي كان يدفع زكاته امام الناس لاجل ان يقتدي به الاخرون وفي الصدقة يستحب للانسان ان يخفيها. لكن بعضهم يرى الاعلام لاجل ان يقتدى به. ولكل نيته وفي اخفاءها

44
00:15:32.100 --> 00:15:46.050
آآ تسر على المعطى له وفي اخفائها ايضا حسن التعامل مع الله تعالى هو ان الانسان يريد به وجه الله خالصا صوابا. والانسان لا بد ان تكون له اعمال خفية

45
00:15:46.050 --> 00:16:07.050
لا يعلمها احد واخرون يقطبوا ممن ليس بمحمد ابن جعفر. قلت بقي ممن لطف به واسمه محمد ابن جعفر اثنان ابو بكر القاضي البغدادي يروي عن ابي شاكر مسرة ابن عبد الله وابو بكر محمد ابن جعفر ابن عباس النجار

46
00:16:07.350 --> 00:16:28.050
سمعت مصاعدة منها الحسن ابن محمد الخلاب مات في المحرم سنة تسع وسبعين وثلاث مئة ذكرهما الخطيب اي البرداني وتثاب تأليف بغداد اعجوبة من اعاجيب بغداد وممن لقم به وليس اسمه ذلك. احمد ابن ادم الجرجاني

47
00:16:28.300 --> 00:16:44.600
الخلنجي يروي عن ابن المديني وغيره ومحمد ابن المهلب الحفراني ابو الحسين ذكره الشيراذي الشيراذي له وكتاب الالقاب من اول من الف في الالقاب وقال ابن علي كان يكذب عياذا بالله

48
00:16:45.250 --> 00:16:59.350
ومحمد ابن يوسف ابن بشر ابن النضر ابن المرداد الهروي حافظ فقيه شافعي سمع الربيع المرابي روى عنه الطبراني ووفقه الخطيب ومات في رمضان ثلاث وثلاث مئة عن مئة سنة

49
00:17:00.750 --> 00:17:25.400
غنجرح اثنان بخاريان عيسى ابن موسى التيمي ابو احمد روى عن مالك والثوري قال ابن الصلاح لقب به لحمرة واجنتيه والثاني ابو عبد الله محمد ابن احمد الحافظ صاحب تاريخها اي بخارى مات سنة ثنتي عشرة واربعمئة

50
00:17:26.100 --> 00:17:41.100
طائقة لما تحدث عن لقب من الالقاب وهو غندر بدأ الان نتحدث عن لقب صاعقة وشيخ شيخنا اللي هو الشيخ وهو عبد الكريم الصاعق اللي هو عبد الكريم الشيخ بالنسبة الى باب الشيخ في بغداد

51
00:17:42.000 --> 00:17:55.350
يراد به الشيخ عبد القادر كان كل من يسكن هناك يقال له الشيخ لي فكان اذا قبل الصائع يعني في شدة حفظه فهنا قال صاعقة محمد ابن عبد الرحيم الحافظ ابو يحيى لقب به

52
00:17:55.700 --> 00:18:25.400
لشدة حفظه ومذاكرته روى عنها البخاري شباب ابن خياط  بلفظ ضد الشيخوخة  انا قصدي لفظ الشيخوخة طيرت له كلمة طب ففسد المعنى كباب بلفظ ظدش بلفظ ظد الشيخوخة. ابن خياط لقب خليفة العصفري صاحب التأريخ

53
00:18:26.300 --> 00:18:57.500
ذنيج بالزاء والجيم والنون مصغر يعني ليس زنيد بل زنيج ابو غسان محمد ابن عمرو الرازبي شيخ مسلم رسته بالضم وسكون المهملة وفتح الفوقية عبدالرحمن بن الاصفهاني عمر فنقول عمر باعتبار وما يعمر من معمر. والانسان لوده ان يجعل دائما لهجته وطريقته مع القرآن الكريم

54
00:18:58.550 --> 00:19:20.900
بنيت مصغر وليس سند لقب وله تفسير المسلم يعني له تفسير ويسوق المرويات في اسانيدهم هو الحسين ابن داوود المسيطي والمسطيصيصي قريبة علينا بندق محمد بن بشار البصري شيخ الشيخين والنذري شيخ اصحاب الكتب الستة

55
00:19:21.200 --> 00:19:40.200
وهذا الذي بر امه وهنيئا الذي يبر امه راسلت اخا حبيبا قبل مدة فكتبت له فقال وعليكم السلام المعدة انا عند امي سوف اتصل لك. فامتلأ قلبي فرحا. قلت ما شاء الله عند امه

56
00:19:40.750 --> 00:19:58.800
يضرها لا ينشغل عنه وانا بدأت افسر القرآن الامي فسرت لها خمس عشر جزءا بفضل الله تعالى فتمنيت ان تبقى على قيد الحياة حتى انهي التسبيق لكنها احترمتها المدينة فبندار

57
00:19:59.850 --> 00:20:21.250
طلب الحديث في بلاده فاستأذن امه ان يسافر لطلب الحديث فاستأذنوه فلم تأذن له فبورك له فالبركة ببقل الامهات قال ابن الصلاح قال ابن الفلكي لقب بهذا لانه كان مندارا مندار الحديث يعني باعتبار انه

58
00:20:21.750 --> 00:20:35.750
جماع للحديث وان الناس تأخذ وتحمل منه ولذا باللهجة الشامية قال الشيخ بندر او كذا يعني هو الذي يكون التاجر الذي يرجع التجار اليه اي حافظهم بلدان اللي هو الجماع

59
00:20:36.200 --> 00:20:51.950
وذكر الحافظ ابن حجر انه لقب به ايضا جماعة منهم ابو بكر محمد ابن اسماعيل البصراني شيخ ابي بكر الاجري صاحب الشريعة وابو الحسين حامد بن حماد روى عنه روى عن اسحاق البشار وغيره

60
00:20:52.500 --> 00:21:08.700
والحسين ابن يوسف بن دار روى عن ابي عيسى الترمذي وعنه ابن علي في الكامل قيصر ابو النظر هاشم ابن القاسم المعروف كيف احمد بن حنبل وغيره الاخفش لقب به جماعة

61
00:21:09.650 --> 00:21:33.350
نحويون ولهم رواية ايضا كما خرجت ذاك في طبقات النحل طبعا له طبقات الحفاظ ولا هو طبقات النحات لانه سيوضع عالم بالنحو الاخفش هذا اللقب الاخفش لقب به اولهم احمد ابن عمران البصري النحوي متقدم ماذا عن اقدم واحد فيهم؟ روى عن زيد ابن حباب وغيره وله

62
00:21:33.350 --> 00:21:52.700
طيب الموطأ اكثر كتاب موطأ الامام مارد ونحن اهل المشرق مقصرون مع الموفى واهل المغرب لهم من البر بهذا الكتاب اكثر منه وذكره ابن حباس في خاتم ومات قبل الخمسين ومائتين

63
00:21:53.250 --> 00:22:08.500
والثاني الاكبر ابو الخطاب المذكور في كتاب سيبويه وهو شيخها شيخ سيبوي عبد الحميد ابن عبد المجيد اخذ عن ابي عمرو ابن العلاء وهو اول من فسر السحر تحت كل بيت

64
00:22:08.900 --> 00:22:27.200
ورع ثقة يعني اول من فسر الشعر ان يأتي بالبيت من الشعر ثم يشرحه والثالث الاوسط ان اكبر الاصغر الاصغر. سعيد بن مسعدة ابو الحسن البلخي ثم البصري الذي يروى بالضم عنه كتاب سيبويه

65
00:22:28.050 --> 00:22:45.000
وهو صاحبه اي صاحب سيبويه روى عن هشام ابن عروة والنفعي والكذب له ابن عروة هشام ابن عرون ابن الزبير اي محمد ابن الثعلب الكلبي وعنها ابو حاتم السجستان نعم

