قال باء قال مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام باب هل يأخذ القوم مصافهم؟ مصافهم قبل الامام ام لا
نعم والقوم يأخذون مصافهم نعم يستعدون نعم اذا اقبل نعم والاصل اذا اقيمت الصلاة يعني يكون الامام موجود هذا هو الاصل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الصلاة كانت تقام لرسول الله. صلى الله عليه وسلم
لم تأخذ القوم مصافهم قبل ان يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم مقامه. رواه مسلم وابو داوود نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قالوا اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي صلى الله عليه وسلم فخرج
الينا فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب. فقال لنا مكانكم فما كثنا على هيئتنا يعني قياما ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا. ورأسه فكبر فصلينا معه متفق عليه ذكر ابن الشهيد والدار قطن ان هذا الحديث هو اصل الحديث الذي قبله وان الحديث الذي
قبل اختصره الوليد بن مسلم من هذا الحديث والاختصار احيانا يوقع في الوهم. نعم لا يحسن الاختصار يقع في الوهم. نعم. فهذا الحديث مختصر من الذي الاول مختصر من الثاني
قال ولاحمد والنسائي حتى اذا قام في مصلاه وانتظرنا ان يكبر انصرف من شرف وقال مكانكم ثم ذهب واغتسل عليه الصلاة والسلام. قال وذكر نحوه قال وعن ابي قتادة الانصاري الحارث بن الربعي الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت. رواه الجماعة الا ابن ماجة ولم يذكر فيه البخاري قد خرجت نعم هو طبعا الاصل في اقامة الصلاة ان يكون الامام هو الذي يأمر ويقوم
موجود نعم ولعل هذا الحديث ايضا يعني فيه قصة. القصة لعلها تكون السابقة. او يعني واقعة من الوقائع نعم. فجلسوا ينتظرون وهم قيام. فلذا قال عليه الصلاة والسلام لا تقوموا حتى تروني
لانه اذا كان موجود فسوف لا يتأخر عليه الصلاة والسلام في التكبير نعم فلذا يكون القيام يعني عند الاقامة نعم ورؤية الامام نعم ولعل نقف عند هنا