1
00:00:00.350 --> 00:00:28.150
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ اللهم لا حول لنا ولا قوة ولا طول الا بك يا رب العالمين. نحمدك ونشكرك ونثني عليك خير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:28.150 --> 00:01:01.250
اللهم اشفح صدورنا ويسر امورنا واغفر لنا ذنوبنا ولوالدينا واهالينا وذرياتنا اصلحنا واصلح اهالينا وذرياتنا يا رب العالمين يا كريم اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل   الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك

3
00:01:01.400 --> 00:01:26.750
اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفروا والله لا يهدي القوم الظالمين. والايتين

4
00:01:26.750 --> 00:01:55.200
اللتين بعد هذه الاية. ففي هذه الايات الثلاث ثلاثة قصص. كلها تتحدث عن قدرة الله عز وجل في الاحياء. سبحانه وتعالى  ففي هذه القصص ان هناك من المخلوقات ممن احياهم الله عز وجل بعد ان اماتهم

5
00:01:55.200 --> 00:02:28.150
هم وفي هذا بيان لقدرته عز وجل وفي الحقيقة ان الاحياء والاماتة هذه العملية تقع يوميا ملايين المرات فهناك من يحييهم الله عز وجل وذلك بولادتهم من بطون امهاتهم وهذا لا شك من عليكم السلام من الذي اعطى هذه الاجنة الحياة؟ كانوا نطفا

6
00:02:28.400 --> 00:02:50.750
ثم اصبحوا اناسا كاملين. يسمعون ويبصرون بل لا شك هذه قدرة عظيمة وملايين من الناس يموتون وايضا سلب هذه الحياة اية عظيمة من ايات الله عز وجل. لو اجتمع من في الارض على

7
00:02:50.750 --> 00:03:24.650
اعادة هذه الروح الى هذا الشخص الذي توفاه الله لا يستطيعون وقد سمعت ان بعض الاغبياء الان يجري ابحاث على عدم الموت وان الانسان يبقى. يعني الجنون فنون. نعم اني كما تقدم لنا يعني هناك قصة وهي لا تصح من الاسرائيليات ان يقال ان

8
00:03:24.650 --> 00:03:53.400
هنا ان اناسا من بني اسرائيل طلبوا من نبي لهم ان يرفع عنهم الموت فدعا الله برفع الموت فرفع الله الموت استجاب استجابة لهذا النبي ولدعائه فبعد مدة من الزمان قالوا اعد الموت ادعو الله ان يعيد الموت. نعم. فاصبح الانسان بدل ان يكون عنده شخص واحد

9
00:03:53.400 --> 00:04:14.950
اجهز ما تصبح. اصبح نعم. عدة. نعم. جدات وعمات وخالات واباء واجداد يفعل بهم لا يعني ماذا يستفاد من الانسان اذا خلص اذا عقله كان ليس معه. وقواه قد ضعفت

10
00:04:14.950 --> 00:04:39.500
كثير من الناس يتمنى الموت نعم ولا يجوز طبعا الانسان يتمنى الموت الا لضر نزل به. نعم فالاصل انه لا يجوز نعم. ان يتمنى الموت. نعم يعني الموت ايضا هذه اية. علامة تتكون ملايين. نعم الموات

11
00:04:39.500 --> 00:04:59.500
في كل يوم فاليحياء ولمات يعني هذا امر بحمد الله واضح وبين. وهذا دليل على عظم قدرة الله عز وجل وهذا الكون وما فيه وتسخير هذه المخلوقات من الشمس ومن القمر ومن الليل ومن النهار هذه

12
00:04:59.500 --> 00:05:18.700
كلها ايات عظيمة. هل تخلف الليل مرة من المرات؟ لم يتخلف. هل تخلف النهار؟ هل امتنعت الشمس ان تخرج هل القمر امتنع من الظهور؟ لم يحصل هذا. فكل هذه ايات ودلالات وعلامات

13
00:05:19.100 --> 00:05:42.600
على قدرته عز وجل ويحكى عن ابي حنيفة رحمه الله تعالى انه تناظر مع اناس من الدهويين وضربوا موعدا حتى يأتون ويتناظرون فتأخر عليهم ابي حنيفة بعض الشيء فعندما جاء

14
00:05:42.850 --> 00:06:01.250
قال له تأخرت قال والله انا رأيت سفينة على شاطئ البحر تاخذ الحمولات بدون ان يحملها شخص سم تقطع ضفة النهر من الجانب الشوكي الى الغربي. قالوا انت مجنون. قال لها انتم اشد جنونا هذا

15
00:06:01.250 --> 00:06:23.100
الكون فيقولون يعني عادوا ورجعوا نعم هذا الكون مسخر ومن الذي سخر سوى رب العالمين جل وعلا لا شك ان قدوة الله واضحة وبينة وقد دعانا الله عز وجل الى ان نتفكر في خلق هذه المخلوقات

16
00:06:23.100 --> 00:06:43.100
حتى تتبين لنا عظمة الله وقدوته ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقتها

17
00:06:43.100 --> 00:07:08.150
هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار قال الله عز وجل في القصة الاولى المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه وقيل ان الذي حاج ابراهيم هو النمرود ملك بابل وهو ملك طاغية متجبر نعوذ بالله من ذلك

18
00:07:08.250 --> 00:07:29.450
في ربه ان اتاه الله الملك. يعني انت بدل ما تحمد الله وتشكر ان اتاك الملك. اعطاك الملك لكن تجبر  اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قيل ان هذه القصة وقعت بعد ان

19
00:07:29.450 --> 00:07:54.000
ابراهيم الاصنام امر باحضاره فسأله فقال له ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت نعوذ بالله كيف يحيي ويميت؟ يقولون اتى بشخصين. قتل احدهما وابقى الاخر. قال له خلاص انا احيي واميت

20
00:07:55.850 --> 00:08:23.400
فعندما رآه ابراهيم انما يعني ليس قصده المناظرة الصحيحة والوصول الى الحق قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق. فاتي بها من المغرب فبهت الذي كفر. ماذا يقول؟ يقول انا بجيبها من المغرب الى المشرق. مهما يستطيع. نعم. فبهت الذي

21
00:08:23.400 --> 00:08:47.350
والله لا يهدي القوم الظالمين نعم فابراهيم احتج على قدرة الله بانه يحيي ويميت وانه هو المختص بذلك وقد قال طبعا هذا الشخص ما قال انا الذي احيي واميت. لانه لا شك ليس عنده قدرة وانما قال اني احيي

22
00:08:47.350 --> 00:09:14.900
ميت كما تقدم اقتل هذا وابقى الاخر ولظلمه وفجوره قال الله تعالى فبهت الذي كفر. والله لا يهدي القوم الظالمين. قد ظلم نفسه ما قال ثم في القصة الثانية او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قد اختلف في هذا الشخص

23
00:09:14.900 --> 00:09:37.000
مروى على القرية فقيل عزير وقيل غيره وقيل انه رجل مسلم وقيل انه رجل كافر كما قال مجاهد قال انه كافر وهذا ما مال اليه الشيخ عبدالرحمن السعدي انه ليس يعني حتى قيل انه نبي

24
00:09:37.450 --> 00:10:01.650
وسوف يأتي ما قد يستدل به على ذلك يعني قالوا كيف يعني شخص نبي او رجل صالح او عالم ويمر على هذه القرية وقد اختلف ايضا في هذه القرية. قيل بيت المقدس وهذا فيه نظر لان بيت المقدس لم يزل عامرا

25
00:10:02.150 --> 00:10:21.950
وقيل هي قرية العنب قريبة من بيت المقدس. مر على قرية وهي خاوية على عروشها يقال خاوية بالكسر على عروشها اي ساقطة العروش وسقطت الجدران على العروش بعد ان سقطت العروش وهي الاسقف

26
00:10:22.150 --> 00:10:47.350
ويقال خوى البيت بالفتح يعني خلا في فرق بين كسر الواو وفتحها خاوية يعني ساقطة وخوى البيت اي خلا ليس فيه احد وهي خاوية على عروشها. قال انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ فهذا الذي جعل مجاهد وغيره

27
00:10:47.350 --> 00:11:08.700
ان يكون هذا نبي او رجل صالح يعني رجل النبي او صالح يعرف ان الله قادر على كل شيء نعم   فأماته الله مائة عام من هو الشخص يا منيع لاولادك اكبر من عنده؟

28
00:11:09.700 --> 00:11:29.700
هذا الشخص اولاده اكبر من عنده. اماته الله مئة عام. يعني مثلا مات وعمره ثلاثين سنة. فبعد مئة عام وجد اولاده ان كان عمرهم عشر سنوات وعمره ثلاثين اصبحوا مئة وعشرين وهو ثلاثين. نعم

29
00:11:29.850 --> 00:11:59.050
فصار هو اكبر من ساق هو اصغر من اولاده ومن احفاده. نعم يقولون. ويقولون هذا الشخص الوحيد نعم في ذلك. فاماته الله مائة عام ثم بعثه. جل وعلا قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او او بعض يوم. يقولون كان ذلك في اول النهار. ثم عندما بعثه الله

30
00:11:59.050 --> 00:12:21.100
كان في اخر النهار فظن انه لبس يوم او بعظ يوم وجد الشمس بعده ما غابت فقال لبستي ذنب بعض يوم. نعم هو مئة يوم هو مئة سنة عفوا هو مئة سنة. كم لبثت؟ قال يوما او بعد يوم. قال بل لبست مئة عام فانظر الى طعامك

31
00:12:21.100 --> 00:12:44.400
وشرابك لم يتسن لم يتغير. التين توه مقطوف وشراب العصير توه ايضا جديد. هكذا قيل ان قد كان طعام التين وشرابه العصيب. نعم وهذا يجعل كونه في فلسطين وانظر الى حمارك وجد ان حماره خلاص

32
00:12:44.450 --> 00:13:07.700
ان هلكوا عظامك تناثرت ولذا قال عز وجل ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام. لانها تناثرت خلاص. كيف ننشزها وهنا تم انقضى ننشرها. وننشزها اي نرفعها ارض ناشز امرأة ناشزة

33
00:13:07.700 --> 00:13:34.000
على زوجها ننشزها نرفعها وندخل بعضها في بعض ونركب بعضها مع بعض ثم نكسوها لحما فلما تبين له امامه احيا الله عز وجل حمار ماذا؟ امامه. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء

34
00:13:34.000 --> 00:13:55.350
رعاها رأى شيء امامه ولا ما رأى؟ خلاص. قال اعلموا ان الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. ولو تفكر او بهذه المخلوقات لعلم قبل ذلك ان الله على ماذا؟ على كل شيء قدير. يعني سمعنا ان بعض الاغبياء ان نسأل الله العافية والسلامة

35
00:13:55.350 --> 00:14:08.000
في الصحيحين ان الشمس تذهب وتسجد تحت العرش قال انا ما اقبل بعقلي كيف الشمس تسجد تحت العرش؟ الحين ما تشوفه يا يا غبي ما تشوفه الحين تطلع من المشرق وتروح للمغرب

36
00:14:08.150 --> 00:14:27.250
تروح وتوجع كل يوم حبيبها يعني السجود اي هذي اية علامة ما تشوفها؟ الحمد لله على العافية. انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى. القلوب اللي في الصدور اللي خلقها يعني خلقها اعظم من كونها تسجد تحت العرش

37
00:14:27.700 --> 00:15:30.040
نعم وهالمخلوقات العظيمة انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي التي في الصدور نسى  اللهم انا نسألك الجنة والايمان واليقين يا رب العرش العظيم               السلام عليكم. ما عليكم السلام