فان اهل الباطل من الجهمية فان اهل الباطل من الجهمية واصحاب وحدة الوجود ونحوهم جاءوا للناس ثلاثة مذاهب مذهب الحلولين ومذهب الاتحاديين ومذهب الوحدويين يرأس الوحدويون الوحدويين ابن العربي وابن الفارض وابن سبعين وابن التلميذات
وياوى جماعة واحدة هذول اهل واحدة في الوجود ما عندهم رب وعبد ما عندهم رب وعبد عندهم جميع الكائنات رب وجميع الكائنات عبد. ما عندهم اثنين نية. يقول الاثنينية غير موجودة شرك. يقول لو قلت في رب عبده
وفي ابيات ابن العربي ابن عربي حاشا ابن العربي ابن العربي كان شيخ كبير ابن العربي الامام آآ القاضي المالئ هذا امام كبير اما ابن عربي هو المنكر وجماعة ابن نصير في في الشام يقولوا من من رجال ابن عربي من رجالنا
قال لك واحد اسمه مختار الطويل. كتاب طبعه سنة الف وتسعمية اربعة وعشرين بتاريخ النصراني. لما احتل الفرنسيون الشام. فاثبت ان ابن عربي كان من النصيري ابن عربي يقول الرب عبد والعبد رب فليس شعري من المكلف
ويقول وما الكلب والخنزير الا الهنا؟ وما الله الا راهب في كنيستك ولذلك يقول ابن كثير في ترجمته في البداية والنهاية كان فصيحا وكان كذا وله كفر صراح كفر صراح. يقول ابن كثير في البداية والنهائي. له كفر صراح. لا يقبل التأويل بحال. لكن لمن الذكي عليه اشتمال؟ ولكل ما
يقولوه عندهم احتمال وابن الفارض من من شيوخهم ايضا من شيوخ اهل وحدة اهل وحدة الوجود يقول لها صلوات يعني لنفسي لنفسي لذاته لها صلوات في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلتي وما كان صلى لي سوائي ولم تكن
لغيري في اذى كل ركعة يقول انا اصلي لروحي تصلي لذاتي ذاتي تصلي لذاتي ما في عبد ورب لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلتي وما كان صلى لي سوائي ولم تكن صلاتي لغيري في
كل ركعة ثم يبرئ نفسه ان يكون حلوليا فيقول تنزهوا عن قول الحلول عقيدتي لانه لا يرضى ان يكون حلولي