1
00:00:00.400 --> 00:00:14.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. باب سجود السهو. قال الناظم حفظه الله وبارك فيه سجود السهو قال يبين

2
00:00:15.000 --> 00:00:46.100
اسباب مشروعية سجود السهو وهي الثلاثة. قال زيادة نقصا وشكا تعتبر من مقتضي السجود حتى تنجبر زيادة ونقصا وشكل تعتبر اذا هذي ثلاثة اسباب الزيادة سهو والنقص سهوا والشك كان في راحة اه

3
00:00:46.350 --> 00:01:22.350
احتراق او شيء  لا لا لا طيب اذا اسباب سجود السهو ثلاثة اسباب ما هي الزيادة سهوا. نعم. والنقص سهوا وشك وشك وقول الناظم تعتبر من مقتضي السجود حتى تنجلي

4
00:01:23.350 --> 00:01:52.850
هل هذه الاسباب حصر اللي يظهر انه حصر الزيادة والنقص والشك الذي يظهر انها حاصرة فاذا كانت حاصرة فان قوله من مقتضي السجود فيه ايهام ان هذه بعض لان من تأتي للتبعيض

5
00:01:53.500 --> 00:02:12.100
ان هذي بعض اسباب السجود وقوله من مكتظ السجود السجود هنا ال للعهد هل للعهد والمراد به سجود السهو حتى تنجبر الصلاة اذا هذه اذا سجود السهو شرع جبرا للصلاة

6
00:02:12.350 --> 00:02:31.700
بدأ اولا بالزيادة فقال من زاد فعلا كركوع ساهيا. وفي هذا تقييد لما اطلقه في اول الباب من قوله زيادة فان المراد بالزيادة الزيادة سهوا لا عمدا. مشروع سجود السهو لا يشرع في حالة العمد. قال في الزاد تجب ها؟ قال باب السجود السهو

7
00:02:31.700 --> 00:02:52.150
يجب زيادة ونقص وشك لا في عمل يشرع بزيادة نقص وشك لا في عمد ماشي من زاد فعلا كركوع ساهيا اذا عندنا الزيادة ايها الاخوة الكرام قد تكون زيادة فعله اذا جئت من الناحية العقلية المنطقية الزيادة اما زيادة فعل او زيادة قول

8
00:02:53.250 --> 00:03:08.950
فالكلام هنا عن زيادة الفعل عندنا زيادة نقص وشك زيادة اما زيادة فعلية او قولية وزيادة الفعل اما ان تكون عمدا او سهوا فالعمد سبق في باب مبطلات الصلاة في قول الناظم

9
00:03:09.350 --> 00:03:35.300
ايش هو؟ واتركوا ركنة او زيادة اذا كان بعنده. اذا عرفنا فيما سبق ان الزيادة المتعمدة ايش؟ مبطلة للصلاة. زيادة شيء من جنس الصلاة. واما ان كان من غير الزيادة المتعمدة ان كانت من جنس الصلاة بطلت. وان كانت من غير جنس

10
00:03:35.300 --> 00:03:51.800
صلاتي في انها تبطل بشرط ان يكون ذلك مستكثرا متواليا وقد سبق ايضا في قول الناظم ايش وعمل مستكثر عرفا صح ولا لا؟ ان العمل مستكثر عرفا يبطل الصلاة. انتهينا من الزيادة المتعمدة للفعل

11
00:03:52.150 --> 00:04:08.750
الزيادة غير المتعمدة هي هذه. الزيادة غير متعمدة زيادة سهوا وهي التي توجب سجود السهو ان كانت سهوا  ويجب على الانسان اذا تذكر انه في زيادة ان يقطع هذه الزيادة

12
00:04:08.900 --> 00:04:25.700
وان تذكر ذلك بعد انقضاء الزيادة فانه يكفيه ان يسجد السهو ان تذكر تذكر في اثناء الزيادة يقطعها ويسجد للسهو وان تذكر بعد انقظائها يكفي ان يسجد للسهو. قال من زاد فعلا كركوع ساهية او كان ناقصا

13
00:04:25.700 --> 00:04:45.000
لشيء ناسي اذا هذا السبب الثاني وهو النقص والنقص هنا النقص ايش  عمدا ولا سهوا؟ سهوا. سهوا تمام؟ ولذلك قال ناسية واما النقص عمدا فقد سبق ان ترك الركن عمدا مبطل

14
00:04:45.300 --> 00:05:05.350
وان ترك الواجب عمدا مبطل واما ترك السنة فلا شيء فيه اذا عرفنا الزيادة ما يتعلق بالزيادة والنقص المتعمد سبق اما في مكروهات الصلاة او في مبطلاتها نعم ثم ذكر الشك فقال اوشك في ترك لركن

15
00:05:05.700 --> 00:05:23.250
او شك في عدد ركعاتها او شك في عدد او عدد ركعاتها فباقلها اعتمد اعطاك قاعدة الشك ان الشك ترجع فيه الى الاقل والاقل فيمن شك في الترك ايش هو

16
00:05:23.350 --> 00:05:45.900
ها؟ ترك فمن شك في ترك ركن فيأخذ بالاقل وهو عدم فعله هو الترك. صح ولا لا؟ فهو اقل الاحتمالين الفعل ولا الترك  ترك ولذا قال او شك في ترك لركن او عدد ركعاتها فباقل اعتمد من ستة عدد الركعات ثلاثة ولا اربع يقول ثلاثة

17
00:05:46.000 --> 00:05:47.742
يأخذه بالاقل واضح