66
00:22:45.100 --> 00:23:01.200
وله معاني القرآن له كتاب معاني القرآن وغيره مات سنة عشر وقيل خمس عشرة وقيل احدى وعشرين ومئتين هو المراد حيث اطلق في كتب النحو لما عند اطلاق ارادة هذا الاخير

67
00:23:01.700 --> 00:23:19.950
والرابع الاصغر علي بن سليمان بن الفضل ابو الحسن صاحب ثعلب والمبرد والمبرد ماجد في شعبان ثلاثة خمس عشرة وثلاث مئة وفي النحات اخفش خامس هو احمد ابن محمد الموصلي. اللهم احفظ الموصل واهلها. امين

68
00:23:20.950 --> 00:23:35.300
والهم بعد القتل والذمال رحمة يا ارحم الراحمين شافعي في ايام ابي حامد اسرائيل قرأ عليه ابن جن ابن جن ايضا نصراوي. كل واحد ينقل من من ابن جني يقول الموصلين

69
00:23:35.850 --> 00:23:50.950
فنحن نعتز بهذا العالم الكبير في النحو. صحيح دول في القراءات كتيرة نعم هو تناول كثيرا في رشوده في النهر وثالث وهو خلف ابن عمر البلنسي ابو القاسم مات بعد الستين واربع مئة

70
00:23:52.250 --> 00:24:14.650
وسابع هو عبد الله بن محمد البغدادي ابو محمد روى عن الاصمعي وثاء من هو عبد العزيز بن احمد الاندلسي ابو الاطبق روى عنه ابن عبدالباسط وتاسعا هو علي بن محمد المغربي الشاعر ابو الحسن الشريف الادريسي. كان حيا سنة اثنتين وخمسين واربع مئة

71
00:24:15.400 --> 00:24:33.850
وعاشرا وهو علي ابن اسماعيل ابن رجاء الفاطمي ابو الحسن وهذه عشر وهو هارون ابن موسى ابن شريف القارئ قرأ على ابي زكوان وحدث عن ابي مصفر الغثاني ومات سنة احدى وقيل سنة اثنتين وتسعين ومئتين

72
00:24:34.500 --> 00:24:53.150
وقد بسطت تراجم هؤلاء في طبقات النحات اي توسع في ذكرهم والسيوط اذا ارخى القلم اطال مربع بفتح الباء المشددة محمد بن إبراهيم الحافظ البغدادي والله بغدادي تقطع لها القلب

73
00:24:53.450 --> 00:25:11.400
حينما تجد قد انجبت هؤلاء من كل فن من الفنون يدها بفتح الجيم والزاي والراء صالح بن محمد البغدادي الحافظ لقب بها لانه لما قدم عمرو بن الذرارة بغداد سمع عليه في جملة الخلق سمعا

74
00:25:11.850 --> 00:25:32.400
فقيل له من اين سمع؟ فقال من حديث الجزر يعني حديث عبد الله بن متر انه كان يرقي بخرج فصحفها خرج الى جزرة. فقيل له صالح يزرع عبيد العجل لا نقول عبيد العجلي عبيد العجل العجل صفة لعبيد

75
00:25:32.700 --> 00:25:54.250
بالتنوين ورفع العجل لا بالاضافة الحسين ابن محمد ابن حاتم البغدادي الحافظ كيلجأ محمد بن صالح البغدادي الحق ويقال اسمه احمد ويلقب كيلي ايضا ابو طالب احمد بن نصر البغدادي شيخ الدارقطني وذكره الحافظ ابن حجر في القابه

76
00:25:54.700 --> 00:26:18.900
ما غمه اللهم لا تغمنا يا ارحم الراحمين بلفظ النفي لفعل الغم هو علام وهو علي ابن الحسن ابن عبد الصمد الحافظ البغدادي ويجمع فيها بل ويجمع فيها ويجمع فيها بينهما اي اللقبين فيقال علان ما غما يعني يؤتى بهما كليهما علان ما غمة

77
00:26:20.050 --> 00:26:38.700
سجادة بالفتح المشهور بهذا اللقب الحسين ابن حماد من اصحاب وكيع ويلقب سجادة ايضا الحسين ابن احمد شيخ ابن علي عبدان عبد الله ابن عثمان المروزي. الله هذا الذي اكثر منه البخاري

