كفارة اليمين. اصل انا سمعت آآ فيه كزا حد صاحبي بيقول لي كفارة اليمين دي ان انا اطلع صدقة. في اللي بيقول ان انا استغفر مرات شوف يا عمر آآ اولا آآ ازا كان الانسان منا حلف في يوم من الايام يمين منعقد وهو اليمين المستقبل على فعل الشيء او ترك شيء. وبعد كده آآ هو
قال والله مثلا انا مش هزور فلان او والله مش هعمل كذا. وفعل هذا الشيء. فده كده وجب عليه الكفارة والكفارة يا عمر مش انا اللي اقولها او انت اللي تقولها. ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى هو اللي حدد لنا اصلا الكفارة. فربنا سبحانه وتعالى وضع لنا
العام للكفارات ثم وضع العلماء لنا بعض الضوابط البسيطة لهذه الكفارات فربنا سبحانه وتعالى قال فكفارته اي كفارة اليمين فكفرته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. فربنا سبحانه وتعالى خيرنا في بداية الامر بين تلات حاجات
لو عجزنا عنهم بنروح للصيام تعالوا مع بعض نعرفهم واحدة واحدة. فكفرته اطعام عشرة مساكين. ان انا اطعم عشر مساكين. والاطعام هنا اطعام مش اخواني فلوس ربنا قال اطعام يبقى اطعام مش ان انا اخرج فلوس. اطعام عشرة مساكين
طب اطعمهم قد ايه العلماء قالوا ان الاطعام بيكون لكل فرض نصف صاع. يعني تقريبا كيلو ونص من قوت اهل البلد. غالب اهل البلد بياكلوا رز انا لكل مسكين كيلو ونص رز. غالب قوت البلد الشعير انا هادي لكل مسكين كيلو ونص شعير. وهكذا. اه اطعام عشرة مساكين
او كسوتهم. قالوا ايه الكسوة؟ يعني اجيب له مسلا طاقية مسلا يلبسها على دماغه يبقى انا كده كاسيته اجيب له قميص؟ قالوا لا يشترط في هذه الكسوة ان تكون كسوة يصح فيها الصلاة. سواء للرجل او للمرأة
او تحرير رقبة ما عدتش موجودة. فانت الان مخير ما بين الاطعام وما بين آآ الكسوة. طب ازا عجزت عن ذلك ازا كنت انت فقير ما تقدرش تطعم عشر مساكين او تكسوهم. في هذه الحالة ربنا سبحانه وتعالى خفف علينا فقال
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ان انت تصوم تلات ايام. وهنا هل يا ترى اصوم التلات تيام دي متتابعة ولا اصوم التلات تيام دي متفرقة. اصوم سبت حد اتنين ولا عادي اصوم سبت واتنين واربع حد وتلات وخميس. آآ مذهب الحنابلة انه يستحب فيها التتابع
وقالوا لان ده ابرأ للذمة ده دين في رقبتك ويستحب ان انت تسارع لقضاء هذا الدين. سارعوا الى مغفرة سابقوا الى مغفرة. زي ما ربنا قال الدال على ذلك ايضا بقراءة وردت عن ابن عن ابن مسعود وان كانت القراءة دي شازة. وهي قوله مم قال فصيام ثلاثة ايام متتابعة
ابن مسعود كان بيقرأها كده متتابعات. ولكن الصحيح ان القراءة دي قراءة تفسيرية واما الجمهور من المالكية والشافعي والحنفية قالوا لأ تصوم تلت تيام في اي وقت والافضل والاحسن وده مما لا شك فيه وافضل واحسن ان انت طالما ده دين في رقبتك سارع ان انت تقضي ايه؟ تقضي هذا الدين وتخفف او تزيل هذا الدين
من على طب هو عادي يا شيخ احمد ان انا يعني اصومه في اتنين وخميس مسلا اعتبر بالنية اللي هو صيام تكفير اه ينفع. ينفع ينفع في الوقت ده برضو ينفع. ما فيش فيها مشكلة ان شاء الله. ماشي يا عمر. ماشي شكرا يا شيخ حمد