بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالاسانيد العراقية عن الشيخين الشيخ صبحي السامرائي والشيخ والشاعر ابن عوادي المعروف الى الامام الترمذي علينا وعليه رحمة الله قال
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حفص ابن غياث طبعا البخاري يروي عن حصننا غيات مباشرة يروي عن عمر بن حفص نعم قال حديثنا غياث اقصد مياته في عام اربع وتسعين ومئة لكن ابنه عمر
روى عنها البخاري مباشرة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن حكيم ابن جابر عن ابيه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته فرأيت عنده ذبان يقطع فقلت ما هذا؟ قال نكفر به طعامنا
ولذلك الانسان لا يجعل همه في هذه الزنا الطعام والانسان يكفيه ما يسد رمق رمق وما اذى الناس مثل الاكثار من الطعام وجعل الطعام بعضه فوق بعضا مما يفسد بعضه بعضا
الحديث هذا حديث صحيح. قال ابو عيسى وجاب وهو جابر ابن طارق ويقال ابن ابي طارق وهو رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعرف له الا هذا الحديث الواحد. وابو خالد اسمه سعد. اذا هذا من الوحدان بمعنى الذي ان الاحاد المثاني الذي يروي
احاديث واحدة وقليلا نستوعب جميع لو بحث عنه في الاحاد والمثاني ربما اوجد هذا الحديث حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس احد من روى الموطأ عن الامام مالك
وهذا في موطأه برواية الليث برقم الف وخمس مئة واربعة وسبعين عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس ابن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه
قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دبا وقديد القليل اللي هو اللحم المجفف لانه لن يكون لديه ثلاجات ولا
مجمدات فعلينا ان نستذكر نعم الله التي عندنا قال انس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء من يومئذ. اذا انس حينذاك كان صغير فاحب
ما احبه النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن ابراهيم الدورقي وسلمة ابن كبير ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا ابو اسامة اللي هو حماد بن اسامة الكوفي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل يحب الحلوى والعفن هذا الحديث صحيح ويشتهر عندنا حديث موظوع مكذوب باطل المؤمنون حلويون والناس لما ركب الصعبة والذلول وعبوا من المعاصي عبوا حرموا من الصحيح وحفظوا غير صحيح
ولا تجدهم يحفظون النظافة من الايمان وهو موضوع احنا لا اصل لها ولا يحفظون الطهور شطر الايمان وهو صحيح ويتمسكون باعتبار النظافة من الايمان اما هذا فهو شطر الايمان فالناس اذا ارتكبوا المعاصي حرموا اغلى درة في انتاج الشرع المطهر وهو العلم
حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني الزعفراني يسمى المخضرم في بغداد قال حدثنا الحجاج ابن محمد قال قال ابن جرير اخبرني محمد ابن يوسف ان عطاء ابن يسار اخبره ان ام سلمة اخبرته انها قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
جنبا مشويا فاكل منه يعني نسميها صفحة ثم قام الى الصلاة وما توضأ يعني هذا مما يدل على نسخ الامر الوارد توضؤوا مما نكت النار حدثنا قال حدثنا ابن لهيعة
عن سليمان ابن زياد عن عبد الله ابن الحارث قد اكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شواء في المسجد اذا هاي ضعيف يضع اخ عبدالله اللي هي عند التفرد وقد تفرد بهذا الخبر
وعلى طريقة الشيخ محمد العوام يعتبر هذا قوي لانه من رواية قتيبة وان كان قتيبة ما هو اخر من سمع من ابن لهيعة باعتبار انه سمع اول ابن عبدالله ابن وهب المصري
ثم سميع حمد بن زهيعة لاجل العدو فجعلوا روايته ممتازة مثل رواية ابن وهب لكن حتى من روايات ابن وهب عن النبي اللي هي ضعيفة عندنا وان كانت هي امثل من غيرها
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا مشعر عن ابي صخرة جامع ابن شداد عن المغيرة ابن عبد الله عن المغيرة ابن شعبة قال ضفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
فاوتي بجنب مشوي اللي هي صفحة ثم اخذ الشفرة فجعل يحزه فحز لي بها منه قال فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فالقى الشهر فقال ما له تربت يداه قال وكان شاربه قد وفى فقال له اقصه لك على سواك او قصه على سواك
وهذا الحديث باسناد حسن من اجل المغيرة بن عبدالله فانه صدوق حسن الحليق نعم. واكل المشويه والمشروع لكن على الناس ان لا يبالغوا في مسألة الطعام وان لا يبذروا فيه فيأكل الانسان ويشرب من غير اسراف ولا مخيب
يحذر من الاسراف ويحذر من المغفرة حدثنا واصل بن عبدالاعلى قال حدثنا محمد ابن فضيل عن ابي حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع
وكانت تعجبه فنهت منها اذا الاكل بمقدمة الاسنان نهس واذا في اغلب الاسنان نهش ولكن انظر الى جمال هذه اللغة العظيمة حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو داوود وهو الطيارسي عن زهير يعني ابن محمد عن ابي اسحاق
عن سعد ابن عياض عن ابن مسعود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع قال وسنة الذرائع يعني هذه التامة سألت عن الشيء الذي يحبه فركزت فيه وكان يرى ان اليهود سموه
نعم وهذا سعد ابن عياض يعني ضعيف ثابت الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد سن الامر ثالث وقد عفا ولكن الاسلام قتلت لان هناك من مات بسبب هذه الشاة المسمومة
حدثنا محمد وهذا يدل على خبث اليهود وانهم لا يؤمنون الجامل ابدا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابا لابن يزيد عن قتادة عن شهر ابن حوشب عن ابي عبيد قال
طبخت للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا وقد كان يحجبه الذراع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع فقلت يا رسول الله هوتا للشاة من ذراع فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولت الذراع ما دعوت طبعا في الحديث اسناد شهر ابن
اول شي تقدم الكلام عنه صباح اليوم والخبر منكر من حيث المتن ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حينما يذكر الامر في مثل هذا يرسلها على سبيل الخضوع لله سبحانه
حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا يحيى ابن عباد عن فليح ابن سليمان قال حدثني رجل من بني عباد يقال له عبد الوهاب ابن يحيى ابن عباد عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت ما كانت الذراع احب اللحم
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان لا يجد اللحم الا ذمة الغب اللي هو النادر وكان يحجل اليها لانها اعجلها نضجا والحديث اسناده يعني في اسناد هوليث بن سليمان وهو ضعيف
حدثنا محمود ابن غيلان والحديث فيه نكار يعني كان يعجل اليها. نعم حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد واهل الزبير قال حدثنا مشعر قال سمعت شيخا من فهم هذا يسمى مبهم
والخبر يضعف لهذا الشيء قال سمعت عبدالله بن جعفر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب اللحم لحم الظهر باعتبار انه قريب من العظام والعرب تقول اطيب اللحم اعوذ اي الطقه
العضل اللي هو العظم حدثنا سفير قال حدثنا زيد ابن حباب عن عبد الله ابن المؤمل عن ابن ابي مليكة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
لام الخلق نعم الاذان الخلف. وهذا السند ضعيف ولكن الحديث صحيح في صحيح مسلم والسنة الاربعة حدثنا ابو شعيب محمد ابن علاء قال حدثنا ابو بكر انه عياش من هذا ابوكم عياش ما لي لقب
احسنت السلام ورحمة الله عن ثابت ابي حنبل عن الشعري عن ام نهان قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعندك شيء فقلت لا الا خبز يابس وخل فقال هات
ما اقفر بيت من ادن فيه خلق وهذا الحديث ظعيف لظعف ثابت ابي حمزة الثماني والانقطاع فان الشعبي لم يسمع من ام هانئ حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن مرة الهمداني
عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل السليد على سائر الطعام. طبعا هذا المتن الصحيح. اما متن فضله استريني على سائر الطعام في فضل عائشة على سائر نساء فهو حديث
منكر اخطأ فيه راوي حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا علي ابن حجر وهو السعدي قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن محمر الانصاري ابو طوالة
انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وهذه اشارة الى التريد وانه يعني جيد لانه سهل سهل المضغ
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة انه رأى رسول الله صلى الله توضأ من اكل ثور اقط
ثم رآه اكل من جديد شاقما الثور اللي هو الاقد معروف والثورة باعتبار انه جمع ويسمى رأس ويسمى سن ايضا على حسب لهجات الناس ثم صلى ولم يتوضأ يعني بعد اكل الشيء المشوي يدل على نسخ
الوضوء مما نسخ الامر ادوار بالتوضأ مما مست النار ثم قال الترمذي حدثنا ابن ابي عمر وهو محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن وائل ابن داوود عن ابنه وهو بكر ابن عن ابنه
يعني المنثي لما يأتيه شيء في صحفة الاشراف مثل هذا يكتب عليها ظمة يعني لو فرضنا واحد مثل الاخ وده ينسخ كتابه عن ابنه قال قد غفل به اجعل له ربه هكذا
اللي هي هكذا هاي الضبة ثم يراجع المصادر اذا طلع صحيح سيضيف لها الاصحاء حتى تتحول صح. يعني صح وليست عن ابيهم بس المسجد لقوته يأتي بها يجعل ضبة فقط يعني معنى انها مضبوطة ما يحتاج ان تبحث عنها ولذلك يجب ان نحرق على كل عالم
طبعا في صفحة عزة عبيد الله تصحبت الى ابيه وهو بشر ابن وائل. نعم عن الزهري عن انس ابن مالك قال اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية بتمر وسويق سويق طبعا هو نوع من
مثل الشوربة يعني شوربة بس شوربة حمضة شوربة القمح هي الاصل فتسمى السويق لانها تنساق لا تحتاج الى او امور اخرى حدثنا الحسين ابن محمد البصري قال حدثنا الفضيل ابن سليمان قال حدثني قائد مولى عبيد الله ابن علي ابن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثني عبيد الله بن علي عن جدته سلمى ان الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر اتوها فقالوا لها اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويحسن اكله فقالت يا بني لا تشتهيه اليوم يعني وضع الناس قد تحسن قال بلى اسمعيه لنا. قال فقامت فاخذت من شعير فطحنته. ثم جعلته في قدر وصبت عليه شيء اي ماء
من زيت ودقة الفلفل والثوابل فقربته اليهم فقالت هذا مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله وهذا ظعيف يظع في وظايد الانس لا ينام حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن الاسود ابن قيس عن نبيح العنزي
عن جابر ابن عبد الله قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم. وفي الحديث قصة ولا اكلوا اللحم جميع الناس يحبون اللحم
وتستغرب حينما تجد شخص لا يأكل اللحم ولا الدجاجة ولا السمك لما بعضهم لا يأتي الاسلامات محتمل هذا لكن كيف شيخ فلان يأكلها جميعها؟ تستغرب وينبغي الانسان ان لا يعود نفسه
يعني عدم اكل طعام الماء لانه قد يذهب الى مكان لا يضع له الا مما لا يحب. هل يقول لهم انا لا اكله فالانسان يعود نفسه ان يتحمل كل شيء
حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عقيل انه سمع جابر قال سفيان وحدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه فدخل على امرأة من الانصار
فذبحت لهم شاة فاكل منها بقناع من رطب فاكل منه يعني القناع اللي هو الطبق ويسمى قناع لانه يغطى فاكل منه ثم توضأ الى الظهر وصلى ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ. نعم
حدثنا العباس ابن محمد الدوري هذا الذي يروي عن من يدعو ان يحيى بن معين كتابه التاريخ. بسم الله قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا فليح ابن سليمان عن عثمان ابن عبد الرحمن ان يقول ابن ابي يعقوب عن ام المنذر قالت
طب سيدي الفضيل بن سليمان سيدي فليح وليح بن سليمان وليه بنسوي عمر عندنا ايه ده بس هذا اللي عندنا مئة وثمانين يعني تقصد هذا هو اخوه يقتدر في قرابة لي؟ ما اعرف والله هل هو اقول ولا على اعلم
نعم عن عثمان بن عبد الرحمن ان يعقوب بن ابي يعقوب عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل وعلي معه يأكل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي مه يعني اكف ما هي يا علي فانك ناقح قالت فجلس علي والنبي صلى الله عليه وسلم يأكل قال فجعلت لهم صدقا
وشعيرة صدق معروف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي من من هذا؟ فاصل فان هذا اوفق لك. ففي حديث اسناده ضعيف ابن سليمان عند التفرد وقد تفرد طبعا البخاري
انتقى من صحيح حديثه مما توبي عليه او مما علم انه صح عنده حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر ابن السري ولذلك هذا الحديث فيه نشارة يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا ينهى انسان عن شيء وهو يأتيه
حدثنا بشر بنشتري عن سفيان عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنتي طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول اعندك غداء فيقول لا فيقول اني صائم. اذا الصيام لا يشترط له تبييت الصيام بالليل. بخلاف الفريضة
قالت فاتاني يوما فقلت يا رسول الله انه اهديت لنا هدية قال وما هي؟ قلت حي. قال اما اني اصبحت صائما قالت ثم افر وهنا صائم النشر امير نفسه يحق له ان يتم الصيام يحق له ان يفطر
اما عند الحنفية فلا يحق له ان يفطر واذا افطر يجب عليه القضاء واستدلوا بعموم قوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم بهذه الاية حدثنا لكن اجتهادهم منقوظ بالادلة الصحيحة الثابتة عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياب قال حدثنا ابي عن محمد ابن ابي يحيى الاسلامي عن يزيد ابن ابي امية الاعور عن يوسف بن عبدالله بن سلام قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز الشعير فوظع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه واكل نادي ضعيف الجهالة تيزيد ابني ابي امية حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن وفي الدارمي قال حدثنا
سعيد ابن سليمان عن عباد ابن العوام عن حميد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الطفل شف الطفل وليس البطل نعم لان هذه الحديث طبعا معلول
قال عبدالله يعني ما بقي من الطعام قلنا هذا حيث معلوم قال البيهقي بعد ان ساقه البيهقي اين ساقه في شعب الايمان ولا في بيهقي نصت في دلائل النبوة صفحة ثلاثة اربعة لانه غالبا لا يثبت على الضعيف فغالبا يتكلف العام الافضل نادر انني اسكت
قال البيهقي بعد ان ساقه خولف عباده في رفعه ثم ساقه من ذلك حماد ووهيب عن حمي عن انس قال كان احب الطعام الى عمر الدفن مثل ما موقوف على وليس من صنيع النبي هاجر حماد ووهيب عن من؟ عن حميد
اي نعم وهذا اصح من الذي قبله؟ نعم ثم قال هذا الصحن الذي قبله والله اعلم قلت الحق مع البيهقي فان حمادا ووهيل كل واحد منهما اتقن من عباد ابن العوام فما بالك بهما اذا اجتمعا
قال عبد الله يعني ما بقي من قام طبعا صاحب اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب لو رجعت اليه ماذا وهذا طبع باشراف الشيخ مصطفى العدوي يقول كان يعجبه البقل
تصحيح احسنت يقول بعض ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام حدثنا احمد ابن منيع. بسم الله قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب
عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقرب اليه الطعام فقالوا الا نأتيك بوضوئه والماء قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن سعيد ابن الحويض عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الغائط فاوتي بطعام فقيل له الا تتوضأ؟ فقال اصلي فاتوضأ حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا قيس بن الربيع وهو ضعيف عن قسم الربيع. هذا حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الكريم الجرجاني
عن قيس ابن الربيع اذا انتقل اسنادان بقيس عن ابي هاشم عن زادان عن سلمان قال قرأت في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم واخبرته بما قرأت في التوراة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده لا يصح قيس ابن الربيع وهذا الخبر لو صح لكان فيه رد على المالكية اذ ان المالكية يرون كراهية غسل اليدين قبل الطعام
وقال ابن هم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لا فعلا ولا قولا ولا تقريرا نقول عمومات الادلة الامرة بالتنظف دلت على هذا. واذا كان المستيقظ من نومه يغسل يديه قبل ادخال الفاء
فالذي يأكل الطعام نعم مية سبعة واربعين باب ما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الطعام وبعدما يفرغ منه وهذا مهم جدا الانسان لما يأتيه شيء
يستحب ان يقول الحمد لله ثم يقول بسم الله ثم يقول الحمد لله لا بس عسى الله ان يحلل لنا الدنيا والاخرة الانسان يحتسب الاجر في كل شيء مشقا ليسرجا احدكم حتى اذا انقطع شسع نعاله. حتى الانسان يعيش بالاحتساب
حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيئة عن يزيد ابن ابي حبيب عن راشد ابن جندل اليافعي عن حبيب ابن اوس عن ابي ايوب الانصاري قال كان عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما. قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما
فقد رب طعاما فلم ارى طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره. فقلنا يا رسول الله كيف هذا قال انا ذكرنا اسم الله حين اكلنا
ثم قعد من اكل ولم يسمي الله تعالى فاكل معه الشيطان وهذا في اسناده في ضعف عبدالله ابن لهيعة ولجهالة راشد ابن جندل وحبيب ابن اوس حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا هشام ادى التوائيل
عن بديل العقيلي عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن ام كلثوم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله تعالى على طعام فليقل بسم الله اوله
واخره فهذا من السنة ان الانسان اذا نسي نقول بسم الله اوله واخره وان الانسان يحفظها ابناءه وابناء المسلمين الذين يلقاهم حدثنا عبد الله ابن الصباح الهاشمي البصري قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة
انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام فقال ادنوا يا بني فسم الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك هذا من اداب الطعام واذا الشريعة علمتنا كل شيء حتى الاكل والشرب وحتى القراءة
تعرف ابو نادر ما معنى القراءة القراءة هذا رفع تعرفها القراءة عند دخول الخلاء هذا المشركون قالوا سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة فقال اجل لقد نهانا ان نستنجي باليمين
والان نستقبل القبلة البول او غائت وامرنا ان لا نستنجى باقل من ثلاثة احجار جيد قال حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن اسماعيل ابن رياح عن ابيه رياح ابن عبيثة
عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين فهذا ضعيف جهالة اسماعيل ابن رياح والاختلاف في اسناده
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن ابي امامة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين يديه يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا
مباركة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربنا. اي يا ربنا حدثنا ابو بكر محمد ابن ابان قال حدثنا وكيع عن هشام عن بلير بن ميسر العقيلي عن عبد الله بن عبيد
ابن عمير عن ام كلثوم عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو سمى لكفاكم
فالتسمية مهمة لان فيها بركة اسم الله تعالى يعني ترى لو فرضنا ثابت وهذا فيه هذا يغطيه ان لم تجد ما تغطيه يغطيه باي شيء وتقول بسم الله تقول هذا ماذا سيظن؟ نقول
البركة باسم الله ما ذكر اسم الله على شيء الا بورك فيه حدثنا هناد هو محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن زكريا ابن ابي زائدة عن سعيد ابن ابي بردة
عن انس بن ما لك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل او يشرب الشرب فيحمده فيحمده عليها طبعا هذا الحديث من الاحاديث المهمة جدا ينبغي على الانسان ان يستحظره في كل اكلة وشراب
وان هذا الطعام الذي يؤتى به فيه نعم دينية ونعم دنيوية فمن النعم الدنيوية انه طعام وشراب وغذاء ولذة والنعم الشرعية انه سبب لرظى الله. فانت تشرب الشراب وتحمد الله وتكون سبب لان الله يرضى عنه فهو باب عظيم من ابواب الحسنات
باب ما جاء في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا الحسين ابن الاسود البغدادي قال حدثنا عمرو ابن محمد قال حدثنا عيسى ابن طحنان عن ثابت قال اخرج الينا انس ابن مالك قدح خشب غليظا
مضببة بحديد فقال يا ثابت هذا قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الثالث ضعيف يضعف الحسين ابن علي ابن الاسود البغدادي وقد تفرد به حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن اللي هو الدارمي قال انبئنا عمرو ابن عاصم قال انبأنا حماد بن سلمة قال انبأنا حميد وثابت
عن انس قال لقد لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الشراب كله الماء والنبيل والعسل واللبن وهذا الحديث حديث صحيح. بعض ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الفاكهة ثم فاكهة لانه يتفكه بها
هسا لما نحدث عن التمر يقال يؤكل فاكهة وطعاما فالرضا بيأكل فاكهة يتفكه به الانسان والطعام لما ييبس ويتحول الى تمر يأكلون تمرة. نعم لكن سوف يعني يؤكل رطب وبسر
وتمر وعندنا نوع من يسمونه الخيارة يؤكل حتى وهو خلل. فهذه نعم من نعم الله علينا. بسم الله ما ينفعش لما تقفل برتقالة مثلا فيها فيتامين سي ينتفع الجسم وتجد اللذة في اكلها
ولذلك ربنا قد من على يعني القوم اذا كان فيهم يوسف ووصفه بانهم يعثرون يعني شار الى تكثر عندهم الفواكه بحيث يحصرون ويشربون الان نذهب الى اي محل كم نوع من انواع التجد
بس فش استشعروا نعم الله يا عباد الله حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن عبد الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القفاء بالرطب
باعتبار ان الحر هذا يكثر البرد هذا حدثنا عبدة بن عبد الرحمن الخزاعي البصري قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ البطيخ بالرطب
حدثنا طبعا بعض الاشياء خلطها يتناسب وبعضها خلطها لا يتناسب حدثنا إبراهيم ابن يعقوب قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت حميدا او قال حدثني حميد قال واهبد وكان صديقا له عن انس ابن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الخربز والرضا
اللي هو بطيخ وهو ليس هذا البطيخ هو نوع من أنواع يشبه القفاء ويكون حجمه كبير حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز الرملي قال حدثنا عبد الله ابن يزيد ابن عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن
ومانعن عروظة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل البطيخ بالرطب حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك ابن انس حار وحدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن سهيل ابن ابي صالح
عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي كان الناس اذا رأوا اول الثمر جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا
وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في طاعنا وفي مدنا. هذه مكاييل معروفة ويكال فيها الطعام الدعاء فيها البركة يعني الدعاء لما يكال فيها اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة
ومثله معه. قال ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثراء من رحمته النبي صلى الله عليه وسلم كان رحيما للجميع ونحن ندعو لمكة والمدينة وفلسطين بيت المقدس وندعوا لجميع بلاد المسلمين بالستر والعافية والرزق والسلامة
حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا إبراهيم بن المختار عن محمد بن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت بعثني معاذ بن عطراء بقناع من رطب اللي هو طبق
وعليه اجر من قفاء زغب اللي هو قفاء المعروف من فوق الرطب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القثاء فاتيته به وعنده قلية قد قدمت عليه من البحرين فملأ يده منها فاعطانيه
وهذا الحديث مسلسل بالعين محمد بن حميد الراجحي ضعيف وابراهيم المختار ظعيف بحفظه ومحمد ابن اسحاق مدلس وقد اعلن عنه ابو عبيدة ابن محمد مقبول فالخبر مسلسل بالعلم حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ ابن عفراف
قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع اللي هو الطبق من رطب واجر زغب فاعطاني ملء كفه حليا او قالت ذهبا وهذا ضعيف يضعف شريف ابن عبد الله النفعي
ولرأف عبدالله بن محمد ابن عقيل وقد تفردا بالحديث الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد