1
00:00:00.150 --> 00:00:19.350
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد فلهذه الاية الكريمة وهي قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا امر المؤمنين بالاكثار من ذكره

2
00:00:20.250 --> 00:00:41.750
وما ذاك الا لما في ذكره من صلاح القبور وحياتها  دعوتها الى تعظيمه والخوف منه والرجاء لما عنده والوقوف عند حدوده فان العبد كلما اكثر من ذكر الله كان ذلك

3
00:00:41.850 --> 00:01:03.050
اقرب الى حياة قلبه وصلاح اعماله والذكر يكون بالقلب كالاخلاص والخوف والرجاء والمحبة والشوق الى لقائه سبحانه وتعالى ويكون في القول كالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وقول لا حول ولا قوة الا بالله

4
00:01:03.350 --> 00:01:22.900
والاكثار من الدعاء والاستغفار والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذا من الذكر قولي وهكذا يكون بالعمل في الصلاة والصوم والحج وان زلت منكر بالفعل و بر الوالدين وغير هذا من

5
00:01:23.450 --> 00:01:50.950
وجوه الاعمال الصالحة كلها ذكر لله عز وجل فاهل الايمان مأمورون بهذا الذكر امر ندب وامر وجوه فالذكر الواجب واجب وذكر المستحب مستحب  ذكر الله لبيان التوحيد والدعوة اليه عند الحاجة اليه امر واجب

6
00:01:53.850 --> 00:02:15.450
والصلوات الخمس وصوم رمضان وحج البيت ذكر واجب وهكذا امر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون واجب وهكذا ترك المحارم خوفا من الله وتعظيما لنا من الذكر الواجب بالقلب والفعل ذكر الله بقلبه فيخافه ويعظمه وينكر المنكر ويدعو المنكر

7
00:02:16.150 --> 00:02:35.250
في القول والفعل هو يذكر الله بقلبه عند تعظيم نوى ابا اوامره ونواهيه ويذكر الله بفعله عند ازالة المنكر والقضاء عليه وهكذا تسبيح الله تنزيه وتقديسه من الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

8
00:02:36.050 --> 00:02:54.000
كل هؤلاء الذكر العظيم لانه تنزيه لله وتقديس له عن كل ما لا يقول سبحانه وتعالى وهكذا تكبيره وتحميده كله من الذكر قل لا حول ولا قوة الا بالله يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لابي موسى

9
00:02:54.500 --> 00:03:08.800
الا ادلك على كنز من الجنة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ويقول عليه الصلاة والسلام ان الحياء لا حول ولا قوة الا بالله الا ان في اجابة المؤذن

10
00:03:11.400 --> 00:03:31.600
ثم يقول جل وعلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ويصلي على المؤمنين والمؤمنون يشمل الرسل واتباعهم لان المؤمنين لان الرسل رأس المؤمنين واعلى طبقات المؤمنين ثم يليه الصديقون والشهداء والصالحون

11
00:03:31.650 --> 00:03:49.300
وبقية المؤمنين المقصود ان الله جل وعلا يصلي عليهم على الرسل والمؤمنين المؤمنين جميعا وعلى رأسهم الرسل والانبياء وصلاته جل وعلا عليهم يذكر فيها ثناؤه عليه يدخل فيها رحمته اياهم وتوفيقه لهم

12
00:03:49.900 --> 00:04:08.500
سبحانه وتعالى الصلاة مطلقة فيها ثناء وفيها الرحمة والتوفيق والهداية ليخرجكم من الظلمات الى النور برحمته اياهم وتوفيقه لهم يخرجهم من الظلمات الى النور مع ثنائه عليه من دملاء الاعداء

13
00:04:11.800 --> 00:04:30.100
هذا من فوائد الذكر الذي هو العمل الصالح القوي والقلب والعمل من فوائده ومن ثمراته ان الله سبحانه يصلي على هؤلاء المؤمنين الذاكرين صلاة تنفعهم صلاة يحصل بها لهم اخراجهم من الظلمات والنور

14
00:04:30.450 --> 00:04:51.450
توفيقه وهدايته لهم بعملهم الطيب جازاهم الله باحسانه العظيم من الثناء والتوفيق والهداية حتى اخرجهم من الظلمات الى النور من ظلمات الجهل والشرك والكفر الى نور الهدى والايمان والتوحيد واتباع الحق

15
00:04:52.900 --> 00:05:13.000
وكان رحيما وسبحان رحيم المؤمنين كما قال في الاكبر انه بهم رؤوف رحيم من رأفته بهم ورحمته اياهم ان وفقهم وثبتهم وجعلهم دعاة للحق وهداة للخلق وجعل فيهم رسل الانبياء والصديقين والشهداء

16
00:05:13.100 --> 00:05:38.450
كل هذا من رحمته وتوفيقه جل وعلا ثم بين سبحانه وتعالى تحيتهم يوم يلقونه قوله جل وعلا في الموقف وفي الجنة سلام يسلم عليهم فتحية سلام ويقول لهم بعد السلام هل رضيتم

17
00:05:38.850 --> 00:05:59.700
فيقول يا ربنا كيف لا نرضى قد نورت وجوهنا وثقت منازل موازيننا وادخلتنا الجنة وانجيتنا من النار يقول الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رسول وما هو اذ غير ربنا وما هو افضل من ذلك

18
00:05:59.850 --> 00:06:15.550
قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا الم تستقم موازيننا الجنة؟ الم تنجينا من النار فيقول الاعطيكم افضل من ذلك اقول فيقول يا ربنا وما هو افضل من ذلك

19
00:06:15.600 --> 00:06:28.350
قال احل عليكم الوادي فلا اصر عليكم بعد عذرا نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم والله يجعلنا واياكم من عباده المؤمنين وان يستعملنا واياكم لما يرضيه وان يعيذنا واياكم من مضلات الفسد

20
00:06:28.450 --> 00:06:42.150
ومن اسباب غضبه وعذابه وان ينصر دينه ويولي كلمته وان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين وحزبه المفلحين وان يصلح جميع المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين والثبات عليه

21
00:06:42.300 --> 00:06:58.600
وان يصلح ولاة امرهم ويصلح قادتهم حتى يحكموا شرعه وينفذوا امره كما اسأله سبحانه ان يصلح ولاة امرنا وان يوفقهم لكل خير وان يصلح له البطانة وان يمنحهم التوفيق في كل ما يأتون ويذرون

22
00:06:58.750 --> 00:07:12.850
وان يعيذنا واياكم واياهم من مظلات الفتن ونزلات الشيطان انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. بارك الله وان يوفقنا واياكم للخير وان يوفقنا واياكم وان يوفقنا واياكم الى خير واسر

23
00:07:13.200 --> 00:07:44.350
كان عندهم بعض  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   السؤال الاول يقول ما الضابط في اطلاق الكفر بنوعيه الاصغر والاكبر

24
00:07:44.600 --> 00:08:07.150
وما هو كفر النعمة وما حكم ولاة اهل البدع والثناء عليهم كالرافضة وغيرهم  الكفر قسمان والشرك اشبع اكبر واصغر والحكم في ذلك ينبني على الادلة الشرعية شو بدلت الشرائع الشرعية على انه كفر اكبر وشرك اكبر

25
00:08:07.500 --> 00:08:23.800
اكبر شرك اكبر فدعوة غير الله والاستغاثة بغير الله من اجل اصنام والاوثان واصحاب القبور والجن والاولياء الشمس والقمر والنجوم وما اشبه ذلك فدعاء غير الله والاستغفار لغير الله من الاموات والجمادات

26
00:08:23.950 --> 00:08:38.100
وظائف فكل ذلك من الشرك الاكبر هكذا يحد ما اوجب الله انه مال من الدين بالضرورة في جحد وجوب الصلاة او وجوب صوم رمضان ووجوب الحجم على الاستطاعة او الزكاة

27
00:08:38.150 --> 00:08:54.700
او بر والدين او ما اشبه ذلك لحد هذا نده على الاسلام كفر اكبر كفر اكبر من الاسلام كفر اكبر ومن كان حديث العهد قد يخفى عليه يبين له ما قد يخفى عليه فاذا بين له اصر كفر

28
00:08:56.500 --> 00:09:13.700
هكذا جهد ما حرم الله من الامور المعروفة من الدين بالضرورة للبلاد الله الشرعية كتحريم الزنا تهريب الخمر هل يمرون الناس حليم الربا تعليم العقوق الى غير هذا ما هو معلوم من الدين بالضرورة اذا جحد قال له مو بحرام يكون كافر

29
00:09:14.050 --> 00:09:28.700
ومن كان يظن الجهل وادعى الجهل يبين له بالادلة حتى جهادته وتقام عليه الحجة اما ما ورد في ادلة ان الكفر شرك ولكن لا يبلغ هذه المرتبة هذا من كفر الاصغر

30
00:09:30.000 --> 00:09:51.150
في العمل جاء الحلف بغير الله قل ما شاء الله وشاء فلان الله فلان هذا من شرك الاصل نياح الميت طعن في الانسان كما قال صلى الله عليه وسلم اثنتان من الناس من كفر الطعن في النسب

31
00:09:53.900 --> 00:10:15.150
مروا من الاباء ليس من غير ابيه دون اعصاب الا اذا استحل ذلك  الحكم بغير ما انزل الله كفر اصغر اذا لم يستحله يعني يحكم بالرشوة او ما اشبه ذلك ويعلم انه ظالم وانه مخطي هذا كفر اصعب كما قال ابن عباس ومجاهد وغيره

32
00:10:15.250 --> 00:10:36.000
وانا نصيحتي في هذا واللي طالب علم انه يعتني من باب حكم مرتد يعتني بهذا الباب الاربعة ففصلوا انواع الكفر اكبرها اصل الان صحت نفسي واخواني العناية بهذا الباب وباب يليق بالعناية

33
00:10:36.250 --> 00:10:51.850
لان هذا المقام مقام خطير فانا انصح العناية بالعناية بهذا الباب والوقوف على فلة كلام اهل العلم يتشبث المؤمن في هذا الامر ولا يعجل فيما قد يشكل عليه حتى يطمئن الى الحكم الشرعي

34
00:10:52.500 --> 00:11:14.700
نعم سماحة الشيخ ما رأيكم في من يرى ان تسمي الانسان بسلفي او اثري او هؤلاء الجماعة السلفية او اثرية؟ وهل هذا يقابل اخواني او تبليغي وهل تعتبر الدعوة السلفية مذهبا من المذاهب المعاصرة؟ كما ورد في كتاب مجموعة الاديان والمذاهب المعاصرة لنشر الندوة العالمية للشباب الاسلامي

35
00:11:16.150 --> 00:11:30.900
مذهب واهل السنة والجماعة والمذهب الذي يجب اختراقه وهما درج عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان فلينتسب اليهم صادقا لا حرج ان يقول مثل اهل السنة وان

36
00:11:31.050 --> 00:11:45.000
ارجو ذلك ارجو ان حتى لا يكون تبكي ارجو ان يكون كذلك فانا اعتقد مذهب السنة هو الحق وانا اهدين وما اشبه ذلك مما يدل على ان يؤمن بهذا المذهب ويعتنقه

37
00:11:47.950 --> 00:12:05.000
واما المذاهب الاخرى فهي مذاهب بدعة التسم بغير اهل السنة والجماعة الجهمي او مرضي او معتزلي او رافضي او غير ذلك. اما ما يتعلق الاخوان المسلمين وانصار السنة ونحو ذلك هذا فيه تفصيل

38
00:12:05.150 --> 00:12:23.400
اذا ترى هدفهم الحق ونصح الحق والدين فلا حرج عليه. اما التعصب للاخوانية او لغيرها لانها تنسب اليهم ولو خالف الحق هذا ما يجوز خلاف اهل السنة والجماعة الواجب على الاخوان المسلمين ان ينصروا الحق وان يكون مذهبهم نصر الحق

39
00:12:23.750 --> 00:12:41.800
ممن قال به ومع من قال به ومع استقام عليه  من الناس ينسب اليهم انهم يتعصبون لمذهبهم ولاخوالهم وانهم لا يوالون من والاهم دخل في ما شرطوا هذا غلط غلط كبير

40
00:12:42.600 --> 00:12:55.600
ونتأمل رسائل الشيخ حسن وجد فيها بعض الخلل واجب على الاخوان المسلمين ان ان يستقيموا على الحق وان يكون هدفهم طاعة الله ورسوله واتباع شريعة الله وما كان سلف الامة

41
00:12:55.650 --> 00:13:12.700
ولو خالف حسن البنا ولو خالف غيره يجب على المؤمنين التمسك بشريعة الله والسير على منهج اصحاب رسول الله واتباعهم مثل ما وضح ذلك الائمة  وابن عبد الله ابن احمد وامام ابن سعيد الدارمي وغيرهم

42
00:13:12.750 --> 00:13:31.600
ومن احسن الكتب في هذا كتب شيخ الاسلام رحمه الله قد اوضح فيها ما ينبغي التنورية لاهل السنة في هذه الكتب لها اهمية عظيمة وكتابة كلام السلف فيه رد على ذلك

43
00:13:31.800 --> 00:13:44.550
المقصود ان الواجب على المؤمن يتمسك بجبال السنة قولا وعملا لان التمسك به وتمسك بقاء الله قال رسول الله هذا مذهبه قال الله وقال الرسول فان تنازلتم في شيء فردوه الى الله ورسوله

44
00:13:44.850 --> 00:14:01.400
وما اختلفوا في شيء فقبوا الى الله اما الرد الى قول الحسن البنا او قول فلان هذا غلط ليس حسن البنا عالم من العلماء يخطئ ويصيبه وغيرهم وهكذا صار السنة حامل الفقي وينه يخطب ويوصي

45
00:14:01.700 --> 00:14:19.250
ومن بعده لكن انصح السنة فيما اظهر لي من تتبع اقوالهم اسلم ينبغي للجميع من ينتسب لهذه جماعة ان يتقي الله وان يكون هدفه اتباع الحق. واتباع الدليل ولو خالف رئيس ولو خالف رئيس الاخوان المسلمين

46
00:14:19.650 --> 00:14:35.200
يجب ان يكون الحق في قلبه فوق الجميع والنص من كتاب الله وسنة رسوله فوق الشيخ حسن وفوق الشيخ حامد وفوق الاخر والاخر هو النصب والعودة عند التنازع يرجع النص من قال الله قال رسوله

47
00:14:35.350 --> 00:14:49.250
فان تنازلت شهر الكفر ويكون قائم في قلبه اتباع السلف لا مذهب الاخوان ولا مذهب سنة ولا سيد ولا عمر لكن ما اصابوا بي هذا العلم الرأس يوافقون فيه ويشكرون عليه

48
00:14:49.450 --> 00:15:03.700
وما اخطأوا فيه ينبهون عليهم ويقال لهم يا اخواني كذا يا اخواني كذا عليكم لا تفرقوا المسلمين عليكم باتباع الحق عليكم باتباع السلف الصالح. هم امة واحدة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

49
00:15:06.050 --> 00:15:25.250
سماحة الوالد كيف تأثرت هذه البلاد بدعوات الوافدة كدعوة الاخوان ودعوة التبليغ مع العلم بان هذه البلاد وعلمائها كائمة الدعوة وتلاميذهم على منهج سلفي صحيح خلاص وقته المخالطة وكثرة الورود العالمي لهذه البلاد

50
00:15:25.350 --> 00:15:43.050
مسافرين قلة العلم يؤثر على الناس هذا التآثر ما يستغرب الوافدين والمسافرين والمخالطين والدعوات التي تنشر في الكتب وفي الصحف وفي الاذاعات لكن من تمسك بالحق وصار على بصيرة لا تؤثر عليه

51
00:15:44.050 --> 00:16:08.950
هل من يضع القوانين  للاشتباه خيرات الوافدين والمؤلفات وقيل وقال هذا واجب التدبر واجعل عناية بكلامات السلف وكثرة المراجعة وحل المشاكل بالادلة وهذا يتساهل في هذا الامر ولا مانع من يناظر اخاه يبحث عن العقيد ويكون هدفه

52
00:16:09.150 --> 00:16:29.200
انه كتاب لا اقول فلان ولا فلان ان اشكل عليهم راجعوا الادلة هكذا اهل العلم ورجعوا الحق وفي عهد ابن مبارك وفي عهد التابعين وفي عهد الصحابة  نحترمها قلة العلم

53
00:16:30.500 --> 00:16:50.300
لا شك هو اخطرها سماحة الشيخ ما موقف طالب العلم اذا ظهر او ترجح لديه في مسألة رأي يخالف الفتوى التي عليها علماء البلد  بعد دليل لكن لا يعجل يتثبت

54
00:16:50.550 --> 00:17:09.800
اذا ابحث مع اخوانك ثاني شيء عبد الله لا يستعجل قد يكون هو المخطئ باتباع الاخوان ومع المشايخ وجه بي وجهة نظر فاذا اتضح له الحق الحق هو الواجب فان تلاذاك في شيء فربكم هم معصومين

55
00:17:09.950 --> 00:17:21.000
ليس احد معصوم لا من اتباع الشيخ محمد ولا من السلف الصالح ولا من غيره ما احد معصوم مثل ما قال مالك رحمه الله ما من لا صاحب هذا القول

56
00:17:22.550 --> 00:17:51.900
ابعد الله عني     يناقش الموتين حتى لا يكون اختلاف نزاع ينبغي للبداية ويتفاهم معهم قبل ان يصبح على رجل اما اذا كان بينه وبين اخيه من دون نشر ولا هذا امرها اسهل. لكن كونه يبحث مع

57
00:17:52.100 --> 00:18:18.700
المشايخ الذي يرنهم اعلم منه او يرجو عندهم دليل يرشده طيب مع كلية   اذا رجع هو قضية لها منافسات او سجن  ما اعرف الشيء اذا كان النتيجة واضحة وبأدلتها نعم فيه شيء

58
00:18:18.850 --> 00:18:43.750
لان كان فيه فتوى متعارضة ينبغي ان يتثبت متعارضة تراجع المفتي ويقال لافتاتها من العلماء اذا رأى لها اشياء متعارضة حفظكم الله وانه سوف يترك هذا العمل ونريد ان نعرف رأيكم في هذا الموضوع ولماذا لم يكن هذا

59
00:18:46.650 --> 00:19:05.150
الذي يظهر لي بلغني من ضرر كثيرة فيه اخطاء كثيرة خلاف اهل السنة والجماعة لكن ما حصل لي يعني يرعى كل شيء يسير منه بعض الاخطاء لكن ان شاء الله على

60
00:19:05.750 --> 00:19:16.950
على حسب القراءة ان شاء الله في مراجعة المواضع التي قيل فيها ما فيها لكن هو فيه وفيه مواضع مفيدة على كل حال لاهل العلم الذي عندهم بصيرة تفيد منه الغيبة

61
00:19:21.350 --> 00:19:42.100
سماحة الشيخ ما درجة الحديث الوارد في ان زيارة مسجد قباء الصلاة والصلاة فيه تعدل عمرة. عن السيد ابن ظهيرة وحضية طيب وحديث سهل بن حنيف ايش ما درجة الحديث الوارد في ان زيارة مسجد قباء الصلاة فيه تعدل عمرة

62
00:19:42.600 --> 00:20:09.400
حديث صحيح انا بيجوع جوا كلا سبت ومن تضاعف من توضأ بيته ثم اتى مسجد قباء لا الصلاة وكما قال عليه الصلاة والسلام وحديث صحيح  رجل له استراحة في قريته اللي هي تبعد عن الرياض مئة وخمسين كيلو متر. فهل اذا وصل له القصر؟ والترخص علما انه سيبقى يومين

63
00:20:10.050 --> 00:20:30.150
نعم شهر ما يقاربها اربعة ايام واذا نوى اكثر من اربعة ايام يجب عليه ان الجمهور صاحب مصنع زجاج طلب منه بنك ربوي عمل واجهة للبنك. فهل يجوز عمل ذلك بهذا البنك

64
00:20:30.600 --> 00:20:55.750
ولا لا يؤجر عليه ولا يساعد في الله يقول ولا تعاونوا عليهم والعدوان وشهادة الباب قد توجد تشجع المنزل اليه  سماحة الشيخ صاحب مكتبة وجبت عليه الزكاة هل يخرجها كتبا لطلاب العلم الفقراء

65
00:20:59.000 --> 00:21:25.500
خلاف العروض يجب على الصحيح يجوز على الصحيح وان اعطاهم اياها نقود يشترونها بالكلام حسن ان شاء الله سماحة الشيخ هناك عدة مقابلات مع الشيخ علي العمري وقد ذكر فيها ان معظم ما كان يعمله في الماضي من اخراج الجن خطأ وانما هي امراض نفسية وانه

66
00:21:25.500 --> 00:21:40.750
سوف يترك هذا العمل ونريد ان نعرف رأيكم في هذا الموضوع ولماذا لم يكن هذا الامر الا الان بعد اذ اوسع كثير من المرضى ظربا واخذ اموالهم  رحمه الله وان

67
00:21:40.800 --> 00:21:58.900
وان حالة الشأن قد تفوز جهة ارض قراءة من جهة بعض الاخلاق التي تتغير عليه كما قال الاطباء قد يكون التلبس الجن هذا واقع وهذا واقع اما زعيم من زعم ان لا تنبث بالانس غلط

68
00:21:59.600 --> 00:22:17.250
ننقذق هذا ويقع يقع البعض اختيار بعض الاخلاق بعض العروض التي تعمل العروض بعض العروق في اختل عقله وقد يقال من تلبس الجن والانس في قوله جل وعلا عليك من الربا لا يقومون الا كما يقومون

69
00:22:17.450 --> 00:22:37.350
اه ما كانوا يبغون قصة المرأة التي قالت اني اصرع ادعو الله لي الا قال ان في الصلاة ولا في الجنة    اما الانكار من بعض الناس لكن بعض الناس قد اذا جلس عليه

70
00:22:37.400 --> 00:23:09.350
نعم للجنود  شخص عشر مرات مهلة جنود ويعود  مرض الفراش ينقطع عليه هي شبه في الجنوب يتخبط واذا قلتوا الى محبة الله لا  ما هو الضابط حفظكم الله بعلاقة الحاكم بالمحكوم

71
00:23:09.450 --> 00:23:32.300
وعلاقة الرعية بالراعي علاقة الحاكم ومن عليهم السمع والطاعة  وعالم المنازعة عدم الخروج حتى يروا كفرا بواحة وعلى الحاكم ان يتقي الله فيهم وان يلزمهم بالحق وان يقيمهم الشريعة ان يمنعه من ما حرم الله عليهم وان يتقي الله في ذلك وان يتخذ القران الصالحة

72
00:23:32.700 --> 00:23:49.000
فله حق عليه حق عن الحق ان يتخذ البطانة الصالحة وان يستقيم على امر الله وان يتقي الله في تحكيم شريعته وفي افشاء العدل والامن وفي تأديب المتخلف ما يشرعه الله من حد وتعزير الى غير ذلك

73
00:23:49.150 --> 00:24:07.350
وعلى الامة التعاون مع البر والتقوى والتعاون معها في اصلاح الاوضاع والدعاء في ظهر الغيب ان الله يوفقه ويهديه ويعينه ويوصل له البطانة سرا وعلا ودعوة الناس الى التعاون مع الخير والسلام والطاعة في المعروف وعدم الخروج الذي الفتنة والبلاء

74
00:24:07.400 --> 00:24:28.350
الا ان ترى فورا بواحة عندهم من الله في برهان وعندهم قدرة على تغييره واذا لا يشق العصر وينصحون ويكفي حفظك الله هنا سؤال احب اطرحه لعل في جواب سماحتكم معلش استاذ وينبه كثير من الاخوان

75
00:24:29.300 --> 00:24:48.000
شاع في بلادنا المتمسكة بعقيدة السلف الصالح والتي كانت تتلقى العلم عن السلف الصالح وعن والادب عن المبني على الادلة الشرعية من الكتاب والسنة  في العقيدة وفي الاحكام وغير ذلك

76
00:24:48.400 --> 00:25:10.250
شاء بينهم افكار ومذاهب جديدة يقررون مذاهب وافكار كانوا علماء هذه البلاد يشجبونها ويضللون اهلها مثل ما يجري من بعض ما اقول كل الاخوان الاخوان فيهم ان شاء الله نسخر فيهم خير كبير ولكن بعض منهم

77
00:25:10.300 --> 00:25:30.000
له كتب يقررون مذهب المعتزلة مذهب المعتزلة ما زال علمائنا يشجبونه ويقررون انه ليس من الكتب ليس من المذاهب الصحيحة وان ان هنا في مذهب السلف الصالح  وفي بعض المسائل الاخرى مثل الرؤية مثل

78
00:25:30.100 --> 00:25:48.200
صفات الاخرى الرؤية وصفات الله سبحانه وتعالى كلها ولا يثبتون الا اه الصفات السبع وان كان فقهائنا عندهم شيئا من هذا في في انهم يثبتوا قديما كانوا لا يفلتون كذا لكنه مرجوح ولا يصير معمولا في بلادنا

79
00:25:49.100 --> 00:26:11.150
ما رأيكم في رواج هذه الكتب وشيائها هل هل يجب شجبها والتنبيه عليها وعلى ما فيها من اغلاط  يجب جميع الكتب التي تدعو الى خلاف السلف الصالح مذهب الاشاعرة والمعتزلة الجهمية الرافضة يجب التحذي منها

80
00:26:11.200 --> 00:26:29.700
وشجبها ويجب الا تروج بل يجب ان ينبه عليها ويحذر منها لان تدعو الى الباطل اما في بعض العلماء قد يغلط كل واحد يغلط قد يغلط العالم الكبير المعروف من اهل السنة ان يغلط في بعض المسائل او في بعض الصفات فيرد عليه يبين خطأ

81
00:26:29.700 --> 00:26:49.550
من دون اخراج من اهل السنة والجماعة قد يقع عليه بعض العلماء ومن اهل السنة والجماعة فرضه في حكم من الاحكام كمالك او الشافعي او احمد وابي حنيفة والشافعي والثوري ترد على صاحبها لكن هو من اهل السنة. ما تخرج مغالطة ايه؟ الواحدة والثنتان بعض الغلطات في الاحكام

82
00:26:49.550 --> 00:27:03.450
بعض الصفات مع النهي مع مع اهل السنة في اثبات الصفات وعلى وجه الله يقول الله لكن الغلط في مثل الحديث تقربت اليه ذراعا وتقرب اليه بعض اهل السنة يتأولوا

83
00:27:03.650 --> 00:27:21.050
قلت ان الله لا يمل حتى تملوا وهذه غلطات الواجب كما جاءت وعدم تأويلها بل يقال فيها كما قيل في غيرها نؤمن بها لوجه الله ولا نمثلها ولا نبغي المخلوقين ولا مجيء من مجيء المخلوقين

84
00:27:21.100 --> 00:27:37.650
وما ولا من نزول كنز المخلوقين بل كلها تليق بالله على وجه الله لا يعلم كيفية الا هو سبحانه وتعالى  شيخ احسن الله اليك هل ورد حديث اقامة حد من حدود الله

85
00:27:37.850 --> 00:28:07.600
خير من ان تنظر الاربعين نعرف حسنة العشور اربعين خريفا لكن ما اذكر الان حسنة له مشهور ان الراجح ان شاء الله يمكن بعض الاخوان سماحة الشيخ نسمع عن منشورات كثيرة تأتي بالفاكس فيها اخطاء اما من ولاة الامر او من بعض الافراد

86
00:28:07.650 --> 00:28:21.600
فما موقف المؤمن تجاهه خطأ ما يبتلى من كل حد انما يطاع في المعروف ولاة الامور يقعوا في المعروف انما الطاعة المعروف لا طعام ولا معصية الخالق حتى لو عمر ابو الصديق ما يطاعه الا في المعروف نم

87
00:28:21.750 --> 00:28:38.250
لمن دونهم اه  ما صحة حديث اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء طيب معروفا كان يصلي اربعا قبل الظهر راتبا كما في حديث عائشة في البخاري

88
00:28:38.350 --> 00:28:58.000
وغيره حديث ابن حبيبة  هذا يعرف من طرقه ظعيفة ما حكم دفع الزكاة لمكاتب الجاليات من باب تأليف قلوب حديث العهد بالاسلام على الاسلام والنفقة عليهم منها هذا فيه تفسير

89
00:28:58.850 --> 00:29:13.150
عرف انه مسلمون او مثلهم يتألف لانهم اتباع يعطى لتأليفه لا بأس ان يؤلف قلوبهم حق او اعرف انهم فقراء وهم مسلمون  سواء جاري ولا مهم جارية ولو في بلادهم

90
00:29:13.500 --> 00:29:43.750
الفقراء في بلاد الشيوعية المسلمين وفي اوروبا وفي امريكا عرف انه اسلاما او والف حتى ينفع الله سماحة الشيخ اسكن مع والدي في بيت واحد وله ولي اولاد صغار وبالغين وقد طلبت منه اخراج التلفزيون من البيت ورد علي انه لا يرى فيه بأس وانه غير محرم. لذا فاني اسأل ما حكم

91
00:29:43.750 --> 00:29:55.800
وادخال التلفزيون الى البيت وجعله بين يدي الاطفال والنساء والصغار والبالغين يشغل كل الوقت من اول النهار الى اخر الليل. هل يجب علي البقاء مع والدي في البيت مع اصراره

92
00:29:55.800 --> 00:30:12.200
على ابقاء التلفزيون علما اني اخاف ان يؤثر على سيرة ابنائي وبناتي يفتونا مأجورين اطلاقا هكذا ما يجوز اما الانسان عنده قدرة يتحكم في من اهل العلم واهل الايمان حتى لا يسمعن الخير ولا يراعي الا الخير

93
00:30:12.400 --> 00:30:26.750
لا بأس ثم اطلاقه بين السفهاء وبين النساء ما شاء وهذا ما يجوز فيه شر كثير تشاهدون لكن اذا كان الانسان مثل ما قد يقع عند بعض اهل العلم يصونونه ويحفظونه ولا يشاهدون الا ما اباح الله هذا لا بأس به

94
00:30:27.550 --> 00:30:46.750
ولكن الان بنيت الامة بالدش اكثر منها واخوان اقبح من  لكن الله المشرك انا لله وانا اليه راجعون بلاء عظيمة وقعت فيه ناس وادخلت عليهم شرا كثيرا بنصيحتي لكل مؤمن يحذر

95
00:30:47.000 --> 00:31:02.100
يحظر الدش ويحذر جهاز ولا يقول انها في كذا وفي كذا ويتساهل مع الاولاد ومع النساء وبعضهم يقول روحوا للجماعة يروحون جيراننا ولو راحوا جيرانك اسهل من بوجوده عندك ولو راحوا جيرانك تنصحهم وتحذرهم

96
00:31:02.150 --> 00:31:26.250
شيء يضرهم اللهم استرنا هل يجوز دفع الزكاة للمسلم الجديد لاجل ان يؤدي فريضة الحج الحج في سبيل الله؟ قال لا بأس يعطيه قيمة اذا الحج تعطي؟ حق طيب  صاحب محل يسأل عن كيفية اخراج الزكاة منه

97
00:31:26.750 --> 00:31:38.650
هل يخرج عن رأس المال والارباح كلها اذا حال عليه الحول مع انه يوجد المال ان بعض المال لم يحل عليه الحول الواجب اخراج الزكاة الى حال الحوض على اصل النعم

98
00:31:38.850 --> 00:31:59.000
والارباح كمال الذي عنده حال عليه الحول فانه يزكيه ويزكي الارباح ولو الارباح مادة الا عند تمام العقوق الحول الابل لو كان عنده مثلا اربعة او اربعين من الغنم راعية سائبة

99
00:31:59.300 --> 00:32:18.700
وعند الحول زادت على مئة واحدى وعشرين تبعا له او قبل الحول في على مئة وواحد عند العمل نتجت اكثر من مئتين وواحد واكثر  الوصول للنكاد والارباح تبع الاصل لكن الاصل تصير اصابة

100
00:32:21.000 --> 00:32:37.450
سماحة الشيخ نرجو منكم توجيه نصيحة للدعاة الموجودين والغائبين بالتزام منهج السلف الصالح بالدعوة وغيرها من معاملة الحكام والتربية ودعوة الناس نعم وصيتي للحاضرين ولنفسي كل من بلغته الكلمة ان يتقي الله

101
00:32:37.550 --> 00:32:49.950
وان يكون عونا لولاة الامور بالخير وان يصلح لهم في الاشياء الاخرى بالمكاتبة او بالمقابلة والدعاء في السجود وفي غير السجود ان الله يوفقهم ويهديهم ويعينهم على كل خير والسلام والبطالة

102
00:32:49.950 --> 00:33:08.350
والا يكون هدفه التشييد والعين الذي يعتاده الناس او ازعامه الان المسعري واشبه في لندن او غيرهم هذا كله الفساد وضلال لكن ينصح اذا كان عنده علم ينصح بالمكاتبة بالاتصال

103
00:33:09.100 --> 00:33:26.400
والدعوة الى الله عز وجل مع دعوته والثبات على الحق ودعوة الناس الى الثبات وعدم الخروج على الائمة وعدم النزاع وعدم اشاعات الشر  يجمع بين الخيرين  سماحة الشيخ يعتبرون من من كبار تلاميذ

104
00:33:26.550 --> 00:33:42.650
سماحة مفتي عام الديار السعودية سابقا الشيخ العلامة محمد ابن ابراهيم رحمه الله فهل من حديث قصير عن بعظ ما استفدت منه سبحان الله تفضل حبيبي اقول يلمى ما استفدت

105
00:33:42.750 --> 00:34:03.500
وجزء معلوماتي اخذتها عنه رحمه الله انا قرأت على عدة لكن انتفاع الاكثر معلوماته كلها من الله ثم منه  واستفدت منه علما كثير ان يقال في يومه وفي مثل ما قال الدهر في البخاري ما راح مسلم وناجاه. نعم

106
00:34:03.750 --> 00:34:24.450
المقصود انه رحمه الله نفع الله به كثيرا عظيما قال من اكثر الناس انتفاعا به رحمه الله وانا بالله ثم رحمه الله وما قدس الله وراحة ورحمت واصلح ذريتك    اقامة حد من حدوده

107
00:34:25.400 --> 00:34:55.850
قدس الله رعاها رحمه يقول حديث اقامة حد من حدود الله تعالى خير المظهر اربعين ليلة في بلاد الله يقول ذكره عن ابن عمر وهو ضعيف فيض القدير شرح الجامع الصغير

108
00:34:57.800 --> 00:35:32.000
قامت وحد من حدود الله تعالى خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله عن ابن عمر ضعيف   يقول ابن عمر يا شيخ  القليل يا شيخ   البيهقي ظهر البهم    او ما لك بيكفي يراجع اصوله اللي خرجت

109
00:35:33.750 --> 00:35:58.650
ما يكفي هذا لكن هذه فائدة او فائدة منه جا لجامع او فائدة هذي ان يراجع غيره كشف الحق عندكم كشف الخفاء يراجع جامع الاصول جمع اصول يقول في الحديث عن ابن عمر ابن الخطاب

110
00:35:59.250 --> 00:36:23.850
يقول عن ابن عمر ابن الخطاب وفيه سعيد ابن سنان الحمصي ضعفوه. وقال البخاري منكر الحديث هذا في نفس الكتاب شيخ القدير يقول عن ابن عمر ابن الخطاب وابيه سعيد ابن سنان الحمصي ظعفوه

111
00:36:25.050 --> 00:36:42.100
سعيد ابن سنان الحمصي ضعفوه وقال البخاري منكر الحديث وساق له في الميزان من مناكيره هذا الخبر وظاهر صنيع المصنف ان ابن ماجة القزويني تفرد باخراجه من بين السنة من بين الستة

112
00:36:42.200 --> 00:37:14.650
والامر بخلافه فقد رواه النسائي عن جرير مرفوعا بلفظ ثلاثين ورواه ابن حبان بلفظ اربع نعم ورواه ابن حبان بلفظ اربعين كهف  يراجع ان شاء الله    جزاكم الله احسن الجزاء وبارك في علمكم ووقتكم

113
00:37:14.700 --> 00:37:30.600
الله ما ينفعنا الى شيء الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فيقول الله جل وعلا في كتابه الكريم في هذه السورة التي فلها امام يقول الله سبحانه قد افلح من زكاها

114
00:37:30.800 --> 00:37:45.950
وقد خاب من نفسه بعد الاقسام كثيرة على هذا الامر العظيم والشمس وظحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا اغشاها في السماء وما بناها والارض وما طحاها ونكشف وما سوى

115
00:37:46.200 --> 00:38:11.100
فالهمها فجورها قد افلح من ذنوبها يقسم سبحانه في هذه الاقسام العظيمة بمخلوقات عظيمة دالة على قدرة العزيز وانه رب العالمين وانه اله الحق مستحق العباد الشمس وظحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طعاها ونفس وما سواها فانعمها

116
00:38:12.150 --> 00:38:30.350
سبحانه وتعالى لا احد يتحجر عليه وفي اقسامه الدلالة على عظمة هذه المخلوقات وانها دالة على قدرته العظيمة وهذا هو رب العالمين وانه مستحق ان يعبد ويطاع ويعظم كما اقسم بالتين والزيتون والزانيات والطور الى هوى وغير ذلك

117
00:38:30.950 --> 00:38:45.750
لانها مخلوقات عظيمة دالة على انه يعمل بان على عظمته بقدرته الكاملة وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم لا يعبد يطاع ويطاع ويعظم وينتهى عما نهى عنه ويطاع امره سبحانه وبحمده

118
00:38:47.050 --> 00:39:00.750
الا بالله مخلوق ليس له يعني ليس له يحلف لا بالانبياء ولا بغيرهم ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحي في الارض ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء من الله فقد اشرك

119
00:39:01.300 --> 00:39:14.300
فلا يجوز للمفروظ ان يحرم غير الله كائنا من كان يؤمن بالله وحده اما الرب سبحانه وتعالى وفي هذه السورة اقسم على بهذه الاقسام ان من زكى نفسه فقد افلح

120
00:39:14.800 --> 00:39:33.650
وانا من من دساها فقد حاب قد افلح من زكاها بطاعة الله توحيد الله وطاعته قدها من دسها بمعاصي الله ومخالفة امره  قد افلح من تزكى ما ذكرت ومن تزكى بطاعة الله

121
00:39:33.700 --> 00:39:52.800
واقام الصلاة وادى حق ربك فقد افلح ومن اعرض عن ذلك فقد خسر وهلك قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاة خاشعون والذين هم للزكاة فاعلون وهي طاعة الله ورسوله

122
00:39:52.850 --> 00:40:06.650
اداء الزكاة وتلجث النفس بطاعة الله واتباعه شريف الواجب على المكلف ان يزكيها بالنفس بطاعة الله وان يجتهد في اداء حق الله. وان يحذر معاصي الله حتى تشكو هذه النفس

123
00:40:07.000 --> 00:40:25.700
التصلح لجوار الله في دار الكرامة في دار النعيم غلة الشهى بالمعاصي صارت النار واولادها اعوذ بالله عن جوار الرب الكريم فيجب الحذر يجب الحذر من المعاصي والمخالفات واخطر من ذلك الشرك بالله

124
00:40:25.800 --> 00:40:39.850
والواجب تزكيتها بطاعة الله وتوحيده والقيام بحقه ومتابعته ورسوله عليه الصلاة والسلام والوقوف عند حدوده هذه هي الزكاة هذه الطهرة هذه هي النجاة هذه اسباب السعادة وانت في هذه الدار على الحطب

125
00:40:40.500 --> 00:41:01.650
في هذه الدار على خطأ حتى يأتي الاجر فالواجب العناية والاستعداد والحذر لعلك تكون موافقا عند الاجل تكن سليما تكون جاهدا تكون مستعدا للقاء الله الاحب بالحيطة والاجتهاد والعناية طاعة الله ورسوله والاستقامة على ذلك

126
00:41:01.700 --> 00:41:14.900
حتى الموت هذا هو طريق النجاة هذا هو الحزم هذا هو الواجب على العاقل المكلف واياك والتسويف وتقول انا شاب سويت كذا او انا سوف افعل بعد كذا وكذا احذر

127
00:41:15.200 --> 00:41:30.900
على تشويه والمماطلة بالحق واحذر خير بادر للخير واحذر الشر ابدا وان تشاهد انت تشاهد غيرك الناس هذا خرج من بيته ولم يرجع