هاتين الايتين اثبات صفة الوجه لله عز وجل والادلة في القرآن والسنة كثيرة تثبت صفة الوجه لله فنثبت لا يستوحش الانسان منها ولا يقول لا يحدد فيها الان وهو الذي نطق بها
عمر كما جاء على ما يليق بجلال الله وعظمته سمعه الصحابة وسمع التابعون فلم يستحقوا وامنوا بها على مراد الله ومراده ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح البخاري اعوذ بوجهك
اعوذ بوجه الوجه وجاءت ادلة كثيرة تثبت صفة الوجه جل وعلا ومن ذلك ما جاء عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه
انت اليه بصره من خلقه اذا احرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره والمؤمنون سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل نرى ربنا يوم القيامة كل ما جاء النصوص من كلمة الوجه مضافا الى الله فانه يراد به وجه الله عز
هذا هو الاصل الا في اية واحدة اختلف المفسرون فيها وهي قول الله عز وجل ولله للشرق والمغرب فاينما تولوا فدمه السرة ومنهم من قال الوجه هنا بمعنى جهة انت اينما تولوا فتم قبلة الله. وقالوا هذا ليس تحريفا
لان الاية سيقت مساق بين القبلة ونحن نثبت صفة الوجه بالادلة الاخرى وبعضهم قال المراد بالوجه هنا الوجه حقيقة اي اي جهة تتجهون بها فتم وجه الله سبحانه ولانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المصلي اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه
والى هذا ذهب شيخ الاسلام رحمه الله في بعض