78
00:26:39.950 --> 00:27:04.500
وقد انفق الف الف درهم في سبيل الله وكان يقول اذا عرض لاحد اصحابي شيء فانت بنفسي او بمال او كلفت احدا او استعنت بالسلطان يرحمه الله تعالى قالوا لصاحبنا المبارك طبعا هو ايضا استفاد هذا الكرم من ابن المبارك لان ابن المبارك كان اكرم الناس مع طلاب العلم حتى قال لبعضهم لولا انتم

79
00:27:04.600 --> 00:27:29.750
ما اتجرت كان يرسل اموال لطلاب علم بعيدين في كل مكان وكان يقال له لماذا انت يعني توزع المال هكذا بعيد قال لا اعلم درجة بعد النبوة افضل من بث العلم لامة محمد. وان اقواما قد طلبوا هذا العلم لو اغنيناهم لبثوا العلم ولو قصرنا معهم لربما

80
00:27:29.750 --> 00:27:52.450
لم يؤدوا ما يؤدونه الان ولذا صاحب المال يعني يستطيع ان اه يشارك طالب العلم في طلبه العلم وبثه للعلم لقب به فيما نقله ابن الصلاح عن ابن طاهر لان اسمه لان اسمه عبدالله وكنيته ابو عبد الرحمن فاجتمع فيه العبدان طبعا هذا رأيك

81
00:27:52.800 --> 00:28:12.050
وابن الملقن في شرحه لصحيح البخاري يرى غير هذا. بسم الله يرى ان هذا من الدلع كانت تقول عبودي ونحوي قال ابن صلاح وهذا لا يصح بل ذاك من تغيير العامة للاسماء كما قالوا في علي اللام وفي احمد ابن يوسف السلمي حمدان

82
00:28:12.200 --> 00:28:33.150
وفي وهم ابن البقية الواسطي وهبان وغيره ايضا نقل منهم عبدالله بن احمد بن موسى العسكري الاهوازي وعبدالله بن محمد بن يزيد العسكري وعبدالله بن يوسف بن خالد السلمي وعبدالله بن خالد القرقصاني ابو عثمان البدني

83
00:28:33.600 --> 00:28:49.250
وعبدالله بن عبدان بن محمد بن عبدان ابو الفضل الهمداني وعبدالله بن محمد بن عيسى المروذي وعبد الله بن يزيد بن يعقوب الدقيقي مستدام بظلم الميم وسكون المعجمة وفتح الكاف

84
00:28:50.600 --> 00:29:09.000
قال ابن الصلاح ومعناه بالفارسية حبة المسك او وعاؤه لقب عبد الله ابن عمر ابن محمد ابن اباب القرشي الاموي ابي عبد الرحمن ومطين بفتح الياء لقب ابي جعفر الحضرمي

85
00:29:09.450 --> 00:29:24.500
قال ابن الصلاح خاطبه بذلك اي بهذا اللقب مطيا الفضل ابن دكيم ابو نعيم الفضل ابن احد شيوخ البخاري والبخاري يفتن عنه هذا من اول من الف كتابا مختصا بالصلاة

86
00:29:26.450 --> 00:29:42.350
فلقب بها يعني لقب بهذا اللقب زاد غيره في الاول لانه كان اذا جاءه يلبس ويتطيب وفي الثاني لانه كان هو وصغير يلعب مع الصبيان في الماء فيطيب فيطينوه هنا ظهر

87
00:29:42.750 --> 00:30:02.900
فقال له ابو نعيم يا مطيا لم لا تحظر مجلس العلم؟ الله اكبر. شف هكذا كان العلماء حريصين على بث العلم ونشره ويتصيدون طلاب العلم ويحرصون عليهم ويحسنون اليهم وينفقون دراهمهم. في بث العلم وللاسف الشديد نحن

88
00:30:02.900 --> 00:30:14.950
اصبحنا يعني نطلب العلم من اجل ان نحصل على المال فنسأل الله ان يصلح النيات والاعمال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته