نعم ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. هذا الاستفتاح المختار عند الامام احمد رحمه الله تعالى وعندنا قاعدة سبقت معنا وتتكرر في ابواب كثيرة وهي قاعدة الامام احمد رحمه الله تعالى في كل
عبادة وردت وصحت بصفات متعددة سواء في الاذكار او في الهيئات كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات فكلها جائزة لا يقال في احدها انه ممنوع او مكروه. كلها جائزة ولكن قد يختار بعضها فيرجحه على بعض لاعتبارات ومرجحات
كما مر معنا في الاذان ان المختار عنده اذان بلال رضي الله تعالى عنه وكما يأتي معنا مثلا في باب صلاة الكسوف ان المختار صفة ستأتي ان شاء الله عز وجل وكما في صلاة الخوف
وكما هنا في الاستفتاح فان هذا هو الاستفتاح المختار نعم الوارد عن عمر رضي الله تعالى عنه نعم ثم ثم يستعيذ ثم يستعيذ سرا ولا جهرا اسمعوا يا شيخ نستعيذ سرا ولا جهرا سرا نعم ثم يستعيذ سرا
ثم يبسمل ثم يبسمل سرا ويمكن ان نجعل كلمة سرا ايش؟ عائدة على وصف للاستعاذة والبسملة وهو كذلك طيب ثم يبسمل سرا يعني يقول بسم الله الرحمن الرحيم. يستعيذ ما صفة الاستعاذة؟ الصفة المختارة للاستعاذة ان يقول اعوذ بالله من
الرشيد ثم يبسمل بسم الله الرحمن الرحيم وهل البسملة من الفاتحة؟ وش يقول؟ وليست من الفاتحة؟ ليست البسملة من الفاتحة. البسملة ليست من الفاتحة خلافا للامام الشافعي عليه رحمة الله فانه يجعله من الفاتحة. اما المذهب فانها ليست من الفاتحة. ولهذا لو لم يقرأها تصح صلاته ولا لا؟ لو لم يقرأها سرا
ولا جهرا نقول صحت صلاته لكن يستحب الاتيان بها لكنها ليست من الفاتحة فليست من الركن. طيب بعد البسملة ماذا يصنع ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ الفاتحة سورة الفاتحة والفاتحة ركن وسيأتي هذا ان شاء الله ركن على الامام
وركن على المنفرد وليست ركنا في حق المأموم. بل يحملها عنه الامام. ولهذا المأموم لو لم يقرأ الفاتحة فصلاته صحيحة وسيأتي معنا ما المواضع التي يستحب للمأموم ان يقرأ فيها
تمام؟ التي يستحب اما الركنية فليست ركنا على المأموم جيد طيب سيذكر الان المؤلف التحذير من مبطلات الفاتحة لان بعض الناس قد يقرأ الفاتحة لكن على وجه لا يحصل به
الصلاة ولا يحصل به الاتيان بالركن ما صور ذلك؟ ذكر المؤلف رحمه الله تعالى المسألة الاولى القطع والمسألة الثانية ترك بعض الفاتحة فاما القطع فقال فان قطعها بذكر او سكوت غير مشروعين وطال. طيب المبطل الاول لسورة الفاتحة لقراءة الفاتحة ان يقطع
فاتحة والقطع قد يكون طويلا وقد يكون ايش قصيرا فالمؤلف قال اذا قطعها بذكر او بسكوت غير مشروعين وطال صار عندنا الان تقسيم اخر عندنا ان الذكر اه والسكوت اما ان يكون مشروعا
او غير مشروع فالذكر المشروع مثل ماذا؟ مثل لو انه سبح الله عز وجل عند ذكر آآ عند ذكر مثلا الحمد لله رب العالمين قال سبحان الله تمام هذا من صور الذكر المشروع. من صور السكوت المشروع سكوت المأموم
سكوت المأموم بعد ما يقرأ مثلا قرأ ايتين من الفاتحة ثم قرأ الامام جيد قرأ المأموم ايتين من الفاتحة ثم قرأ شرع الامام في القراءة فسكت لانه ينبغي له ويكره له ان يواصل القراءة اثناء قراءة
الامام فينبغي له ان يسكت صح ولا لا؟ فقال سكوته حتى فرغ الامام من السورة فرجع واتم المأموم في سكتة الامام الثانية قبل الركوع مثلا اتم ما عليه من الفاتحة يتم ولا يعيد
يتم لان هذا السكوت سكوت مشروع اما اذا قطعها بذكر غير مشروع او بسكوت غير مشروع فاما ان يكون قصيرا فلا تنقطع به الموالاة فيكمل الفاتحة او ان يكون هذا السكوت طويلا فما الحكم؟ قال فان قطعها بذكر او بسكوت غير مشروعين وطال ما الحكم؟ لزم غيره
ومأموم اعادتها فيلزم غير المأموم ان يعيدها فيلزم الامام ويلزم المنفرد واما المأموم فلا يلزمه الاعادة لماذا ليش؟ لان الفاتحة اصلا ليست واجبة واجبة على المأموم. طيب. اما بالنسبة للترك المبطل للفاتحة فما هو؟ ذكر ثلاثة
امور نعم او ترك منها تشديدة هذا الاول اذا ترك من الفاتحة تشديدة فقرأ مثلا الحمد لله رب العالمين او اياك نعبد واياك نستعين. ترك التشديد فترك التشديد مبطل لقراءة الفاتحة لماذا
الفاتحة ركن ولا ما هي ركن؟ ركن. واذا اتى بالفاتحة ما عدا حرف. اتى بالركن ولا ما اتى بالركن هل المطلوب ان يأتي باكثر الفاتحة ولا المطلوب ان يأتي بالفاتحة كلها
الفاتحة كلها اذا ترك تشديدة فقد ترك حرفا لان التشديد في اللغة العربية هي عبارة عن حرف ساكن وحرف متحرك شدد فاذا تركت التشديد فقد تركت حرفا. حرفا من حروف الفاتحة اذا لم تأتي بالركن فلا تصح الصلاة
طيب اذا ترك امر ايضا او حرفا او ترك حرفا من حروفها اذا ترك حرفا من حروفها فترك مثلا التعريف في الاول قال الحمد لله رب العالمين ترك لم تصح صلاته
وكذلك لو ابدل حرفا بحرف وسيأتي هذا ان شاء الله في باب الامامة ونبين صور الاخلال بالفاتحة عند كلام المؤلف ان شاء الله عن امامة الام قال لامي وهو من لا يحسن الفاتحة ونبينه ان شاء الله في ذلك الموضع. الصورة الثالثة للترك ايش؟ او ترتيب ترك الترتيب. ان يأتي بسورة الفاتحة
كلها بجميع اياتها لكنه يترك الترتيب فيقرأ الاية الاولى ثم الاية الثالثة يتذكر انه ما اتى بالاية الثانية فرجع يرجع يأتي بالثانية ثم يعود ويأتي بالرابعة فهذا ايش لا تصح قراءته. فما الواجب عليه؟ قال لزم غير مأموم لزم غير مأموم اعادتها. لان المأموم قلنا لا تجب
عليه طيب