1
00:00:00.300 --> 00:00:13.500
الحمد لله رب وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس والخمسين من المجالس الفقهية ونحن في يوم الجمعة السادس والعشرون من شهر جمادى عام

2
00:00:13.500 --> 00:00:33.500
اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نجاوب على الاسئلة الواردة ثم نفتح المجال للحاضرين. يقول السائل هل ورد في صفات الله ان له ذمة كما يقول بعض العوام عن الميت هو في ذمة الله؟ الجواب نعم ذمة الله بمعنى عهد

3
00:00:33.500 --> 00:00:53.500
الله سبحانه وتعالى ذكر وعده في القرآن. قال والله لا يخلف الميعاد. وعد الله الذين منكم وورد كلمة الذمة في الحديث. قال صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله

4
00:00:53.500 --> 00:01:10.800
حتى يمسي فلا بأس باطلاق هذه الكلمة  لكن اذا قلنا الميت في ذمة الله نقول ان شاء الله. لان الميت ربما لا يكون في ذمة الله وعهده اذا كان عياذا بالله كافرا

5
00:01:10.800 --> 00:01:32.450
او فاجرا او ظالما يقول تقول السائلة صديقتي تشتري كميات بخور وتبيعه بسعر اعلى للفائدة هل في ذلك شيء؟ الجواب لا بأس ذلك هذا هو التجارة. التجارة هو ان الانسان يشتري شيء بسعر قليل ويبيعه بسعر اكثر

6
00:01:32.750 --> 00:01:52.650
يقول هل آآ هل من المستحب ان نصلي الضحى احيانا وليس كل يوم جمهور العلماء على ان صلاة الضحى سنة كل يوم جمهور العلماء على ان صلاة الضحى سنة كل يوم

7
00:01:52.750 --> 00:02:12.750
وقال بعض الحنابلة ان صلاة الضحى لا تصلى الا غبا غبا اي بمعنى احيانا بدون ملازمة. والصحيح وقول الجمهور لحديث اه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى

8
00:02:13.500 --> 00:02:36.400
بركعتي الضحى واما متى يكون تكون الملازمة على صلاة الضحى مكروهة ففي حالتين. الحالة الاولى ان يصليها الانسان كل يوم في المسجد فهذا مكروه. هذا الذي يقال لا يصلى لا تصلى الضحى في المسجد الا غبا

9
00:02:36.700 --> 00:02:59.300
الثانية ان تصلى جماعة. فصلاة الظحى جماعة بالاستمرار غير وارد غير هذا لا بأس بالاستمرار على صلاة الضحى يقول السائل هل حققت السيرة النبوية كاملة؟ واذا حققت ما هو الكتاب الذي تنصحوني به

10
00:02:59.950 --> 00:03:24.200
نعم السيرة النبوية كاملة محققة في الصحيحين في البخاري ومسلم اقوال النبي صلى الله عليه وسلم افعال النبي صلى الله عليه وسلم غزوات النبي صلى الله عليه وسلم اما كتاب خاص عن السيرة النبوية افضل كتاب في السيرة النبوية للحافظ ابن كثير رحمه الله

11
00:03:24.200 --> 00:03:50.100
نسخة محققة وجيدة وجميلة واذا كان في بعض الروايات الضعيفة فهذه لا تضر لان السير والمغازي والتفسير كما قال الامام احمد رحمه الله والامر يتساهل فيه يقول السائل اريد اعطاء شخص مبلغا من المال. لشراء وبيع الاسهم للتجارة

12
00:03:50.300 --> 00:04:08.250
فما الطريقة الشرعية في هذه العملية من حيث الشراء والبيع وتقسيم الارباح ومسألة الخسارة هل يصح الضمان اما الظمان فلا يصح. لا يصح لرجل ان يقول اعطني جزءا من المال وانا اضمن انك ما تخسر. من ضمن الخسارة

13
00:04:08.250 --> 00:04:25.150
قصرت تجارة ايش صارت؟ صارت نوعا من انواع الربا. واضح الذي يضمن لك رأس المال الذي يضمن لك رأس المال هذا ما هو تجارة هذا نوع من انواع الربا لا يجوز

14
00:04:25.200 --> 00:04:46.600
هذا التنبيه الاول. تنبيه الثاني اذا اراد الانسان ان يعطي مال لشخص ليظارب معه في الاسهم اولا اكد انه يضارب بالاسهم الجائز بيعها وشرائها. لان هناك اسهم لا تجوز المتاجرة فيها. اما لان اصولها محرمة

15
00:04:46.600 --> 00:05:15.150
كالاسهم الربوية والاسهم الشركات القمار واسهم شركات التأمينات واسهم شركات اه الخمر ونحو ذلك هناك اسهم للشركات لا يجوز التداول فيها الامر الثاني انك انت تتفق معه على ان الربح بيننا والخسارة على قدر معين. مثلا تقول له نصف

16
00:05:15.150 --> 00:05:30.100
لي ونصف الفائدة لك واذا خسرنا انت تتحمل نصف الخسارة وانا نصف الخسارة او انت تتحمل عشر الخسارة وانا اتحمل الباقي. او العكس  فهذا بحسب ما تتفقان لكن لا يجوز ظمان رأس المال

17
00:05:30.650 --> 00:05:54.050
يقول ما الفرق بين الحب الشركي المخرج من الملة والطبيعي الحب الشركي المخرج من الملة هو ان يحب الانسان احدا لكونه ينفعه ويضره مثل حب المؤمن لربه لانه ينفعه يضر

18
00:05:54.250 --> 00:06:19.750
هذا الحول خوف التعبد الحب التعبد فمن احب شيئا مع الله فهذا هو الحب الشرك وعلامة الحب الشرك ان الانسان يحبه اعظم من نفسه واعظم من كل شيء حتى من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه علامات الحب الشركي

19
00:06:20.650 --> 00:06:42.650
واما الحب الطبعي هذا حب لا يجد الانسان منه سببا مقنعا احيانا انسان يحب الحلوى ليش تحب الحلوى؟ قال ما ادري احب الحلوى فالحب الطبعي قد لا تكون له قد لا يكون له تفسير صحيح

20
00:06:43.750 --> 00:07:07.650
بعض الناس يحب ان ينام وراسه مغطى ليش؟ ما يعرف يعبر ليش يحب هكذا اذا الحب الطبعي هو الذي لا كلافة فيه والحب الطبعي ليس عليه اجر ولا وزر لكن متى يكون فيه اجر اذا جعله لله

21
00:07:08.050 --> 00:07:30.700
ومتى يكون عليه وزر اذا صده هذا الحب الطبعي عن الواجبات الشرعية  يقول ما حكم عمل جمعية للحج الجمعيات انا شخصيا لا اراها وهو قول شيخنا الشيخ المحسن العباد والشيخ

22
00:07:30.900 --> 00:07:50.150
آآ محمد بن صالح العثيمين انهم لا يرون الجمعيات هذه عشرة يجتمعون كل واحد يدفع مئة دينار وكل شهر يعطونه لواحد انا لا اراه على ان بعض العلماء ومنهم سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يرى جوازها

23
00:07:50.700 --> 00:08:13.450
يقول ما حكم اخذ قرض لاجل نصفه لشيء معين وجزء منه للحج اذا كان القرض مباح وصاحب القرض يأذن لك بالسفر فلا بأس والا الاصل ان الانسان لا يستدين للحج

24
00:08:14.500 --> 00:08:32.000
يقول من توظأ ثم لبس جوربين وصلى ثم انتقض وضوءه قبل ذلك لبس جربين ثانيين فوق الاولين. فهل الان يمسح على الجوربين الظاهرين ام يخلع الثاني ويمسح على الاول؟ يمسح على الاول

25
00:08:33.950 --> 00:08:57.150
يقول كثر الكلام عن التطبيع مع اليهود فما معناه وما حكمه اما معنى التطبيع فهو اصلاح العلاقات الاقتصادية والتجارية وهذا معنى التطبيع بين الدول. اما حكمه فحكمه يرجع الى ولاة الامر

26
00:08:57.650 --> 00:09:18.650
ولاة الامر يقدرون يرون الان ان اليهود غاصبين ولا يجوز التطبيع معهم فهذا هو الصواب واذا رأوا ان المصلحة انهم يطبعون مع اليهود لاجل مصلحة المسلمين في فلسطين مثلا هذا ايضا راجع اليهم

27
00:09:18.700 --> 00:09:42.250
حكم التطبيع مع اليهود راجع الى ولاة الامر من العلماء الكبار والامراء الذين بيدهم الامر والنهي يقول تقاطعني ابنة خالتي وفوق ذلك تقوم بطرده من منزلها عند زيارتها لصلة الرحم

28
00:09:42.850 --> 00:10:09.500
ثم تقاطع امي وهم على خلق ودين وهذا الامر شاق على قلبي لا استطيع اتحمله فماذا افعل المقاطعة لا تجوز اكثر من ثلاثة ايام واذا كانت هي تقاطعك وتقاطع خالتها فهي اثمة لان الله جل وعلا يقول فهل عسيت من توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم

29
00:10:10.300 --> 00:10:37.500
وقال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس فيظرب الصراط وعلى جنبي الصراط الرحم. ها معلقة  الواجب عليك انت وامك الصبر. وصلتهم

30
00:10:38.000 --> 00:10:56.550
فان الله عز وجل يجازيكم على هذه الصلة حسنة ويجازيها على المقاطعة اثما يقول ما حق المسلم على اخيه المسلم عند وجود الخلاف المنهجي حق المسلم على اخيه المسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:57.200 --> 00:11:23.000
اذا لاقيته فسلم علي واذا مرض عده واذا مات تصلي عليه واذا دعاك اجبه هذه حقوق المسلم على المسلم واذا وجد هناك خلاف منهجي يجب ان تتعاونوا على رفع هذا الخلاف وفق وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه

32
00:11:23.000 --> 00:11:47.550
وسلم ولا يجوز للانسان يستبد رأيه ولا ان يلزم الناس برأيه وانما يلزم الناس الكتاب والسنة اما اراء الناس فليست الزامية يقول السائل شخص صلى المغرب ولم يقرأ في الركعة الثالثة سورة الفاتحة ناسيا

33
00:11:47.950 --> 00:12:08.450
ثم لما سلم الامام هو ما سلم. قام ليعيد الركعة الاخيرة لانه لم يقرأ الفاتحة هل فعله صحيح؟ نعم فعله صحيح وقد اصاب يقول السائل زواج المتعة باي المواظع حلل وباي المواظع حرم

34
00:12:09.150 --> 00:12:37.250
وهل هو حلال في الاسلام وما حكم ان يتزوج زواج المتعة اليوم وايهما اشد اثما الزنا او زواج المتعة وما حكم من يتزوج بنية ما حكم من يتزوج ويضع في الزواج وقتا محددا. اولا في حكم الشرع لا فرق بين الزنا وبين

35
00:12:37.250 --> 00:12:55.800
وبين زواج المتعة لا فرق هذا زنا وهذا زنا الزنا كان في اول الامر يفعله الجاهليون وزواج المتعة كان يفعله الجاهليون. فلما جاء الاسلام حرم الاسلام الزنا من اول وهلة

36
00:12:56.000 --> 00:13:15.950
ثم حرم زواج المتعة وحرم انواعا من الزوجات من الزيجات كانت تتم في عهد ما قبل الاسلام مثل الشغار مثل زواج زوجة الاب مثل الزواج الجمع بين الاختين مثل الزواج

37
00:13:16.050 --> 00:13:33.450
الجمع بين الامة وابنتها. هذا كان موجود في الجاهلية. الاسلام جاء وحرم وحديث علي رضي الله عنه صريح قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم زواج المتعة عام خيبر

38
00:13:33.850 --> 00:13:53.850
عام خيبر واما من قال ان عمر هو الذي حرم زواج المتعة ان كان مقصوده ان ان عمر اكد امرا نبوي فهذا صحيح عمر خليفة والواجب على الخليفة ان يؤكد الامور النبوية التي ربما تخفى على بعض الناس

39
00:13:55.350 --> 00:14:17.250
مثل الان نضرب لكم مثال في قانون موظوع في المرور مثلا الشرطة والظباط ما يدرون عن هذا القانون فجاء مدير جديد للمرور واحيا ذاك القانون اللي كان الناس ناسيينه. هذا ما يعتبر انه هو اللي سن القانون

40
00:14:17.500 --> 00:14:32.900
يعتبر هو ابلغ الناس واعلم الناس بهذا النظام فعمر رضي الله ليس له ان يحرم من تلقاء نفسه. بل لو عمر حرم الزواج المتعة من تلقاء نفسه ما كان يطيعه لا عثمان ولا

41
00:14:32.900 --> 00:14:52.050
علي ولا طلحة ولا الزبير ليش؟ لانه ما هو حلال ما يمكن يصير حرام بامر الحاكم هذه مسألة مهمة ايها الاخوة زواج المتعة نسأل سؤال انفسنا الذين يقولون زواج المتعة حلال نسألهم سؤال

42
00:14:52.150 --> 00:15:08.600
مع الاسف اليوم نسمع من بعض المنتسبين الى السنة ان زواج المتعة اهون من الزنا هو زنا واذا كان زواج المتعة ما هو جرب مع نفسك هل ترضى ان تزوج موليتك؟ متعة؟ يلا

43
00:15:10.100 --> 00:15:29.550
اذا انت شاطر خلنا نشوف يجيك واحد ممن يرى جواز زواج المتعة يقول لك انا بتزوج بنتك ثلاث ايام بالله عليكم يوجد عاقل يرظى هذا يقول له ابي اختك اسبوع

44
00:15:30.550 --> 00:15:50.300
ايش هذا سبحان الله العظيم على كل حال زواج المتعة مباح عند الشيعة فقط وليس عند كلهم وانما عند بعضهم بعض يقول شخص صلى القيام كالتالي ركعتين ثم السلام الشفع ثم السلام

45
00:15:51.950 --> 00:16:09.050
ثم اذن الفجر فصلى الوتر وسلم هل فعله صحيح ام كان يجب الا يصلي الوتر لا ما دام اذن الفجر صلي الوتر هذا هو الفعل الصحيح هذا هو الفعل الصحيح

46
00:16:09.350 --> 00:16:26.300
يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الفجر فليوتر بركعة مباشرة. فهو بمجرد ما سمع الفجر اوتر بركعة. هذا هو فعل الصحيح والحديث رواه البخاري

47
00:16:27.050 --> 00:16:42.500
يقول السائل ما حكم من يريد ان يختم القرآن تلاوة لكن يقرأ السور غير مرتبة هل تعد له ختمة ام لابد ان يقرأ السور مرتبة؟ لا لا يلزم ان يقرأ السور مرتبة لكن الافضل ان يقرأها مرتبة

48
00:16:43.200 --> 00:17:01.850
يقول السائل قول ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخافوا النفاق على نفسه هل كان الصحابة رظوان الله عليهم يخافون من النفاق الاعتقادي؟ ام من النفاق العملي؟ الجواب الصحابة رظوان الله عليهم يخافون على

49
00:17:01.850 --> 00:17:23.900
من النفاق العملي اما النفاق الاعتقادي فكلهم مستيقنون بالايمان في قلوبهم يقول السائل ما حكم من سلم بعد التسليمة الاولى بعد تسليمة الامام الاولى ان كان سلم بعد تسليمة الامام الاولى فصلاته صحيحة

50
00:17:25.600 --> 00:17:50.000
ولكن الافضل ان يسلم بعد ان ينتهي الامام من التسليمتين يقول السائل اذا شعر الرجل بانتقال او بنزول المذي من ذكره وهو في الصلاة ولكن لم يخرج المريء ثم بعد انتهاء الصلاة خرج الرجل اخرج الرجل المذي هل صلاته صحيحة؟ صلاته صحيحة وهذا نوع من انواع الوسواس

51
00:17:50.000 --> 00:18:06.250
التفتوا اليه يقول صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى صلاته فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا ما دام البلل ما وجدته الا بعد الصلاة فصلاتك صحيحة

52
00:18:07.750 --> 00:18:24.250
يقول كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب بما نيح عليه وبين قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى ما في تعارض بين الاية والحديث الاية ان احدا لا يحمل ذنب احد

53
00:18:24.550 --> 00:18:41.050
والحديث ان الميت يعذب بنياحة اهله عليه. لماذا يعذب بنياحة اهله عليه؟ لانه لم يعلمهم. اذا هذا ذنبه مو ذنبه ما ما يعلمهم اشلون يسوون بعد موته هذا مو ذنبه؟ هذا ذنبه

54
00:18:41.550 --> 00:19:16.450
هو اللي يعني اكتسبه مثل انسان لا يعلم ابناءه الصلاة واولاده يصلون خطأ يحمل ذنبهم  يقول نحن شركة استيراد مواد غذائية واستهلاكية ومعظم المنتجات يكون عليها صور لذوي روح فهل علينا اثم في ذلك مع العلم باننا منكرين ذلك

55
00:19:17.150 --> 00:19:36.450
ما دام انكم منكرون لذلك ولو في قلوبكم فما عليكم شيء ان شاء الله تعالى المهمة الانكار القلبي اذا لم يستطع الانسان التخلص من صور ذوات الارواح يقول اذا تدينت ماذا افعل؟ وما شروط الدين؟ التدين التي وردت بالكتاب والسنة

56
00:19:36.700 --> 00:19:56.650
اذا تدين الانسان اولا عليه ان يحافظ على الصلوات الخمس ثانيا يحافظ على الفروض ويكثر من النوافل. ثالثا يلازم الدروس رابعا يبحث عن الصحبة الصالحة هذه هي طريقة التدين الصحيح

57
00:19:57.150 --> 00:20:13.500
قال الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يقول هل الحائض تذكر الله وتدخل المساجد ان كان لحاجة؟ نعم. الحائط تذكر الله تسبح الله. لكن لا تمس المصحف ولا تصلي

58
00:20:14.150 --> 00:20:36.550
وتدخل المسجد للحاجة. واما لغير الحاجة لا تدخل يقول ما حكم تعليق تعليق لوحة مكتوب عليها الله ومحمد. هل اذا رأيته جاز لي خلعها؟ وان كان من غير اذن صاحب المجلس؟ لا

59
00:20:36.700 --> 00:20:53.850
ليس لك ان تخلع لوحا بغير اذن صاحب مجلس لكن تخبر صاحب المجلس انه لا يجوز ان يكتب الله محمد هكذا خلوا وانما يكتب لا اله الا الله محمد رسول الله ان كان يريد ان يعلق والا فالتعليق مكروه

60
00:20:54.200 --> 00:21:11.400
واما الله محمد هكذا فربما يظن الناس انهم متساويان. وهذا خطأ عظيم يقول عندنا بعد العزاء لمدة ثلاثة ايام يعملون غداء وعشاء هل هذا من البدع؟ نعم هذه من البدع

61
00:21:11.450 --> 00:21:32.000
لا يعمل غداء ولا عشاء وانما يعمل طعام لاهل الميت فقط يقول هل يجوز اخذ الشجر الميت المهمل في الارض نعم يجوز اخذ الشجرة المهمل الميت في الارض يقول يوجد في بعض المجالس لوحة من خشب

62
00:21:32.500 --> 00:21:45.100
ما واجبي اذا رأيته ما حكمها اللوحة من الخشب اذا كان ما فيها شيء ولا فيها صور ما عليك شيء لكن اذا كان فيها صور او فيها كلمات فاحشة تنصح صاحب البيت

63
00:21:46.050 --> 00:22:02.150
يقول ما صحة الحديث من اداموا الاكل وهم على جنابة افقرهم الله؟ لا يصح هذا الحديث بل هو موضوع بل هو حديث موظوع يقول صليت مأموما خلف امام وكنت مسبوقا والامام سهى في الصلاة ونقص سجودا

64
00:22:02.850 --> 00:22:25.000
فرد سجودا واحدا فرد السلام وانا قمت لاكمل باقي صلاتي وبعد ان سلم الامام ذكره المصلون انه سهم لانه نقص سجودا واحدا فقام امام مباشرة بالسجود للسهو فقط ولم يأتي بركعة اخرى عوض عن الركعة التي نقص فيها سجودا

65
00:22:25.350 --> 00:22:45.800
اما انا فقد نزلت من قيامي وتابعت الامام بسجودي للسهو وبعد ان انتهي من سجود السهو قمت واكملت الركعة التي فاتت انت صلاتك باطلة وهم صلاتهم باطلة واحدة. انت صلاتك باطلة لانك كنت في ركن وتركته ورجعت للامام. تعيد هذه الصلاة

66
00:22:45.900 --> 00:23:09.700
وهم والامام صلاتهم باطلة لانهم نسوا سجودا من سجود الصلاة ثم لم يأتوا بها وسجدوا للسهو هذا غلط الواجب الاتيان بسجدة بالسجدة التي نسوها اولا ثم ان كانت الركعة الاخيرة ثم يجلسون للتشهد. ثم يسجد للسهو ثم يسلم

67
00:23:09.900 --> 00:23:27.900
وان كانت وان كانت السجدة من ركعات قبل الركعة الاخيرة عليه ان يأتي بركعة كاملة. والان عليهم جميعا ان يعيدوا هذه الصلاة  يقول قول السلف ان هذا العلم دين اذا كان الرجل غير معروف عند اهل العلم

68
00:23:27.950 --> 00:23:49.650
ولكنه لا يدرس الا كتب اهل السنة هل يجوز طلب العلم عنده ام لابد من التزكية اذا كان غير معروف عند اهل العلم لابد ان يكون له شيخ تسأله عن من اخذ العلم فاذا سمى عالما من علماء اهل السنة المعروفين فنأخذ عنه لا يشترط التزكية

69
00:23:50.000 --> 00:24:05.850
يقول ان الطالب مغترب واحيانا احمل بعض علب العصير ليشتريها. ثم اكتشف انها علب خمر وارجعها مكانها فهل ادخل في حديث الرسول لعن الله الخمر؟ لا لا. لا يدخل في هذا ما دام ما عندك علم

70
00:24:06.600 --> 00:24:21.250
يقول عند اقامة الصلاة فهل من السنة ان يقوم الشخص الجالس للصلاة عند قول قد قامت الصلاة او ان هذا الفعل الفعل لا اصل له اذا اقيمت الصلاة فالمأموم يقوم

71
00:24:21.800 --> 00:24:50.900
اذا كان الامام معهم فيقومون اذا كان الامام موجود فيقومون اذا رأوا الامام قد قام واذا لم يروا الامام واقيمت الصلاة فلا يقومون الا اذا سمعوا قد قامت الصلاة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينئذ

72
00:24:52.150 --> 00:25:08.850
فاذا ذهب ساعة من ساعة من الليل فخلوهم. واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. واوكوا قرابكم واذكروا اسم الله امروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم

73
00:25:09.050 --> 00:25:29.000
كيف يكون تطبيق هذا الحديث تطبيق هذا الحديث ان الانسان اذا جاء وقت غروب الشمس يمنع اولاده من الخروج من البيت حتى اذا قرب وقت غروب الشمس يمنع اولاده من الخروج من البيت. حتى يؤذن

74
00:25:29.100 --> 00:25:48.400
ل المغرب وتقام الصلاة. اذا اذن المغرب لا بأس ان يخرج واما باقي الحديث فمعناه واضح ان شاء الله يقول ما الفرق بين الشبهات والشهوات الشبهات هي التي تكون في مسائل الاعتقاد والدين

75
00:25:48.550 --> 00:26:11.400
في مسائل العبادات والشهوات هي المخالفة للشرع مثل شرب الخمر والغيبة والنميمة ونحو ذلك يقول هل علامات الساعة توقيفية علامات الساعة التوقيفية من حيث عدها وحصرها ومن حيث وقتها وكيفياتها

76
00:26:11.850 --> 00:26:32.600
بعض الناس يقول هذه من علامات الساعة يعني تنزيل الوقائع على الافراد هذا بحاجة الى علم خاص. ليس لكل احد هذا الفعل يقول اذا كان عندي حمام او طير فيه جاخوري ولقيت مع حمامي حماما غريبا ولا اعرف من صاحبه ماذا افعل

77
00:26:33.150 --> 00:26:49.150
اطرده ويرجع ولا يخرج من حمامي. يجوز ما دام انه صار مع حمامك يجوز لك ما لم يأتي صاحبه ويطلبه. يجوز لك ان تبقيه لمدة سنة ثم بعد ذلك اي بعد السنة يصبح ملكا لك

78
00:26:50.500 --> 00:27:06.650
يقول اقوم بتوظيف موظفين للعمل في معرظ براتب شهري وفي البداية لا يكون لهم اي خبرة في العمل ولا يستفيد منهم ويحتاج احدهم شهرا حتى يتعلم ثم بعد توظيفه باربعة ايام يقوم بترك العمل من تلقاء نفسه

79
00:27:06.950 --> 00:27:29.050
هل يستحق اجرة على هذه الايام التي عملها  هذا بحسب العقد ان كان العقد منصوص عليه انه من اول يوم ياخذ اجرة فهو يستحق اجرة هذه الايام التي تركها وان كان العقد منصوص عليه انه لا يستحق الاجرة الا بعد ان يتعلم او بعد ان يعين فهو بحسب العقد

80
00:27:29.200 --> 00:27:47.900
يقول هل يجوز حرمان الزوجة من زوجها بحجة الشكوك حولها من قبل الاقارب لا ما يجوز حرمان الزوجة من زوجها بمجرد الشكوك والشبهات ولا يجوز اجبار الزوج على الطلاق من قبل الاقارب

81
00:27:48.450 --> 00:28:10.650
ما يجوز ان اهل الزوجة يجبرون على انها تطلب الطلاق هذا ما يجوز ولا العكس بل ينبغي عليهم ان يطلبوا الاصلاح يقول الله عز وجل فان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاح يوفق الله بينهما. هذا ما لدينا نفتح الان

82
00:28:10.650 --> 00:28:30.550
لكم ثلاثة او اربعة اسئلة. تفضل زوجة الابن المحارب نعم زوجة الابن من المحارم على التأبيد حتى لو تطلقت او حتى لو مات الابن. نعم. بالاجماع حالها كحال زوجة الاب

83
00:28:30.700 --> 00:28:59.700
لو تطلقت او مات الاب هو زوجة اب نعم تفضل   نعم  لا هذا يلبس حكمه حكم سلس البول. كبير السن اذا كان لا يستطيع ان يمسك بول حكمه حكم سلس البول. يلبس حفاضة اذا اذن

84
00:28:59.700 --> 00:29:17.700
المؤذن  ولو ولو اذا كان يلبس ينزل منه قطرة او قطرتين او ثلاث لا يؤثر هذا. هذا ينظح وخلاص. نعم. لكن اذا كان اكثر من هذا يلبس حفاظ ويتوظأ اذا دخل الصلاة ثم اذا قطر لا ينقظ وظوؤه

85
00:29:18.250 --> 00:29:23.450
نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك