1
00:00:00.850 --> 00:00:39.100
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:39.400 --> 00:00:54.400
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:54.450 --> 00:01:09.700
بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات نرحب بكم ايضا مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة شيخنا حفظكم الله

4
00:01:09.750 --> 00:01:24.750
نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة الذي يصدر سؤاله بقوله احبكم في الله شيخ سامي يقول اخذت من زوجتي ذهبا قبل ست سنوات وبعت بمبلغ الف وخمسمائة ريال سعودي تقريبا

5
00:01:24.950 --> 00:01:43.000
اليوم اردت شراءه فوجدته بستة الاف ريال سعودي وهي تطالبني بذهب انا لا استطيع على شرائه بهذا المبلغ ماذا علي ان افعل؟ هل ادفع لها قيمة الذهب يوم بعته؟ بالف وخمس مئة ريال او اشتري لها الذي اخذته منها

6
00:01:43.050 --> 00:02:00.700
اه كما تقول هي بدل الذهب ذهب ماذا علي ان افعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

7
00:02:01.200 --> 00:02:19.950
اما بعد فقبل الاجابة على هذا السؤال اقول لهذا الاخ السائل احبك الله الذي احببتنا فيه وجمعنا واياكم والمستمعين والمستمعات دار كرامته اما بالنسبة للجواب على السؤال الواجب عليك ان ترد الذهب الذي اخذته منها

8
00:02:20.600 --> 00:02:40.300
بان رد القيمة قد يكون فيه ضرر على واحد منكما اما عليك او على زوجتك والذهب مثلي اي له مثل فالواجب ان ترد مثله  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم

9
00:02:40.450 --> 00:02:57.700
اذا هذا السؤال من احدى الاخوات تقول ما حكم تركيب الرموش اه تركيب الرموش لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان تدعو الحاجة او الضرورة الى ذلك كما لو كان

10
00:02:58.800 --> 00:03:25.550
في تركيبها ازالة عيب سقوط اهداب العين ونحو ذلك فلا حرج فيه والحال الثانية ان يكون تركيب الرموش تجملا وتزينا الاحوط ترك ذلك لانه يخشى ان يكون هذا من الوصل

11
00:03:26.250 --> 00:03:44.050
ومن تغيير خلق الله تعالى وما دام ان الامر فيه احتمال فان الواجب على المؤمن ان يدع ما فيه الشبهة الى ما لا شبهة  وان كان بعض العلماء من المعاصرين

12
00:03:44.350 --> 00:04:07.250
يجوزون ذلك لدخوله في عموم قول الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق ولانه لم يرد نص صحيح صريح بمنع ذلك والوصل خاص بشعر الرأس دون بقية الشعر

13
00:04:08.200 --> 00:04:22.700
وهذا القول له حظ من النظر لكن الاحتياط كما تقدم ترك ذلك نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذي احدى الاخوات تقول ان والدتها تتابع بحرص شديد

14
00:04:22.850 --> 00:04:42.750
جزاكم الله خيرا وتقول في سؤالها هل هي فتاة عمرها خمسة وثلاثين سنة تقول انها تقود سيارتها بمهارة داخل وخارج المملكة واحيانا ترغب والدتي بالسفر لمدينة تبعد ثلاث مئة وخمسين كيلو وانا متفرغة لها وللسفر بها لكنها ترفض تقول اه اخشى عدم جواز السفر

15
00:04:42.750 --> 00:04:57.750
لعدم وجود محرم تطلب ذلك من احد محارمنا واحيانا يضطرون للقدوم من السفر اليها. ومن ثم السفر بها مع العلم يا شيخ انه لو سافرت بها سيكون الطريق امنا ونحن ثلاثة انا وهي والمساعدة المنزلية

16
00:04:57.850 --> 00:05:14.200
والطريق لا يتجاوز ثلاث ساعات ونقطعه نهارا افتونا جزاكم الله خيرا سفر المرأة بدون محرم قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ففي حديث ابن عباس في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام قال

17
00:05:14.300 --> 00:05:31.000
لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم حتى لو كان معها نساء وما دام ان الامر ليس فيه ظرورة فانه لا يجوز ان تسافر الا مع محرم لكن لو دعت الضرورة

18
00:05:31.100 --> 00:05:49.400
الى ان تسافر بامها لعلاج ولم تجد محرما او نحو ذلك فلا حرج مع امن الطريق. اما مع عدم الضرورة فانه لا يجوز لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم

19
00:05:49.450 --> 00:06:00.500
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اريد ان ادخل شريكا في محل مع عامل واتفقت مع العامل على ان يعطيني ثلاثة الاف ريال شهريا والتجديد

20
00:06:00.500 --> 00:06:22.800
والايجار على العامل. ما حكم هذا العمل هذا العمل لا يجوز لمخالفته للنظام وهو يعتبر نظاما من التستر والانظمة التي يضعها ويسنها ولي الامر للمصلحة يجب على المرء ان يتبعها

21
00:06:23.000 --> 00:06:40.550
وان يعمل بها تحقيقا للمصلحة في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم من اتى الى الصلاة؟ فوجد الامام راكعا

22
00:06:40.650 --> 00:07:01.200
فكبر تكبيرة الاحرام وركع دون ان يكبر للركوع الجواب صلاته صحيحة فاذا دخل المسجد ووجد الامام راكعا. وكبر للاحرام ولم يكبر للركوع فان صلاته صحيح لان تكبير الركوع يسقط في هذه الحال

23
00:07:01.600 --> 00:07:19.850
لكن يجب عليه ان يأتي في تكبيرة الاحرام قائما لان بعض الناس ربما اذا اراد ان يدخل مع الامام في هذه الحال اعني حال ركوع الامام كبر حال هوية ومثل هذا لا تنعقد صلاته

24
00:07:20.400 --> 00:07:43.500
بان تكبيرة الاحرام يجب ان يأتي بها قائما مع الاستطاعة والافضل ان يكبر تكبيرتين بمعنى ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم يكبر تكبيرة الركوع وهذه المسألة لها صور متعددة. اعني

25
00:07:43.750 --> 00:08:11.200
من دخل ووجد الامام راكعا الصورة الاولى ان يكبر تكبيرتين تكبيرة للاحرام وتكبيرة للركوع وهذه اكمل الاحوال وافضلها والصورة الثانية ان يكبر تكبيرة واحدة ينوي بها الاحرام فتسقط عنه تكبيرة الركوع

26
00:08:12.450 --> 00:08:35.300
والصورة الثالثة ان يكبر تكبيرة واحدة ينوي بها الركوع فلا تنعقد صلاته لان تكبيرة الاحرام ركن وهو لم يأت بها الصورة الرابعة ان يكبر تكبيرة واحدة ينوي بها الاحرام والركوع

27
00:08:36.250 --> 00:08:56.850
فتجزئ في هذه الحال لان نية الركوع لا تنافي نية الاحرام كما لو طاف طواف الافاضة عند خروجه ونوى به الوداع لكن في هذه الحال يجب عليه ان اذا اراد ان يكبر تكبيرة واحدة وينوي بها الاحرام والركوع

28
00:08:56.900 --> 00:09:14.200
يجب ان يكون تكبيره للاحرام حال قيامه لا حال او ركوعه. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم من الاسئلة التي بعث بها احد الاخوة المستمعين الكرام يقول كذلك ما حكم من اتى الى الصلاة

29
00:09:14.350 --> 00:09:33.800
والامام راكع فكبر تكبيرة الاحرام ثم كبر وركع دون ان يقرأ دعاء الاستفتاح او سورة الفاتحة الجواب صلاته صحيحة لانه لم يدرك محل دعاء الاستفتاح وقراءة الفاتحة لان محلهما القيام

30
00:09:34.800 --> 00:09:51.900
ويدل لذلك اعني على سقوط الاستفتاح وقراءة الفاتحة في هذه الحال ما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع

31
00:09:52.100 --> 00:10:10.550
وركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم فقال له زادك الله حرصا ولا تعود الفاتحة وان كانت واجبة الركن من اركان الصلاة لكنها في هذه الحال

32
00:10:10.700 --> 00:10:27.100
تسقط عنه لانه لم يدرك محلها لان محلها هو القيام السلام عليكم ايضا يقول السائل نفسه ما حكم قراءة دعاء الاستفتاح بعد كل تكبيرة احرام في الصلوات المتتابعة كصلاة الليل او مثلا

33
00:10:27.100 --> 00:10:42.900
من صلى تحية المسجد ثم السنة ثم الفرض هل يقرأ في كل ركعتين منها دعاء الاستفتاح اه دعاء الاستفتاح مشروع عند افتتاح كل صلاة فرضا كانت ام نفلا قال اهل العلم

34
00:10:43.050 --> 00:11:06.550
ولو في الصلوات المتواليات التراويح والتهجد فيشرع اذا اراد ان يصلي التراويح او التهجد ان يستفتح عند افتتاح كل صلاة قالوا ومثل ذلك ايضا السواك فانه يسن ان يستاك لكل ركعتين ولو كانت الصلوات متواليات

35
00:11:06.650 --> 00:11:25.900
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا يقول ما حكم بناء مكان قضاء الحاجة تجاه القبلة او استقبال القبلة واستدبارها اثناء قضاء الحاجة المشروع ان ينحرف الانسان عن القبلة حال قضاء الحاجة

36
00:11:26.500 --> 00:11:41.400
او اذا اراد ان يبني موضعا لذلك ان يحرفه عن جهة القبلة لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال لا تستقبل القبلة

37
00:11:41.500 --> 00:12:02.100
في غائط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب رضي الله عنه فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة سننحرف عنها ونستغفر الله المشروع الانسان الا يستقبل القبلة والا يستدبرها

38
00:12:02.150 --> 00:12:21.600
حال قضاء الحاجة والواجب اذا لم يكن المحل منحرفا عن القبلة ان ينحرف هو قليلا عن جهة القبلة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول ان احدهم قال لزوجته اغسلي ذلك الثوب

39
00:12:21.800 --> 00:12:35.200
الان وانا اريد ان البسه فتأخرت الزوجة في غسله فجاء الزوج ووجد الثوب لم يغسل. فغضب وقال له والله ان غسلتيه لاحرقنه غسلته الزوجة ويقول والان منذ اسبوعين لم احرق هذا الثوب

40
00:12:35.300 --> 00:12:51.650
هل يبر بيمينه ويحرق الثوب ام يكفر في دونه جزاكم الله خيرا اولا انصح هذا الاخ السائل وغيره الا يكثر من الحلف والايمان لان كثرة الايمان نقص في الايمان والتوحيد

41
00:12:52.250 --> 00:13:16.000
لان كثرتها يعني كثرة الحلف تفضي الى امرين الامر الاول التساهل وعدم المبالاة والامر الثاني الكذب بان من كثرت ايمانه وقع في الكذب اما حكم هذه المسألة هذه اليمين التي حلفها هذا الرجل

42
00:13:16.050 --> 00:13:33.900
يخير فيها بين ان يفعل ما حلف عليه وبين ان يكفر كفارة يمين فان شاء فعل ما حلف عليه وان شاء كفر لكن التكفير اولى اذا كان في فعله لما حلف عليه اتلاف للمال

43
00:13:34.100 --> 00:13:48.350
فحينئذ يقال له كفر عن يمينك. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم يقول السائل هل يجوز ان اطعم عن كفارة الجماع في نهار رمضان من العقيقة الجواب لا يجوز لان العقيقة

44
00:13:48.400 --> 00:14:12.650
عبادة مستقلة لها احكامها وهو اذا كفر من العقيقة فمعناه ان منفعتها عادت اليه حينئذ لا يصح  احسن الله اليكم ايضا يقول هل يجوز ان اطعم في ايام منقطعة مثلا كل يومين اطعم مجموعة اطعم عشرة مساكين او اقل او اكثر وهل يجوز ان اطعم منها اسرة

45
00:14:12.650 --> 00:14:31.200
لا يشترط في الاطعام ان يكون دفعة واحدة فيجوز الانسان ان يطعم المساكين على فترات كل يوم يطعم مسكينا او مسكينين او ثلاثة حتى يقضي الواجب اما اسرته فلا يجوز

46
00:14:31.450 --> 00:14:57.450
لانه حينئذ تعود منفعة الاطعام اليه لانه يجب عليه ان ينفق عليهم واما دفعها للاقارب الذين لا يجب عليه ان ينفق عليهم فيجوز اذا كانوا فقراء ومستحقين. نعم وهل يجب ان يكونوا ستين مسكينا او لو كرر للمسكين نفسه واطعمه مرتين او ثلاثا هل يجزئ ذلك؟ لابد من تعدد المساكين

47
00:14:57.600 --> 00:15:12.300
فلا يجزئ ان يكرر الاطعام على مسكين واحد اللهم الا اذا كان في موضع لا يتيسر فيه هذا العدد كما لو كان في موضع ليس فيه سوى خمسة مساكين وعليه اطعام ستين مسكينا

48
00:15:12.450 --> 00:15:30.050
فيكرر على هؤلاء المساكين  ايضا يقول وهل الكفارة تشمل كلا الزوجين اذا كانت الزوجة مكرهة او غير راضية؟ الا انه اجبرت وهل يقضيان ذلك اليوم اذا كانت الزوجة عالمة بالحكم

49
00:15:30.550 --> 00:15:52.450
ولم تكن معذورة بجهل او نسيان او اكراه فانه يجب عليها الكفارة بان الاحكام الثابتة للرجال ثابتة للنساء والاحكام الثابتة للنساء ثابتة للرجال الا بدليل يدل على تخصيص احدهما وما دام ان الكفارة ثبتت في حق الرجل

50
00:15:52.850 --> 00:16:14.700
فتثبت في حق المرأة الا اذا كانت معذورة واما قضاء اليوم فلا بد من قضائه بان الجماع في نهار رمضان يترتب عليه احكام اولا الاثم وثانيا فساد الصوم وثالثا وجوب الامساك بقية اليوم

51
00:16:14.850 --> 00:16:33.650
ورابعا وجوب القضاء وخامسا وجوب الكفارة المغلظة السلام عليكم نختم بهذا السؤال ايضا في اخر اسئلة اخينا يقول وان جمعها الرجل اكثر من مرة في اليوم فهل يكفر عن كل مرة كفارة او تكفيه كفارة عن اليوم كامل

52
00:16:33.750 --> 00:16:53.850
جزاكم الله خير تكرار الجماع لا يخلو من احوال. الحال الاولى ان يكرر الجماع في يوم واحد ولم يكفر كما لو جامع ثم جامع ثم جامع وتكفيه كفارة واحدة لانه لم ينتهك

53
00:16:54.000 --> 00:17:17.000
سوى حرمة زمن يوم واحد والحال الثانية ان يكرر الجماع في يومين او في ايام ولكل يوم كفارة على المشهور من مذهب الامام احمد لان كل يوم عبادة مستقلة لا يفسد بفساد غيره

54
00:17:17.650 --> 00:17:38.500
والحال الثالث ان يكرر الجماع في يوم ويتخلله تكفير كما لو جامع ثم كفر ثم جامع وتلزمه كفارة ثانية حتى لو كان قد كفر في نفس اليوم بان حرمة الزمن لا تزال باقية في حقه

55
00:17:39.000 --> 00:17:58.750
ولا تجزئ الكفارة الاولى عن الجماع الثاني لامرين. الامر الاول ان الوطء الثاني او الجماع الثاني صادف ذمة بريئة غير مشغولة تلزمها الكفارة والامر الثاني انه حينئذ يكون قد كفر قبل وجود السبب

56
00:17:59.400 --> 00:18:22.650
والشيء قبل وجود سببه لا عبرة به فعلى هذا اذا كرر الجماع في يوم وتخلله تكفير فان الكفارة تتكرر احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ

57
00:18:22.650 --> 00:18:39.600
سامي محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وزاده الله علما ونفع الله به وجزاكم الله خيرا ايضا انتم احبة المستمعين الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

58
00:18:39.600 --> 00:18:53.100
وان يزيدنا جميعا علما وهدى وتوفيقا وسدادا لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية حتى ملتقى

59
00:18:53.100 --> 00:19:21.600
في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت

60
00:19:22.600 --> 00:19:28.950
تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان