1
00:00:00.050 --> 00:00:42.350
لهم اجر عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون   يضرب الله سبحانه وتعالى مثلا لمن ينفق  ما له في سبيل الله سواء كان في الجهاد في سبيل الله او ينفقه في وجه من وجود الخير ابتغاء وجه الله

2
00:00:43.050 --> 00:01:08.550
الكل في سبيل الله مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله لا ينفقون في سبيل شهواتهم ولا في سبيلنا اهوائهم واغراضهم بل ينفقونها في سبيل الله فيما يحب الله في من

3
00:01:08.650 --> 00:01:42.950
النفقات الواجبة النفقات المستحبة وعلى ذلك الزكاة الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حب يضرب الله اولئك مثلا يعني يضرب مثلا لما ينفقونه بحبة يبذلها الزارع   سبع سنابل وبكل سبلة مائة حبة

4
00:01:43.450 --> 00:02:22.950
ان المحبة تصير الى سبع مئة حبة ذلك ان ما ينفقه العبد في سبيل الله يضاعفه الله سبع مئة ضعف بل قال تعالى والله يضاعف لمن يشاء. يعني فوق ذلك يشهد لهذا

5
00:02:26.650 --> 00:02:55.500
اذا انفق العبد عد عد لتمرة عد لتمرة من كسب طيب فان الله يقبلها بيمينه يرأى فيربيها يعني يضاعفها كما يربي احدكم فلوه فلوه حتى تكون مثل الجبل معناها انها تضاعف مضاعفات

6
00:02:55.650 --> 00:03:24.400
لا يعلم مداها الا الله مضاعفات عظيمة في الحديث الاخر في فضل الصحابة ان احدكم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب هذا كله داخل في قوله تعالى والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم

7
00:03:24.450 --> 00:03:59.100
الرحمة وواسع العلم وواسع العطاء تعالى الكريم وهو الغني وهو الشكور. فهذا من من شكرانه لعبده حيث يضاعف ما ينفقه هذه الاضعاف الكثيرة من كرمه ومن شكرانه ومن فظله ورحمته

8
00:03:59.350 --> 00:04:23.500
سبحانه وتعالى  ثم قال سبحانه الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منهم ولا لهم اجرهم. لهم اجرهم الذي يعلمه الله ويعلم قدره لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وفي هذا

9
00:04:24.150 --> 00:05:06.000
ثناء عليهم ووعد لهم بالامن والسعادة والاجر الجزيل الذي نبه الى عظمه وكثرته في الاية التي قبلها ونبه الى  مهارة نفوس هؤلاء من مما يفسد عليهم اعمالهم من المن والاذى ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا

10
00:05:06.400 --> 00:05:30.800
بل ينفقونها طيبة بها نفوسهم غير مانين بها على من بذلوها لهم وسيأتي التحذير من ذلك التحذير من اتباع الصدقة بالمن والاذى وان ذلك من اسباب بطلانها لا صدقاتكم بالمن والالم. نعم