1
00:00:00.250 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ادرسوا السادس والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد

2
00:00:24.350 --> 00:00:44.350
وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ضيف هذا الدرس وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:44.350 --> 00:01:08.550
عضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك فوقفنا فضيلة الشيخ في الدرس آآ الماضي عند بعض الاحاديث في حديث انس في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده

4
00:01:08.550 --> 00:01:28.500
والده والناس اجمعين. نأتي الى رواية لانس لا يجد احد حلاوة الايمان الى اخره بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كما ذكرنا

5
00:01:28.600 --> 00:01:50.800
في الدرس السابق ان الانسان قد يكون مؤمنا بالله لكنه لم يجد حلاوة الايمان لان من وجد حلاوة الايمان قل او او امتنع ان يرتد عن دين الاسلام انما يرتد من لم يجد حلاوة الايمان قد يكون الانسان مؤمنا

6
00:01:51.000 --> 00:02:12.350
ولكنه لم يصل الى مرتبة بحصول حلاوة الايمان في قلبه وحلاوة الايمان لها علامات بينها الرسول صلى الله عليه وسلم بينها صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان

7
00:02:12.450 --> 00:02:28.700
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار

8
00:02:28.800 --> 00:02:49.400
ولذلك كان المؤمنون الصادقون يعذبون على ان يرتدوا عن دينهم فلا يرتدوا عن دينهم. يصبرون على الظرب يصبرون على التعذيب يصبرون على السجن يصبره. ولكنهم لا يرتدون عن دينهم لانهم وجدوا حلاوة الايمان. نعم

9
00:02:49.650 --> 00:03:10.300
وعن ابن عباس قال من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعادا في الله فانما تنال ولاية الله بذلك. ولن يجد عبد طعم الايمان وان كثرت صلاته وصومه

10
00:03:10.300 --> 00:03:29.300
حتى يكون كذلك. وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا. نعم هذا قول ابن عباس رضي الله عنه ومع انه قال من احب في الله

11
00:03:29.450 --> 00:03:47.950
طب اه الناس المؤمنين في الله لا من اجل طمع دنيا او من اجل قرابة او ما اشبه ذلك وانما يحبهم لله لانهم اخوانه في الايمان من احب في الله وابغض في الله

12
00:03:49.100 --> 00:04:09.950
ابغض الكفار والمنافقين وابغض المعاصي والعصاة كل على قدر جريمته اما من من لا يحب الا من يعطيه شيئا من المال ولا ويبغض من لا يعطيه شيء من المال فهذا من امور الدنيا وليس هذا من الايمان

13
00:04:10.750 --> 00:04:36.500
من احب في الله وابغض في الله ووالى بالله الموالاة هي النصرة والتأييد والمحبة فيناصر المؤمنين ويدافع عنهم والا في الله وعاد في الله لا يعادي احدا لانه لم يعطه شيئا من المال لم يعطه مطلبه

14
00:04:36.700 --> 00:04:52.300
وانما يعاديه في الله لانه كافر لانه منافق لانه عاص لله ورسوله فهو يعادي في الله سبحانه وتعالى من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله

15
00:04:52.500 --> 00:05:16.500
فانما تنال ولاية الله بذلك ولا يكون وليا لله سبحانه وتعالى. فالله له اولياء الله جل وعلا له اولياء كما قال سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون

16
00:05:16.950 --> 00:05:43.200
فاولياء الله لهم مكانة ومنهم اولياء الله؟ هل هم من يتخذهم القبوريون ويتقربون اليهم بالعبادات يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله؟ لا اولياء الله وصفهم الله في القرآن الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم

17
00:05:43.300 --> 00:06:07.050
الذين امنوا وكانوا يتقون فمن اتصف بهاتين الصفتين فهو ولي لله عز وجل الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم

18
00:06:07.400 --> 00:06:30.400
هؤلاء هم اولياء الله حقا لا من تدعى لهم الولاية لله وهم من من افسد الناس ومن اكثر الناس كما عليه المخرفون والمشعوذون يتخذون اولياء من الشياطين احيانا يتخذون اولياء من مردة الجن

19
00:06:30.650 --> 00:06:47.900
يسمونهم اولياء وهم اعداء الله ليسوا اولياء الله فيجب التنبه لهذا الامر ما كل من قيل انه ولي الله يكون كذلك حتى ينظر هل تتحقق فيه هاتان الصفتان؟ الذين امنوا

20
00:06:47.950 --> 00:07:15.350
وكانوا يتقون. نعم وقال ابن عباس في قوله تعالى وتقطعت بهم الاسباب قال المودة نعم اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. يعني المحبة فاذا تقطعت المحبة

21
00:07:15.750 --> 00:07:36.500
فهؤلاء هم اهل النار والعياذ بالله تقطعت بهم الاسباب كما فسرها ابن عباس بذلك تقطعت بهم الاسباب قال المحبة التي بين المؤمنين بعضهم لبعض تولي بعضهم بعضا ومحبة بعضهم لبعض

22
00:07:37.350 --> 00:08:07.200
مهما تباعدت اماكنهم وازمانهم فالمؤمنون جميعا كلهم من اول الخليقة الى اخرها كلهم اخوة في الله عز وجل يتحابون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. نعم

23
00:08:07.600 --> 00:08:23.050
المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب مسائل اولا وجوب تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على النفس والاهل والمال نعم تقديم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على النفس

24
00:08:23.550 --> 00:08:42.150
تحبه محبة مقدمة على محبة نفسك لما قال عمر رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم والله انك لمن احب الناس الي الا من نفسي قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك

25
00:08:42.700 --> 00:08:59.200
فقال عمر والله يا رسول الله لانت الان احب الي من كل شيء وحتى من نفسي قال الان يا عمر آآ تحب الرسول اكثر مما تحب نفسك. تحب والديك واولادك

26
00:08:59.400 --> 00:09:22.400
واقاربك لان الرسول له فضل عليك بهدايتك وفي بيان الحق لك وفي آآ انه صلى الله عليه وسلم تركك على الطريق الصحيح ودلك على الله سبحانه وتعالى فهذا فظل عظيم

27
00:09:22.650 --> 00:09:42.400
تحبه من اجل ذلك نعم المسألة التالية ان نفي الايمان لا يدل على الخروج من الاسلام نعم قد يكون نفيا لكل الايمان وكامل الايمان وقد يكون نفيا لكمال لكمال الايمان لا لاصله

28
00:09:42.450 --> 00:10:02.050
ومنه ما جاء في هذا الباب ان المحبة اه تدل على كمال الايمان ومن فقد شيئا منها فلا يكون كافرا بل يكون ناقص الايمان نعم المسألة الاخرى ان للايمان حلاوة

29
00:10:02.200 --> 00:10:25.000
قد يجدها الانسان وقد لا يجدها نعم المؤمنون كثيرون لكن قل منهم من يجد حلاوة الايمان هذي درجة رفيعة وهذه انما تدرك لما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجد عبدا طعم الايمان حتى اكون احب اليه

30
00:10:25.100 --> 00:10:54.250
من ولده ووالده والناس اجمعين نعم حلاوة الايمان هل هي حسية ام معنوية معنوية حلاوة الايمان معنوية وليست استلذ بالايمان تتلذذ بالايمان وتحبه نعم. اعمال القلوب او اعمال القلب الاربعة التي لا تنال ولاية الله الا بها. ولا يجد احد

31
00:10:54.250 --> 00:11:12.950
طعم الايمان الا بها كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم لن يجد عبد واعمل ايمان حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وكذلك ما جاء في لبقية الاثار

32
00:11:13.300 --> 00:11:39.450
انه يحب الله ويحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويحب اخوانه المؤمنين محبة ايمان واخوة ايمان هذه علامات الايمان الصادق وعلامات بحلاوة الايمان من بلغها بلغ حلاوة الايمان. نعم فهم الصحابي للواقع ان عامة المؤاخاة على امر الدنيا

33
00:11:39.600 --> 00:11:56.100
نعم لقول ابن عباس وقد صارت ابن عباس رضي الله عنه صحابي جليل صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا تحابون ويتباغضون على امر الدنيا من اعطي من الدنيا رظي ومن لم يعطى لم يرظى

34
00:11:56.450 --> 00:12:17.700
ومن اعطي من الدنيا احب المعطي ومن لم يعطى يبغض الناس ويبغض اخوانه المؤمنين لانهم لم يعطوه شيئا فهذا دناءة هذه دناءة في المحبة المحبة يجب ان توضع في اشياء لها قيمة

35
00:12:18.100 --> 00:12:46.250
ولها فائدة عاجلة واجلة نعم المسألة الاخرى تفسير الاية وتقطعت بهم الاسباب نعم تقطعت بهم الاسباب اي المحبة كما بينها المفسرون ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا

36
00:12:46.250 --> 00:13:08.150
ورأوا العذاب تقطعت بهم الاسباب الاسباب هي المودة الايمانية نعم المسألة الاخيرة الوعيد على من كانت الثمانية احب اليه من دينه كون الانسان يحب هذه الثمانية لا يؤاخذ عليه لكن اذا قدم محبتها

37
00:13:08.400 --> 00:13:30.600
على ما يحبه الله ورسوله فهذا هو المتوعد بل ان كان اباؤكم والى قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره نعم اذا لو يعني سئلنا عن الضابط في المحبة يا شيخ صالح

38
00:13:31.350 --> 00:13:52.150
كما بينتها الادلة في هذا الكتاب الظابط في المحبة انه قبة غير الله محبة عبودية بخضوع يحب ما آآ المخلوق محبة خظوع وانقياد هذه المحبة الشركية اما انه يحبه ولا يخضع له

39
00:13:52.300 --> 00:14:14.150
فهذه لا طبيعية لا لا يؤاخذ عليها. يحب الانسان زوجته يحب ماله يحب ولده لكنه لا يخضع لهم يقدم طاعة ويقدمهم على محبة الله على ما يحبه الله ورسوله. نعم. الشيخ الله يحفظك يعني محبة الاشفاق والرحمة والعطف من اي الانواع ذي؟ طبيعية هذي طبيعية. نعم

40
00:14:14.150 --> 00:14:31.550
احسن الله اليكم. اخيرا يا شيخ قول الرسول صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني طلعت هل تكون محبة فيها قربة الى الله النساء والطب هذه محبة طبيعية

41
00:14:31.900 --> 00:14:53.700
محبة طبيعية ليست محبة عبادة لكن جعلت قرة عيني للصلاة هذي اللي محبته للصلاة اكثر من محبة النسا والطيب والملاذ تلذذ في الصلاة اكثر مما يتلذذ بهجة الدنيا وملاذ الدنيا

42
00:14:53.850 --> 00:15:12.000
يجد فيها لذة للصلاة يجد فيها لذة اكثر من اللذة في تناول الشهوات المباحة. نعم. نريد ان نختم هذا الدرس في هذا الباب يا شيخ تفضل. في كلمة اخيرة نعم هذا يحث المسلم

43
00:15:12.250 --> 00:15:32.300
على ان يتفقد نفسه لما جاء في هذا الباب وان يطبقه على نفسه هل تتحقق فيه هذه الصفات فيشكر الله على ذلك او لم تتحقق فيستدرك الامر ويتوب الى الله ويتنبه لنفسه

44
00:15:32.950 --> 00:15:52.950
نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم وشرحتم وافدتم في هذا الدرس المبارك من دروس التوحيد في الختام سجل هذا الدرس الزميل المهندس عبدالله المواش من الاذاعة الخارجية من مكتبة

45
00:15:52.950 --> 00:15:57.000
في الرياض. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته