1
00:00:00.100 --> 00:00:31.250
باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة. مقصود الترجمة بيان حكم السؤال بوجه الله. بيان حكم السؤال بوجه الله وصرح بحكمه نفيا تأكيدا للنهي وصرح بحكمه نفيا تأكيدا للتحريم. تأكيدا للتحريم. فهو نهي وزيادة

2
00:00:32.200 --> 00:01:01.550
ونهي عنه اجلالا لله واكراما لوجهه ونهي عنه اجلالا لله واكراما لوجهه فلا تسأل به الا غاية المطالب. فلا تسأل به الا غاية المطالب. وهي الجنة وهي الجنة وما فيها من النعيم. جعلنا الله واياكم من اهلها

3
00:01:02.050 --> 00:01:31.700
والاعمال الموصلة اليها تابعة لها والاعمال الموصلة اليها تابعة لها لان الوسائل لها احكام المقاصد. لان الوسائل لها احكام المقاصد فيجوز ان يسأل بوجه الله الجنة وما كان وسيلة اليه. فيجوز ان يسأل بالله الجنة وما كان

4
00:01:31.700 --> 00:01:52.250
وسيلة اليها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة رواه ابو داوود. ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلا واحدا

5
00:01:52.350 --> 00:02:14.600
وهو حديث جامد بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة رواه ابو داوود واسناده ضعيف رواه ابو داوود واسناده ضعيف. ويشهد له حديث ابي موسى الاشعري مرفوعا

6
00:02:14.700 --> 00:02:37.150
ويشهد له حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه مرفوعا ملعون من سأل بوجه الله ملعون من سأل لوجه الله. رواه الطبراني في المعجم الكبير. واسناده حسن. رواه الطبراني في المعجم الكبير واسناده حسن

7
00:02:38.500 --> 00:03:02.200
ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لا يسأل بوجه الله الا الجنة لا يسأل بوجه الله الا الجنة فانه نفي يراد به النهي. فانه نفي يراد به النهي فيفيد التحريم

8
00:03:02.700 --> 00:03:30.050
فيفيد التحريم ويصدقه اللعن الوارد في حديث ابي موسى. ويصدقه اللعن الوارد في حديث ابي موسى المتقدم فانه يدل على كونه كبيرة من كبائر الذنوب. فانه يدل خوف الله. فانه يدل على كونه كبيرة

9
00:03:30.050 --> 00:04:02.550
من كبائر الذنوب ويزيد بيانا ويزيد بيانا بان محل النهي بان محل النهي هو سؤال الدنيا يا بوجه الله هو سؤال الدنيا بوجه الله لان اسم السؤال اذا اطلق فالمراد به الدنيا لان اسم السؤال اذا اطلق فالمراد به الدنيا

10
00:04:02.550 --> 00:04:34.850
فمعنى حديث ابي موسى الاشعري ملعون من سأل بالدنيا من سأل الدنيا بوجه الله. ملعون من سأل الدنيا بوجه الله فيكون السؤال بوجه الله مختصا ايش بالاخرة فيكون السؤال بوجه الله مختصا بالاخرة

11
00:04:35.850 --> 00:04:57.800
ومحل كرامتها الجنة ووسائلها مثلها ووسائلها مثلها هذا من مما قال الامام احمد فيه الحديث يفسر بعضه بعضا يعني حديث ابي داود فيه ضعف لكن حديث بموسى هو فيه معناه

12
00:04:58.500 --> 00:05:15.600
ما يقول واحد طيب اين في الحديث ابي موسى؟ ملعون ممن سأل بوجه الله اين الاخرة من معنى الحديث ملعون ممن سأل الدنيا بوجه الله فيكون المسؤول هو الاخرة التي دار الكرامة منها الجنة

13
00:05:16.500 --> 00:05:29.300
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في مسائل الاولى النهي عن النهي عن ان يسأل بوجه الله الا غاية المطالب. الثانية ذات صفة الوجه