1
00:00:00.250 --> 00:00:26.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الرابع والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.450 --> 00:00:46.450
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا الدرس وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:46.450 --> 00:01:02.550
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيكم قرأنا ما جاء في باب آآ الاستسقاء بالانواء وبقي هذا الحديث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال

4
00:01:02.600 --> 00:01:25.650
صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل الناس اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم

5
00:01:25.850 --> 00:01:48.150
قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب

6
00:01:49.000 --> 00:02:11.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على ال اصحابه اجمعين لا يزال الكلام والاحاديث في باب الاستسقاء بالانواع عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه

7
00:02:11.650 --> 00:02:35.250
قال صلى لنا اي صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح يعني الفجر بالحديبية وهي مكان قريب من مكة عند التنعيم وعام الحديبية معروف حيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه

8
00:02:35.400 --> 00:02:59.350
جاؤوا يريدون العمرة جاؤوا يريدون العمرة فصدهم المشركون عن اداء العمرة ردوهم عن العمرة ثم حصل تفاوض بين المشركين بين الرسول صلى الله عليه وسلم على ان يرجع هو واصحابه هذا العام

9
00:02:59.650 --> 00:03:21.900
وان يأتوا للعمرة في العام القادم تم الصلح على ذلك فنحروا هديهم ورجعوا هلوا من احرامهم لان هذا من الاحصار اللي يعتبر من الاحصاء فان احصرتم واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر

10
00:03:22.200 --> 00:03:45.650
من الهدي حلوا من احرامهم وذبحوا هديهم بالحديبية ورجعوا الى المدينة صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء على اثر اي بعد نزول مطر السماء المراد به المطر

11
00:03:46.250 --> 00:04:09.050
سمي سماء لانه نازل من السماء على اثر سماء كانت من الليل من ليلتهم التي صلوا في صبيحتها صلاة الفجر فلما انصرف صلى الله عليه وسلم. هذه عادته صلى الله عليه وسلم انه اذا فرغ من الصلاة

12
00:04:09.700 --> 00:04:28.350
سلم عن يمينه وعن شماله يستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف بوجهه الى المسلمين وهذه سنة للامام انه لا يستمر

13
00:04:28.500 --> 00:04:47.750
تقبل القبلة بعد السلام بل ينصرف الى المأمومين فلما اقبل صلى الله عليه وسلم بوجهه على اصحابه سألهم هذا من باب التعليم على طريق السؤال والجواب لان ذلك اثبت في الذهن

14
00:04:48.000 --> 00:05:06.250
سألهم فقال اتدرون ماذا قال ربكم البارحة قالوا الله ورسوله اعلم وفي دليل على ان الانسان اذا سئل عن مسألة من العلم ومن الدين وهو لا يدري انه لا يتخرص

15
00:05:06.800 --> 00:05:32.650
فليرد الامر الى الله ورسوله قالوا الله ورسوله اعلم قال قال الله سبحانه اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر وذلك ان من نسب المطر الى النو او الى النجم هذا كافر بالله عز وجل مؤمن بالكوكب

16
00:05:32.900 --> 00:05:53.050
لانه نسب المطر نزول المطر الى الكوكب جعله شريكا لله سبحانه وتعالى هذا خطر عظيم فذلك كافر بمؤمن بالكوكب. من قال مطرنا بنوء كذا هذا محل الشاهد. من قال مطرنا بنوء كذا يعني بسبب

17
00:05:53.900 --> 00:06:18.300
نوء كذا فذلك كافر بالله مؤمن بالكوكب واما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته ذلك مؤمن بي كافر بالكوكب لانه نسب انزال المطر الى الله سبحانه وتعالى الذي بيده الامر الذي ينزل الغيث سبحانه وتعالى

18
00:06:18.800 --> 00:06:40.750
ادل هذا على ان نسبة على ان نسبة المطر نزول المطر الى انواع الى طلوع النجوم او غروبها ان هذا من امور الجاهلية وهو كفر بالله عز وجل وان نسبة المطر الى الله توحيد

19
00:06:41.450 --> 00:07:02.900
وايمان بالله سبحانه وتعالى وبناء على ذلك يجب على المسلمين ان ينسبوا نزول الامطار الى الله جل وعلا لا الى المنخفضات كما يقولون او الى غير ذلك من الاحوال الفلكية

20
00:07:03.750 --> 00:07:26.750
وانما ينسبون الامطار الى الله سبحانه وتعالى هذا هو التوحيد وهو الايمان بالله عز وجل ولا يتساهل الانسان في هذه الامور التي تخدش عقيدته فينسبوا افعال الله جل وعلا اليه لا الى غيره

21
00:07:27.300 --> 00:07:52.750
نعم ولهما من حديث ابن عباس معناه وفيه قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بمواقع النجوم الى قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وهذا الحديث يبين سبب نزول الاية

22
00:07:53.400 --> 00:08:21.050
الله جل وعلا قال فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. الى قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون رزقكم يعني المطر انكم تنسبونه الى غير الله سبحانه كما قال هذا الرجل او بعضهم قال لقد لما نزل المطر قالوا لقد صدق نوء كذا وكذا

23
00:08:21.750 --> 00:08:42.500
نسبوا المطر الى النوم وهذا كذب على الله سبحانه يجعلون رزقكم انكم تكذبون فالذي انزل المطر هو الله ونسبته الى الله توحيد ونسبته الى غير الله شرك شرك بالله عز وجل

24
00:08:42.900 --> 00:09:02.350
فهذا فيه تحريم نسبة الامطار الى الانواع او الى المنخفضات او الى اي شيء من الاحوال الفلكية فيجب على اهل الحساب من المسلمين ان يتحفظوا من هذه الالفاظ وان ينسبوا

25
00:09:02.450 --> 00:09:26.450
افعال الله جل وعلا من انزال المطر وغيره الى الله جل وعلا هذا هو تحقيق التوحيد  هذا هو الواجب على كل مسلم لا يتساهل في هذا الامر. نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى تفسير اية الواقعة

26
00:09:26.700 --> 00:09:46.600
نعم هذه الاية من اخر سورة الواقعة اذا وقعت الواقعة تفسيرها وتجعلون رزقكم انكم تكذبون تنسبون انزال المطر الى الانواع. نعم. الثانية ذكر الاربع التي هي من امر الجاهلية نعم

27
00:09:46.800 --> 00:10:07.900
طعن في الانساب والفخر بالاحساب والاستسقاء بالانواع او بالنجوم والنياح على الميت. ان هذه من امور الجاهلية وكل ما كان من امور الجاهلية فانه مذموم ودل على ان من قام فيه خصلة من خصال الجاهلية لا يكفر بذلك

28
00:10:08.050 --> 00:10:29.850
لكن يكون عنده نقص في دينه وفي عقيدته نعم الخامسة قوله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بسبب نزول النعمة نعم من نسب النعمة الى غير الله نسبا آآ حصول النعمة الى غير الله

29
00:10:29.900 --> 00:10:49.700
الذين يتكافرون بالله لانه نسب افعال الله الى غيره هذا كفر بالله عز وجل. نعم السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع اصبح مؤمن بي وكافر تفطن للايمان والمحافظة عليه من هذه الالفاظ

30
00:10:50.250 --> 00:11:17.100
ومن هذه المصطلحات الجاهلية وفيه على عوائد الناس وفيه الحث على تعلم العقيدة تعلم العقيدة التوحيد وتعلم ايضا ما يخدش العقيدة كما تتعلم التوحيد وتعرف انواعه وتعرف ايضا تتعلم معنى الشرك وانواع الشرك الذي هو ضد التوحيد

31
00:11:17.350 --> 00:11:34.000
حتى تتجنبه لان بعض الناس يقول وش تعلمون الشرك؟ والناس مسلمين. نقول نعم مسلمون لكن يخشى عليهم ان يدخل عليهم الشرك من حيث يشعرون او لا يشعرون الانسان لا يزكي نفسه

32
00:11:34.300 --> 00:11:54.100
ولا يأمن من من انه ينحرف عن دينه او يبتلى او يفتتن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام قال في دعائه لربه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فانهن اظللن كثيرا من الناس

33
00:11:54.700 --> 00:12:13.000
لا المؤمن يخاف على عقيدته يخاف على دينه في تعلم التوحيد ويتعلم ما يضاده من الشرك وانواعه فيتجنبه. نعم السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع نعم ان الكفر معناه نسبة النعمة

34
00:12:13.050 --> 00:12:36.050
او نزول المطر الى غير الله سمى هذا كفرا. نعم المسألة الاخرى اخراج العالم للمتعلم المسألة بالاستفهام عنها لقوله اتدرون ماذا قال ربكم هذا الذي ذكرنا انه فيه التعليم العلم عن طريق السؤال والجواب

35
00:12:36.150 --> 00:12:55.350
ليكون ذلك اوقع في الذهن مما لو القى عليه العلم ابتداء بدون ان يسأله نعم المسألة الاخرى التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا وكذا ان هذا شرك تفطن هذه الخطر هذه

36
00:12:55.400 --> 00:13:18.250
الكلمة اذا نزل المطر يقال لقد صدق نوء كذا وكذا فينسب هذا الى الى النوء وهذا مما لا شك انه غدش للعقيدة سببه اما الجهل واما عدم المبالاة او مجاراة الناس فيما يقولون دون تنبه لذلك. نعم

37
00:13:18.550 --> 00:13:38.200
العاشرة والمسألة الاخيرة في هذا الدرس وعيد النائحة نعم اذا لم تتب قبل موتها. دل على عرظ التوبة عليها ان تتوب قبل موتها. فاذا ماتت ولم تتب تقام يوم القيامة من قبرها. حين يقوم الناس من قبورهم

38
00:13:38.300 --> 00:14:02.050
رب العالمين وعليها سربال بلباس لباس من قطران والعياذ بالله لباس من قطران ودرع من جرب وهو الحكة الشديدة ليكون ذلك ابلغ في تعذيبها بسبب النياحة على الميت واظهار الجزع لقظاء الله وقدره

39
00:14:02.100 --> 00:14:20.000
نعم اذا الشيخ صالح الاستسقاء بالانواع هل نقول بانه شرك اكبر اذا كان يعتقد ان الانوى هي التي احدثت المطر فهو شرك اكبر وان كان يعتقد انها سبب للمطر فهو شرك اصغر

40
00:14:20.100 --> 00:14:39.200
يجب ان ينسب الامور الى الله سبحانه وتعالى نعم. اضافة هذه الاربعة الى امر الجاهلية. ما السر في اضافتها يا شيخ لانها منحدرة من امور الجهل لانهم هم اهل الجاهلية هم الذين يتصفون بهذه الامور نعم

41
00:14:39.300 --> 00:14:51.000
اه سمعنا نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن الفخر بالاحساب لكنه قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب الا يعد هذا فخر شيخ؟ لا هذا ما هو بفخر

42
00:14:51.550 --> 00:15:09.300
هذا ما هو بهذا انتساب الانسان ينتسب تقول انا من قبيلة كذا انا من بني فلان لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم نريد ان نختم هذا اللقاء في حدود دقيقة فضيلة الشيخ هذا الباب قبل ان ننتقل الى باب اخر

43
00:15:09.500 --> 00:15:29.500
في هذا الباب وما ورد فيه من الا ايات والاحاديث بالحث على تعلم العقيدة وتعلم ما يضادها حتى يتجنبه وان الانسان لا يتساهل في هذه الالفاظ او يتجارى مع الناس

44
00:15:30.250 --> 00:15:54.300
ولكن يتعلم العقيدة الصحيحة وما يضادها او ينقصها والحمد لله الكتب في العقيدة ميسرة ومحررة ومدروسة ومقررة ايضا في المدارس في المعاهد والكليات وفي المساجد فما على المسلم الا ان ينتسب الى هذه

45
00:15:54.700 --> 00:16:14.700
الى هذه المجالات العلمية ليتعلم امور دينه. لا سيما عقيدته. نعم. شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم نفع بكم الامة الاسلامية على ما بينتم وشرحتم وافقتم في هذه الدروس المباركة من كتاب التوحيد للامام المجدد

46
00:16:14.700 --> 00:16:26.700
محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله شكرا لكم وشكرا لزميلي عبد الله المواش الذي سجل هذه الدروس من مكتبة الشيخ بالرياض. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته