بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح في التفسير. قال سورة الصف
وهي سورة مدنية. قال بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد اي بن جبر المكي. من انصاري الى قال من يتبعني الى الله. وقال ابن عباس مرصوص ملصق بعض الى بعض وقال يحيى اي بن عبدالله بن زياد بل يحيى بن زياد بن عبدالله المعروف
لعل الشيخ احمد العسيري ينتبه قلب الرصاص. قال باب يأتي من بعدي اسمه احمد. هكذا هنا الاية عندي نعم. قال حدثنا ابو اليماني وهو الحكم بن نافع البحراني الحمصي. توفي عام ثلاثة وعشرين
ومائتين قال اخبرنا شعيب وهو دائما يقول او غالبا يقول اخبرنا وذلك لانه يقول اخبرنا فيما يتعلق بشعيب واجل حديثه عن شعيب. وذلك انه قد سمع من شعيب بعض الاحاديث
والغالب انه قد اجاز بباقيها. فاختلطت عليه فسأل الامام احمد فقال قل فالجميع اخبرنا عليكم السلام قال اخبرنا شعيب ان ابي حمزة دينار الاموي ووثيقة جليل سبت توفي اربعة وسبعين ومئة. قال عن الزهري محمد بن شهاب الزهري الامام الحافظ توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال اخبرني
محمد ابن جبير ابن مطعم القرشي النوفلي. وهو ثقة جليلة في عام تسعة وتسعين. قال عن ابيه جبي مطعم النوفلي رضي الله عنه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لي اسماء
انا محمد عليه الصلاة والسلام وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب. صلى الله عليه وسلم وقد ذكر بعض اهل العلم ايضا اسماء اخرى نعم وقد تكون هذه الاسماء يعني بعضها فيها
نضع بعضهم بالغ. نعم في تعداد هذه الاسماء وهي قد تكون صفات. قال سورة الجمعة نعم والله يعني هكذا حتى في الشرح حتى بشرح الحافظ ابن حجر هكذا. مم. قال
سورة الجمعة وهي مدنية. بسم الله الرحمن الرحيم باب قوله واخرين منهم لما بهم. قال وقرأ عمر فامضوا الى ذكر الله. قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله الاويس قال حدثني سليمان ابن بلال المدني قال عن ثور ابن زيد ولا ابن يزيد
ثوب بن زيد نعم المدني. وسوء بن يزيد الشامي اخر وكلاهما ثقة متقاربان في الطبق قال عن ابي الغيث عن ابي هريرة ثور ابن يزيد المدني. نعم ثوب بن زيد المدني وابو
الغيس سالم وهذه سلسلة ابن التقريب يا طاوق لو سمحت. طيب. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم
لما يلحقوا بهم قال قلت من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا اي فلم يجبه عليه الصلاة والسلام قال وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله
او رجل من هؤلاء اي من فارس وقد دخل كما تعلمون كثير منهم الاسلام وكثر فيهم اهل العلم نعم ولكن بعد ذلك ما دخلوا في الاسلام مرتدوا. بارك الله فيك
فاصبحوا رافضة. الغالب كثير منهم اصبحوا رافضا وارتدوا عن الدين. نعم. فنعوذ بالله من ذلك والله هذا بالذات يعني فيما يسمى بالشاه اسماعيل الصفوي. نعم. وهو نعم. هذا اصله سني بعد. وتلفظ
والزم الناس بالرفض نعم الزم اما ان يترفظ واما ان يقتل نعم ولذا تجد اهل السنة في اطراف ايران بخلاف وسطها. نعم. نعم عندنا ثوب بن زيد الدين المدني وهو
الذي معنا عن سالم ابي الغيث وعندنا ثوب بن يزيد الكلاعي الحمصي. نعم. وكلاهما تقريبا في طبقة واحدة وكلاهما ثقة. ثقة مشهور. قال حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي
قال حدثنا عبد العزيز وهو ابن ابي حازم قال وقال الجياني وكلام الكلابي تضيعنه ابن ابي حازم. قال ابن حجر والذي عندي انه الدرا وردي. لان مسلما اخرجه عن كتيبة
عن الدراوردي عن صوم قال وجزم ابومسعود ان البخاري اخرجه عن الدواء وردي. كذا فيه وتبعه المزي عليكم السلام. قال ولم اقف على رواية عبد العزيز ابن ابي حازم لهذا الحديث في شيء من المسانيد
ولكن يؤيده اي ابن ابي حازم ان البخاري لم يخرج. للدراوردي الا متابعة او مقرونا وهو هنا كذلك فانه صدره هذا يعني يؤيد الدواء وردي فانه صدره برواية سليمان بن بلال ثم تلاه برواية عبد العزيز. قال واذا رأوا تجارة
او لهوا. عليكم السلام. جزاك الله خير. لناله رجال من فارس يعني كناية عن اسلامهم وايمانهم. نعم قال لي سوف يأتون ويدخلون في الاسلام. يعني حتى لو كان بعيد فسوف يدخلون في الاسلام. والله اعلم. قال
واذا رأوا تجارة او لهوا. قال حدثنا حفص بن عمر وهو الحوض قال حدثنا خالد ابن عبد الله وهو الواسطي. قال حدثنا حصين ابن عبد الرحمن السلمي نزيل واسط. قال عن سالم ابن
ابن ابي الجعد قال وعن ابي سفيان اي طلحة بن نافع كلاهما عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اقبلت قال اقبلت. عير يوم الجمعة. ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم
فساوى الناس الا اثنا عشر رجلا. يعني ذهبوا الى هذه العيظ. فانزل الله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. قال بسم الله الرحمن رحيم سورة المنافقين. قال باب قوله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول
الله والله يعلم ان والله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الى لكاذبون. قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المروزي. قال حدثنا اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق
طبيعي قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله قال عن زيد بن اوقم رضي الله عنه قال كنت في غزاة فسمعت عبدالله بن ابي يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
من حوله ولئن رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الادل. فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم. فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبدالله بن ابي واصحابه فحلفوا
ثم قالوا فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط. فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الى ان كذبك رسول الله. صلى الله عليه
وسلم ومقتك. فانزل الله تعالى اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فقال ان الله قد صدقك يا زيد. هذه الغازات طبعا غزوة تبوك هذه الغازات غزوة تبوك. نعم. نعم كيف؟ اي نعم. المقوى
زيد اي نعم عبد الله البصري عبد الله البصري. نعم ليس المروزي عبد الله الغدان البصري. قال فذكرت ذلك لعمي او او لعمر قال كذا بالشك. جزاك الله خير. طبعا
كوب عمه هذا هو الاقرب. قال باب اتخذه ايمانهم جنة. يجتنون بها. قال حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا اسرائيل ابن يونس قال عن ابي اسحاق السبيعي عن زيد ابن اوطمة رضي الله
الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبدالله بن ابي بن سلول. يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. وقال ايضا لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل وقال قال نعم وقال ايضا لان رجعن الى المدينة ليخرجن لاعزوا منها الادل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الى
عبد الله بن الى عبد الله بن ابي واصحابه. فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله. صلى الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي. فانزل الله
عز وجل اذا جاءك المنافقون الى قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله الى قوله ليخرجن الاعز منها الادل. فارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم فقرأها علي ثم قال ان الله قد صدقك. قال باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم. فهم لا يفقهون. قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة
الحجاج قال عن الحكم بن عتيبة قال سمعت محمد بن كعب القرضي. قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله تعالى عنه قال لما قال عبدالله بن ابي لا تنفقوا على من عند رسول الله وقال
ايضا لان رجعنا الى المدينة اخبرت به النبي صلى الله عليه وسلم. فلا من الانصار وحلفوا فعبدالله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الى المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلى الله عليه
وسلم فاتيته فقال ان الله قد صدقك. ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا الاية. وقال ابن ابي زائدة اي يحيى بن زكريا بن ابي زايد الهمداني عن الاعمش عن عمرو عن عبدالرحمن بن
ليلى الانصاري عن زيد بن اوقم عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا عمرو بن مرة المراد الجملي قال باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله. لوووا رؤوسهم
ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. كيف؟ واذا رأيتهم نعم باب واذا ايتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة. يحسبونكم كل صيحة عليهم هم العدو فاحذروهم قاتلهم الله. انى يؤفكون؟ قال حدثنا عمرو بن
خالد قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال حدثنا ابو اسحاق السبيعي قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا عن نبيه صلى الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبدالله
ابن ابي لاصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله. حتى ينفضوا من حوله. وقال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الى عبد الله ابن ابي فسأله فاجتهد يمينه ما فعل. قالوا
زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع في نفسه مما قالوا شدة حتى الله عز وجل تصديقي فيه. اذا جاءك المنافقون. حتى انزل الله وعز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم
او فيه ولهم فلووا رؤوسهم. وقوله خشب مسندة. قالوا كانوا رجالا اجمل شيء ولكنهم نعم قلوبهم مليئة بالنفاق نعوذ بالله من ذلك. قال باب قوله واذا قيل لهم الو يستغفر لكم رسول الله لوووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون
قال حوكوا استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ويقرأ بالتخفيف من لويت. يعني الا واو قال حدثنا عبيد الله ابن موسى العبسي عن اسرائيل ابن يونس عن ابي اسحاق السبيعي عن
ابن اوكم قال كنت مع عمي فسمعت عبدالله بن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. ولئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الادلة
فذكرت ذلك لعمي. فذكره عمي للنبي صلى الله عليه وسلم وصدقهم. فدعا تحدثته فارسل الى عبد الله ابن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلى الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط. فجلست في
وقال عمي ما اردت الى ان كذبك النبي صلى الله عليه وسلم ومقتك. فانزل الله تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وارسل الي النبي صلى الله عليه
وسلم فقرأها وقال ان الله قد صدقك. قال باب قوله سواء عليك استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم. ان الله لا يهدي القوم الفاسقين قال حدثنا علي بن عبدالله السعدي المديني قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال قال
اي بن دينار سمعت جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال كن في غزات قال سفيان مول تنفي جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار. فقال الانصاري يا للانصار
قال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اوى جاهلية قالوا يا رسول الله تسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار. فقال اوهى فانها منتنة. تسعه ضربه على مؤخرته. فسمع بذلك عبدالله ابن ابي
قال فعلوها اما والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن العزو منها الاذل. فبلغا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه فقام عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله
ودعني اضرب عنق هذا المنافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث فالناس ان محمدا يقتل اصحابه. وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ثم ان المهاجرين كسبوا كسبوا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو
جابرا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا وهذا فيه النهي عن صبية وان مع انها اسم المهاجرين والانصار كلاهما اسم شرعي. ولكن عندما اعتزل مهاجر المهاجرين والانصار بالانصار نعم والانصار بالانصاريين. قال عليه الصلاة والسلام دعوها
قال عليه الصلاة والسلام ما بال دعوى الجاهلية فعلى الانسان ان ينتسب الى الاسلام كما نسب ان الله جل وعلا هو سماكم المسلمين. قال باب قوله هم الذين يقولون لا تنفذ
على من عند رسول الله حتى ينفضوا. قال ينفضوا يتفوقوا. قال باب ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. نعم. قال نعم قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله الاويسي. قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة عن
موسى بن عقبة وهو عمه. قال حدثني عبد الله ابن الفضل انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول حزنت على من اصيب بالحوا. اي بعد ان قتل من قتل
في وقعة الحوا فكتب الي زيد بن اوكم وبلغه شدة حزني. يذكر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار. وشك ابن الفضل في ابناء
لابناء الانصار قال فسألنا انسا بعض من كان فسأل انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي قولوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي اوفى الله له باذنه اي
ابن ارقم رضي الله تعالى عنه. طبعا هنا في شيء ساقط مذكور في الشرح. قال والكسع ان تضرب بيدك على شيء او برجلك ويكون ايضا اذا رميت اذا رميته بسوء. قال كذا لابي ذر عن الكشمي هني وحده
نعم وقال ابن التين الكسع ان تضرب بيدك على دبر شيء او برجلك. وقال القرطبي ان تضرب اه عجز انسان بقدمك قال باب قوله يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن
ان الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون قال حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حفظناه من عمرو بن دينار قال
سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين معها الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم قال ما هذا؟ فقالوا كسع رجل من
مهاجرين رجلا من الانصار. فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة. قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلى الله عليه
عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد. نعم كثروا بالزواج والتناسل وايضا من هاجر بعد ذلك الى المدينة. فقال عبدالله بن ابي اوقد فعلوا والله لان رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله
اضرب عنق هذا المنافق. قال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس عن ان محمدا يقتل اصحابه. يعني عبدالله بن ابي مستحق القتل ولكن ترك قتله عليه الصلاة والسلام
المصلحة وذلك لان لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. لان ابي يعني من حيث المصاحبة نعم من حيث مطلق الصحبة نعم كان يعني احيانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخرج احيانا في الغزوات
نعم. وطبعا هو منافق قد ادعى الاسلام. نعوذ بالله من ذلك. نعم. فاذا قتل قد يتحدث بعض الناس من الذين هم من الكفار الاخرين يقولون ان محمدا عليه الصلاة والسلام وهذا يفيد انهم كفار هؤلاء
ان انه عليه الصلاة والسلام وحاشاه انه يقتل اصحابه. فهذا فيه تقديم المصلحة ومن اجل دفع هذه المفسدة. نعم. ومن ذلك عليه الصلاة والسلام عندما ترك الكعبة على وما هي عليه وانه عليه الصلاة والسلام يعني لولا خوف على قلوب اصحابه لبناها على بناء
ابراهيم عليه السلام ولا شك انها عندما كانت على بناء ابراهيم لا شك ان هذا اولى. واكمل لكن توك ذلك خشية تغير قلوب اصحابه فخشي من المفسدة. عليه الصلاة والسلام. فاذا خشي من
مفسدة او هناك مصلحة عامة نعم فتقدم هذه المصلحة نعم من اجل دور المفسدة وانه اذا اجتمعت ايضا مصلحتين ولابد من احداهما تقدم المصلحة ماذا؟ الكبرى الاكبر. كما انه اذا لا بد
من وقوع احدى المفسدتين تقدم المفسدة الاصغر نوعا للاكبر. قال وقال علقمة وهو ابن النخعي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال هو الذي اصابته مصيبة
هبة رضي بها وعرف انها من الله. فهذا يؤدي الى هداية قلبه من قبل الله عز وجل. وقال مجاهد التغابن غبن اهل الجنة اهل النار. نعم سورة التغابن. نعم قال سورة التغابن. نعم على مسألة المفسدة والمصلحة. طبعا هذه قضية عظيمة ومهمة
وقد سألني بعض الناس وتحدث ايضا بعض الناس واخبرني بشيء من ذلك الشيخ حسن ان بعض الناس يقول على يجري الان في فلسطين من قتل للمسلمين في غزة من قبل اليهود. فهناك من
ان المصلحة هو بعدم مقاتلة اليهود. وان ما فعل باليهود من الهجوم عليهم وما حصل بعد ذلك من قتل وتدمير وما شابه ذلك من المفاسد كان الاولى ان تترك هذه المصلحة من اجل
دور هذه المفاسد العظيمة. طبعا هذا الكلام غير صحيح. هذا الكلام غير صحيح. واليهود هم الذين ابتدأوا وتقدم لنا ذكر الحديث الصحيح في الصحيحين تقاتلكم يهود. فهم الذين ابتدأوا بقتال المسلمين وتعلمون ان
ذلك منذ عقود كثيرة وهم يقتلون بالمسلمين في فلسطين ويخرجونهم من بيوتهم ويسجنون من يسجنون منهم. ويحاصرون من يحاصرون منهم. نعم. فهم الذين ابتدوا بقتل المسلمين ولو ترك المسلمون المدافعة لفعلوا اكثر واشد. وهم يقولون لعل
محمود ينتبه يقولون نحن دولتنا من النيل الى الفرات. ولعل ايضا الشيخ خالد ينتبه يقولون دولتنا من النيل للفرات. فاذا لم يكن هناك مدافعة الان المسلمون في فلسطين ترى يدافعون عنا وعن المسلمين
نعم اذا لم يكن هناك مدافع لهؤلاء اليهود والا فان دولتهم بزعمهم من النيل الى ماذا؟ الى الفرات نعم. وتلاحظون ان الدول الغربية الكافرة معهم ومستعدة. نعم. ولذا يعني قبل عقود او قرن عندما دخلوا الى دمشق القائد النصراني اول ما ذهب ذهب الى قبر صلاح
ورفسه برجله وقال ها قد عدنا يا صلاح الدين. هو يتذكر الحروب الصليبية التي انتصر فيها المسلمون بقيادة صلاح الدين عليهم نصرهم الله عز وجل عليهم حتى اخرجوهم ومن بيت المقدس
وتعلمون في حوادث العراق قال بوش المسمى ببوش الابن قال سوف نقوم بحروب صليبية صلى قبل دخوله الى الى بغداد قال نقوم بحروب صليبية. نعم صرح بذلك نعم مسلمون هناك هم يدافعون عن دينهم وعن اعراضهم وعن انفسهم. وقد قال الله عز وجل
من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. وقال عز وجل وكان حقا علينا نصر المؤمن وقال ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. نعم. وغالب معارك المسلمين وخاصة في قدر الاسلام كان الكفار هم الاكثر ولا المسلمون هم الاكثر؟ الكفار. واحيانا اضعاف
مضاعفة كثيرة اعداد الكفار هي الاكثر. فالنصر من الله عز وجل. النصر من الله سبحانه وتعالى فهؤلاء لولا انهم يعني يدافعوا يدافعون من قبل المسلمين والا سوف يفعلون الافاعيل بالمسلمين كما قال
عز وجل لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. وهم اصحاب آآ نعم سفك دماء. ما نعم. نعم نعم وتعلمون ما فعلوا بالمسلمين من قبل. يعني مثلا في الجزائر تسمى الجزائر بل
المليون ماذا؟ شهيد. قتلهم الفرنسيون. نعم. فعلوا فيهم الافاعيل. وحاربوهم في دينهم وفي لغتهم. لا يتكلمون العربية تكلموا الفرنسية هم جايين من فرنسا تكلم لا تتكلمون العربية في دينهم في اعراضهم في
نعم فعلوا الافاعيل. وهناك اشياء كثيرة من التاريخ لم تكتب. نعم. لم تكتب. لان يحاول هؤلاء ان يغطوا عليها ينشرونها. نعم. كلام هؤلاء لا شك انه نعم. غير صحيح. نعم. ماذا
نعم النصر من الله عز وجل. النصر من الله سبحانه وتعالى. ان تنصروا الله ينصركم. فعلى ان ينصروا ربهم عز وجل وذلك بطاعته سبحانه وتعالى. فهنا يتحقق النصب. نعم اما لعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق