بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمر. الثمر اللي هو يكون بعد صلاة العشاء
مثاق في هذا الباب حديثا وهناك احاديث في صحيح البخاري لو اتى بها افضل من هذا الحديث الضعيف حدثنا لا سيما ذلك في الحديث فيه التصريح قل كان النبي ابو بكر وعمر يسمران في الحال من حوائج المسلمين
يقول الترمذي حدثنا الحسن بن صباح البزار قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو عقيل الثقفي عبد الله ابن عقيل عن مجارد المجالد ظعيفة طبعا مجالد ابن سعيد عن عن الشعب عن مسروق عن عائشة قالت حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
نساءه حديثا فقالت امرأة منهن كأن الحديث حديث خرافة يعني الان الناس تستخدم لفظة خرافة وهذا الحديث لو كان صحيح لبين لنا اصل هذا لكن الحديث لا يصح بل هو في غاية النكارة
وكيف لامهات المؤمنين قلنا على كلام النبي بانه صلاته فوجدت من الترمذي انه غسل تهايل هذا الخبر ولكن التمني غالبه يعني غير متحقق الحصول فقال اتدرون ما خرافة؟ ان خرافة كان رجلا من عذرا اثرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا
ثم ردوه الى الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاديب فقال الناس حديث خرافة والحديث ضعيف حديث ام زرع وهذا من الاحاديث المهمة وبعضهم قد خصه بمصنف حدثنا علي ابن حجر وهو السعدي قال حدثنا عيسى ابن يونس اللي هو عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق الشريعي
عن هشام ابن عربة اللي هو هشام ابن عروة ابن الزبير عن اخيه عبد الله ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن. هذا القائل ام المؤمنين عائشة
تقول جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا وهذا يوجد عند الكثير من النساء يتحدثن بكلام لا فائدة منه فقالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل الوهر لا سهل فيرتقى ولا ثمينا فينتقب
يعني بينت بانه لا ينفعه شيء فهذا اول واحد اقدامه زوجها قالت الثاني زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر حجره مزيان مزيان وما في انسان معصوم
قالت استاذة زوجي عشان انطق وطلق وان اسجد وعلق يعني شديد جدا. وليس لديه رحمة قالت الرابع زوجي كليلة تهامة لا حر ولا بر ولا مخافة ولا سآمة يعني وصفته
بالجو الطيب قال في الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اثد ولا يسأل عما عهد يعني رجل كريم لا يبالي فيما انفق من بيته قالت الثالثة زوجي ان اكل لفة وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يورج الكف ليعلم البث
يعني الرجل مثل الحيوان يأكل ولا ينام قالت السابعة زوجي حياء او غياياء. طبا قاء كل داء له لا او فلكي او جمع كل لك يعني اما يضربها واما يخلع ايدها واما واحد
قال في الثامن زوجي المست ارنب والريح ريح زرنا يعني سهل وبسيط ووفاته قالت التاسعة زوجي رفيع العماد بيته عامر طويل النجاد عظيم الرماد لما يأتي بالنار حتى الناس تأتي وتأكل وتشرب منه
قريب البيت من الناس يعني النادر يخلي بيه اشياء غريبة حيث الذبح والصدف كثير جدا قالت العاشرة زوجي مالت ومالك مالك خير من ذلك فله ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هواك يعني كريم جدا ولكثرة ما يذبح من الابل
يعرفن هذا الشيء لما يأتي الذباح قال في الحادي عشر وهي التي عليها مربط فرس زوجي ابو ذر وما ابو ذر؟ يعني هذا هنا استخدام مادة استفهامية لاجل التعجل اناس من حلي اذنيه يعني خل الاذان تتزندل ينحلي
وملأ من شحم عضجيه بكافة ما وفر له من الطعام وبجحني فبجحت الي نفسي يعني يعني خلاني سعيدة وصرت حتى هي نفسه وجدني في اهل غنيمة بشق يعني المكان ضيق وعندنا غنيمة قليلة فجعلني في اهل صهيل يعني لديهم خير
واعطيت ودائس ومنقن يعني انواع النعم عندهم فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح نضل نايم بستة سر عادي واشرب فاتقمح طبعا انا بفظل الله يعني ما انام بعد الفجر ابدا
والان يعني يوميا الساعة ثلاثة فما فوق انا مستيقظ بحمد الله تعالى. لا انام بعدها واشرف اتقمح يعني تأتوا جيدا وتشرب جيدا ام ابي ذر فما ام ابي ذر؟ ركومها رداح يعني
جسمها طيب وبيتها فساح واسع خمسة زائد واحد ابن ابي ذر فما ابن ابي ذر مضجعه كمسل لشقبة يعني اجسامهم طيبة يعني بحيث ابناء طيبين وتشبعه ذراع الجفرة مو هذا الذي ينام على على الثريد
بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها ملء كفائها وغير جارتها افضل اللي ما تلبسه انظف نظافة بحيث يعني تغيظ الاخرين تحسد لما فيها من حسن وبهاء
يا رئة ابي ذر فما جارية ابي ذر؟ لا تبث حديثنا تجسيسا. يعني الكلام يصير ما تروح تنقله للاخرين ولا تنقص ميرتنا تنغيثا لما تأتي تأتي بالطحين لاجل خبز لا تضيعها
ولا تملأ بيتنا تعشيشا وما تخلي الوصاخة حتى تتكدس طالت اعوذ بالله من كل طارق يطرق بسوء قالت خرج ابو ذر والاوطان لتنخفض يعني في ساعة من الساعات فلقي امرأة معها ولدان لها في الفهدين ارملة
يلعبان من تحت خصرها برمانتين يطلق على ثديين المرأة عند العرب الرمان فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا رجل اكثر منه مالا رجلا ثريا رجل في بشريا واخذ خطية واراح علي نعما ثريا
واعطاني من كل رائحة زوجا. وقال كلي ام زرع يعني اصرفي هذا المصرف مفتوح هاي بطاقة بطاقة اصرفي ما تشائين وميلي اهلك ايش تحتاجين ترسلين اهلك من الطعام والملابس؟ لا
ثم تقول شف الراحة النفسية ايش ربنا؟ ذكر الرضا بالجنة لانه ليس العبرة بحطام الدنيا. العبرة ان الرضا ان الانسان يكون راضي ومطمئن تقول مع هذا الذي رأته من الخير الكبير عند هذا. تقول فلو جمعت كل شيء اعطانيه. ما بلغ اصغر انية ابيه
في فرق قالت عائشة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع يعني طبعا يعني لا ينكحن بعده ابدا لكن لو فرضنا انه يعني حصل لهم شيء كهذا ابدا يعني ما اكرمهم الله بان جعلهم الله من اعظم كرامة
طبعا لو قال هذا الكلام وقصد الطلاق لا وقع الطلاق لان ابو ذر طلق من طلق امزق حيث كنت لكي الا انني لا اطلق به لا ليس بصحيحة نعم وسألتني عنها من قبل واخبرتك
لا تنسى يا رجل نعم ارسال ربما غيره سألني لكن دعنا نشد عليه حتى لا يتدلل باب ما جاء في نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق
عن عبد الله ابن يزيد عن البراء ابن عاذب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وقال ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. شف وجهي المناسب اعتبار هذا نوم
والنوم اشبه بالموت والاستيقاظ اشبه بالبعث فهاي وجه المناسبة ثم الانسان خلص يعني يحط رحاله عند النوم ويلجأ الى ربهم اقوى لحظات الدعاء تأتي الانسان عندنا يتفرغ مع ربه سبحانه
وتعالى وذاك فارق يعني الحمد لله لا ينام الا على هذه الطريقة الحمد لله حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة
عن عبدالله مثله وقال يوم تجمع عبادك هذا ابو عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله ابن مسعود حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير
عن ربع ابن حراش عن حذيفة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
ان شاء الله لما نفرغ من شارح صحيح البخاري الشرح المكتوب نفرده الاذكار باذن الله تعالى ونحاول ان نعلق عليها بما يفتح الله قولوا امين حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثني المفضل ابن فضالة
عن عقيل اراه عن الزهري هذا شك من الراوي عن عروته اللي هو المفضل ابن الفضالق عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع
كفيه فنفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هل يقرأ كل واحد ثلاثا ثم ان يقرأ قل هو الله احد ثم قل اعوذ برب الفلق ثم قل اعوذ برب الناس. كل هذا مشروط. نعم. اي ما فعل من هذا فهو حسن
لما يقرأ ويذهب نعم هذا نعم حتى يجمع الهواء الذي يخرج ومعه يعني رذاذ القرآن يقول هنا قال ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجه الرأس ثم الوجه ثم اقبل من جسده
روح اقف شباب وهو حديث صحيح ولكن الانسان يستحضر بهذا باركت في القرآن وها من البركة المحسوسة والبركة المعنوية هي الاصل العظيم الذي ينير درب الانسان حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن سربة ابن كهيل
ان تريب عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ نسميه عندنا الشهير يعني ياخذ الصوت التنفس والانسان لما يكون عندك لاونزا او في الشيء يظهر عليه هذا
وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة هذا نفق عن اعلنه فقام وصلى ولم يتوضأ. وفي الحديث قصة باعتبار طبعا هذا من خصوصياته لان الانبياء ينامون ولا تنام قلوبهم
حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال
الحمد لله للاطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مون. لا اله الا الله انه حديث عظيم جدا على الانسان ان يستشعر نعمة الله وهذا من نظر الانسان لمن هو ادنى منه. قال لا تنظر الى من هو فوقكم
انظروا الى من هو ادنى منكم ولا تنظروا الى ما فوقكم لان لا تزدروا نعمة الله عليكم. فالانسان حتى يستشعر نعمة الله ينظر الى من هو ادنى منه. اطعمنا وسقانا
وكفانا واوانا جهلاء الايواء لما الانسان يذهب ويبيت فكم ممن لا كافي له ولا مؤمن حدثنا الحسين ابن محمد الجريري. قال حدثنا سليمان ابن حربن قال حدثنا حماد ابن سلمة عن حميد عن بكر ابن عبد الله
المدني عن عبدالله بن رباح عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرس التعريف اللي هو النزول ليلا اضطجع على شقه الايمن هكذا النوم لان النوم على اليسار ضغط على القلب يكون الانسان ينام اطول لكن على اليمين نومه يكون ليس مستغرقا
واذا عرت قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه اي يضع كفه هكذا ثم ينام عليها ثلاث مئة وستين هذا ساحبها بورقة وانا افكر هذه المسألة باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تعابده
حدثنا قصيبة بن سعيد وبشر بن معاذ قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقه عن المغيرة بن شعبة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه
فقيل له اتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا هذا المصطلح يعني ينبغي على الانسان ان يجعله يعني ديدنهم افلا اكون عبدا شكورا
الامكان يجعلها الانسان حال او يجعلها معرفة وما اشبه ذلك حتى اذا يعمل لاداء شكر نعم الله لان النعم تحفظ بالشكر وتزداد حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى
تعتني مقدماه قال فقيل له اتفعل هذا وقد جاءك ان الله قد غفر لك؟ شف جاءك جاءك عن طريق جبريل وهو القرآن انا فتحنا عليك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
قال افلا اكون عبدا شكورا ينبغي على الانسان ان يتسنن بالنبي صلى الله عليه وسلم ويسعى لاداء شكر نعم الله حدثنا عيسى ابن عثمان ابن عيسى. لماذا الاول عيسى ابنه والثاني
ابني لماذا الاول ها الابن مرفوع والثاني مجرور هنا بدلا من عندها بدل ام صفا اجعلها صفر وعيسى مرفوع والثانية طفل عثمان وهو مجرور لانه ده شرك الادنس نعم حدثنا عيسى ابن عثمان ابن عيسى ابن عبد الرحمن الرملي قال حدثنا عمي يحيى ابن عيسى الرملي
عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يصلي حتى تنتفث قدماه فيقال له يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك
وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسد ابن يزيد قال سألت عائشة
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من السحر اوتر ثم اتى فراشه فاذا كان له حاجة الم باهله يعني الوقار
فاذا سمع الاذان وثبت فان كان جنبا افاض عليه من الماء والا توضأ وخرج الى الصلاة حدثنا خثيمة ابن سعيد عن مالك ابن انس ها هو حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن عن مالك عن مخرمة ابن سليمان عن جريب عن ابن عباس
انه اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته قال فاضطلعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طهرها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل فاستيقظ
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلق فتوضأ منها فاحسن الوضوء اي اتم
ثم قام فصلى قال عبدالله ابن عباس فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه ثم اخذ باذني اليمنى ففتلها يعني حتى يوعى زين وحتى يتلطخ ويتفرق
يعني يتلطف ويترفق به ومحبة بانه اولا طالب علم ثانيا حريص على قيام الليل فيه شدة واذا حتى تناله البركة التي جعلها الله تعالى في النبي صلى الله عليه وسلم
يقول فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. قال معا ست مرات ثم اوتر يا اخوان ثنتي عشرة ركعة ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبحين. خفيفتين اللي هي سن القبلية الفجر
بس احسبوا لي هنا فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثلاث مرات واحدة اسمها المجموعة ثلاطعش اما راكب خفيفتين فهي سن القبيلة الفجر والانسان حينما يصلي اول صلاة يكتسب بها القيام يجعلها ايضا خفيفتين
حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا وكيع عن شعبة عن ابي جمرة اللي هو نصر ابن عمران يوعدنا ابو حمزة السكري ينوي عن شعبه وهذا ابو جمرة للجيم يروي عنه شعبان
عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاثة عشرة ركعة هذا فيه ماذا؟ يعني فيه جواب على حديث ام المؤمنين عائشة في الثمان ركعات
فالثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد زاد عن الثمن فمن قال بانه لا يجوز الزيادة على الثمام قد جانب الصواب حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة
عن قتادة عن زرار ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي بالليل منعه من ذلك النوم او غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
لا يوتر بالنهار حتى لا يستمع صلاة المغرب مع وتر قظاء لاجل ان لا يجتمع وترا حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام يعني ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين هكذا السنة وهذه الركعتين الخفيفتين اجرهما اعظم من الركعتين الطويلتين لانها موافقة للهدي النبوي
حدثنا قصيمة ابن سعيد عن مالك ابن انس حاء وحدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن مصرمة اخبره
عن زيد ابن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فتوسدت عتبته او فسطاطه فسطاط في الخيمة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر
فذلك ثلاث عشرة ركعة حدثنا اسحاق ابن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري ان لي سلامة ابن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة
كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن مردودهن. يعني مهما وصفت لك حسنهن لا استطيع ان اوصفك حسنهن فلا تسألني ثم يصلي اربعا لا تسأل حسنهن وجودهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توثق؟ فقال يا عائشة ان
عيني تنامان ولا ينام قلبه. وفيه ان الانسان يبقى متعلق بالله سبحانه وتعالى فاعظم الانس الانس بالله حدثنا اسحاق ابن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك معن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يؤثر منها في واحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن. حدثنا ابن ابي عمر انما مسألة استراحة
ولكن الانسان لا يضطج في حاجة الا اذا نوى بها الاقتداء. لانها من الزوائد امر لم يقصد به النبي صلى الله عليه وسلم التعبد حدثنا ابن ابي عمر وهو العدني قال حدثنا معن عن مالك عن ابن شهاب نحوه
ها اللهم فرج عن الشيخ محمد بن صالح المنجد في هذه اللحظة يا كريم وحدثنا قثيمة عن ما لك شهاب نحوه يعني هذا الرجل ما شاء الله نفع الملايين عن اكثر الناس عطاء في هذا العصر
حدثنا هنات قال حدثنا ابو الاحوط عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش نحوه
ما الفرق بين نحوه ومثله ايها الفساد ان ما الفرق بين نحوه ومثله بوق يا ابا جسر ما الفرق بين نحوه مثله استعن بالشيخ زكريا نحو قريب منه يعني. هم. احسنت. اي نعم
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي حمزة رجل من الانصار عن رجل من بني عبس عن حذيفة ابن اليمان فيه مجاهيل
انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم من الليل قال فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظم قال ثم قرأ البقرة ثم ركع ركوعا ثم ركع ركوعه نحوا من قيامه. طبعا هذا مستحيل انه يركع ركوع
يعني هذا لكن ثابت من حيث انه كان يعني يطيل الركوع بس يجوز في الصلاة اطول من بقية الصلوات اذا اطالت القراءة وهو من الذين يطبقون هذا تطبيق امن الشيخ سعود دشريم
الى صلاته في التراويح ليست كصلاته بقيام الليل. فلما يطيل بالقراءة يطيل في الركوع والسجود. فتأتي متناسقة وكان يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من ركوعه
وكان يقول لربي الحمد ربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحو من قيامه وكان يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود وكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي. حتى قرأ البقرة
وال عمران والنساء والمائدة او الانعام شعبة الذي شك في المائدة والانعام قال ابو عيسى وابو حمزة اسمه طلحة ابن يزيد وابو جمرة وابو جمر الضبعي اسمه نفر بن عمران
ما يمشي الحال واذا فرغت بين ابو حمزة وبين ابو جمبر هو هاي اصل ابن عمران ابو جمرة تمام هذا رجل مجهول وعدنا ابو حمزة السكري طبقة اقرب بس هذا يروي عن ابن عباس ابو جبران اسلم العمران الضبعي اللي كان يأتي به عبدالله بن عباس ويجعله يترجم
ان يعطيه من ماله الخاص ليس من بيت مع المسلمين هذا جدي فليرني امرؤ جده حدثنا ابو بكر محمد ابن نافع البصري قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث عن اسماعيل ابن مسلم العبدي عن ابي المتوكل عن عائشة قالت
بهمس التاء قام رسول الله صلى الله عليه وسلم باية من القرآن ليلة. طبعا هذا هنا لو يأتي احدكم يجمع النصوص الواردة عن السلف في باية ويأتي بها جميعها لكان بحثا لطيفا
يعني انت الان تريد ان يفتح الله عليك في نسل المسائل؟ تأتي تقيم الليلة لقوله تعالى من يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له
بعد ايه وهو العزيز الحكيم مثلا يعني تأتيك اية من القرآن قلبك ينفتح لمعناها ولما تأمله من الله وهكذا وتقيم الليل تكررها بالركعة الواحدة او تقرأها بالركعة فقط هي وهكذا تقيم الليل بها هذا المقصود
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود قال صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل قائما حتى هممت لامر سوء
قيل وما هممت به؟ قال هممت ان اقعد وادع النبي صلى الله عليه وسلم يعني يجلس ويترك القيام مع النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا لكن الحمد لله جاءته هذه الخاطرة فدفعها. نعم
فتحولت الى حسنة حدثنا سفيان ابن مكيع قال حدثنا جرير عن الاعمش نحوه وتشاد بما في معلوم انه متروك للحديقة لكنه حديث صحيح بالسند السابق حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن
قال حدثنا مالك عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرأهن
وهو قائم ثم ركع وسجد حتى يؤدي الركوع ثم يحق له ان في صلاة النافلة يحق له ان يصليها جالسا لكن النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين الكمال التام وبين هذا الوسط
ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذاك وهذا يدل على طول القراءة التي كان يقرأ بها وحامل القرآن لا يحافظ عليه حتى يفعل هكذا. والقاعدة قم به بالليل تحفظه بالنهار
حدثنا احمد ابن منية قال حدثنا هشيم قال حدثنا خالد الحداء عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما
وليلا طويلا قاعدا. فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس اهلا يؤديها كاملة وهو جالس. اذا له ثلاث حالات في قيامه الليل
حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن السائل ابن يزيد عن المطلب ابن ابي وداعة السهمي ان حصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون اطول من اطول منها. هناك ترتيب واخراج حروف من مخارجها والايتاء بصفاتها وتحقيق الحروف تكون الصلاة جميلة
يا اخي يا ابا نادر اسأل الله الذي جمعنا في يوم الجمعة المباركة ان يجعلك من اوليائه ومن خيار عباده وان يفتح الله لك من الخيرات والبركات والمسرات اللهم امين وسائر السامعين وجميع المسلمين اللهم استجب يا كريم
نعم حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا الحجاج ابن محمد عن ابن جريج قال اخبرني عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة بن عبدالرحمن ان ابا سلمة بن عبدالرحمن اخبره
ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان اكثر صلاته وهو جالس صلى الله عليه وسلم الذي كان له التعب في الدنيا وكان خاشعا لله قانتا لن ينال تعبا في الاخرة
وما خير ينتظره المؤمن مثل الموت فلا تخافوا من الموت يا عباد الله ولكن خافوا ما بعد الموت فاستعدوا له بالعمل الصالح حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين
قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيتك وركعتين بعد العشاء في بيتك حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حدثتني حصر
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي قال ايوب واراه قال خفيفتين مسورتان اللتان يقرأهما في هاتين الركعتين الخفيفتين ايها الفتى من ركعتان اللسان كان يقرأهما
السورتان اللتان كانا يقرأهما الكافرون احسنت اذا هاتان الثورتان لهما فضائل ولهما وظائف فمن وظائف هاتين الثلاث ان تقرأها في السنة القبلية وفي السنة البعدية للمغرب في بداية قيام الليل
في صلاة الوتر في صلاة الوتر وعند الطواف. وينبغي ان يجعلها الانسان اكثر ما يقرأه في نوافله ينبغي في الفواصل الطواف بعد الطواف بعد الطواف لما يصلي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى يقرأ بهما الانسان
وعند النوم فهي براءة وفي الرقية وفي الرقية لان فيه سورة قل يا ايها الكافرون فيها تحقيق التوحيد العملي سورة اخلاص التوحيد القوي لماذا الاستغفار مفيد؟ لان فيه البراءة مما يبغضه الله. فالانسان لما يتبرأ من عقائد اليهود والنصارى
ولا يدفع لهم المال بل انه يخالفهم ويعطيهم من نفسه غلظة فهذا الانسان لانه يحارب اعداء الله اما الذي يوالي اعداء الله ويعطيهم المال فقد خسر الدنيا والاخرة. ولذلك هذا مقصد
ياسر عنصران مقصد تربوي يتربى عليه الانسان حدثنا احمد ابن منيب نعوذ بالله من ترامب ومن الترامبيين قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر
قال حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي قال ايوب واراه قال خفيفتين ما معنى فهذا ان الراوي شك الرابع ان يلف اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم المعروف بابن علي شك في هذا
لكن غلب عنده جانب انه قال حدثنا قتيبة ابن سعيد تيقول زيد قال اي ابن احسنت ابا راع قال ايوب قال ايوب رهط ايوب قال عن نافر ماشي؟ احسنت ما اجودك يا ابا مالك؟ لديك علم غزير لو اثرته
يأتي يوم تندق العذراء قيلت في من؟ قيلت في القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق كان خموسا فلما تولى الخلافة عمر قالوا اليوم تمضغ العذراء ويرحمهم الله فقد اعز الله الدين لعمر ابن عبد العزيز
واذا كل واحد كان مظايق عليه ما يستطيع ان يتشلى متكلم يعني نحتسب وعند الله انهم مذخورين في حسنات عمر بن عبد العزيز ونحتسب عند الله انهم مذكورون في حسنات رجاء ابن حيفاء
وجماع الاخلاق. اشار الى سليمان انه يوليه الخلافة. يعني هو كتب الابن بالخلافة. وقال له يا امير المؤمنين ان مما ينفعك خليفة في قبره ان يوري اهل الخير. قال من تقصد؟ قال عمر بن عبد العزيز
قال ان ابنائي لا يرضون. قال افعلها واجعلها عليها وفعلها جزاءهم معه خير الجزاء كان قائد شرطة ولكنه كان رجلا نافعا نفاعا. البخاري طبعا خرج له في الصحيح وهذا من دقة نظر البخاري علينا وعليه يعرف التاريخ
ويعرف الرجال ولذلك صار سيرا عظيما اما كتابه فثار مسير الشمس بفضل الله تعالى. كم من مجلس لصحيح البخاري؟ وكم من بضعة وكم من كتاب؟ اللهم عجل لنا بطبع نسختنا في دار ابن
ومن كانت لديه وصلة ان يتصل بابي فواز ليحثه فليتصل عليه وليحثه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمانية ركعات
ركعتين قبل الظهر طلع اثنين وتطلع اربعة وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. قال ابن عمر وحدثتني حفصة بركعتي الغداة. يعني سنة قليلة الصبح ولم اكن اراهما من النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليهما
في بيته حدثنا ابو سلامة في يحيى بن خلف قال حدثنا بشر ابن المفضل عن خالد الهداء عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت
كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عاصم ابن ضمرة يقول
سألنا عليا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار فقال انكم لا تطيقون ذلك. قال فقلنا من اطاق ذلك من فقال كان اذا كان الشمس كان اذا كانت الشمس من ها هناك هيئتها من ها هنا عند صلاة العصر صلى ركعتين
واذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعة ويصلي قبل الظهر اربعة شوف هذا اربع ركعات هو حديث ابن عمر ركعتين يصح اثنان ويصح اربع
وهذا يدل على التنوع وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعة شوف هذا الحديث قوي وفيه اثبات قبل العصر اربعة وحديث رحم الله من صلى قبل العصر اربعة سنده ضعيف لكن عندنا حديث اخر قل ما من صلاة المفروضة الا بين يديه ركعتان
عدنا حيث بين كل اذانين صلاة. المقصود الاذان والاقامة والى جميع الصلوات لها سنن قبلية قال يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين. اذا هذا لم يقول السلام عليكم
الملائكة تنوي النبيين وتنوي المسلمين وتنوي جميع المؤمنين واذا نويت هذه النية نحتسب لك عند الله ان تؤتى على كل مؤمن حسنة ان شاء الله تعالى فالصلاة لا يوجد مثل الصلاة باب
ابواب الخيرات والنيات لتجارات العلماء تحفظون هذه المقولة هي ليست للامام احمد ابن حنبل بسم الله وقد اخذهم ابن مبارك حينما قال ابن المبارك رب عمل صغير تكبره النية من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال وانما لكل امرئ ما نوى
باب صلاة الضحى وهي زكاة الجسد حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا شعبة عن يزيد الرشد قال سمعت معاذ فقالت قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله
اذن السيدة عائشة تثبت ماذا؟ تثبت صلاة الضحى. وصلاة الضحى وردت فيها احاديث لو فرضنا اردتم الان ترجعون الى كتاب يجمع اغلى يعني اكثر ما هو الكتاب جامع الاصول كتاب اخر يجمع اكثر تذهب الى مجمع الزوائد. خرجت كتاب ثالث تذهب الى المطالب العالية
فهذه الكتب الثلاثة كل كتاب قد جمع اقل شيء ستة قسم فباقي عائلة ثمانية دايم يوصل ستة مجمع الزواج ستة. عشرين كتاب اللي هي اشهر كتب الاسلام حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال
ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات الصلاة بالسبحة لان فيها التسبيح
وفيها تنزيه الله تعالى ومن تنزيه الله تعالى ان الانسان يقصد وجه الله لا يقصد احدا غيره ما رأيته صلى صلاة قط واخذت منها غير انه كان يتم الركوع والسجود
وخلي في بالك ان صلاة الضحى صلاة لا يطيل فيها الانسان حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا حكيم ابن معاوية الزيادي قال حدثنا زياد ابن عبيد الله ابن الربيع الزيادي عن حميد الطويل
عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات هذا اسناده ضعيف وهذا في اثنين وتسعين سنعيده هو في الاعادة افادة ان شاء الله اللهم اكتب هذا به القراءة لنا في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتستر
زفرات يوما حسرات حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ
فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل باعتبار السفر فسبح ثمانية ركعات اي صلى ثمان ركعات ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم
دعوة السجود يعني هون ما كانت مهاجرة ولا كيف يعني بيتها؟ ام هاني بيتها في مكة. في مكة يعني وعلي ابن ابي طالب لما اجا واراد ان يقتل شخصي اجارته قالت له ان ابن امي لا اعلم انه يريد ان يقتل رجلا قد اجبته قال له لقد اجرنا من اجرت
افهم الكلام انها ما كانت مهاجرة ما هذول يعني ولا كان بيت دخلت معهم كان في مكة وكان في بيتها وكان الامر جلل وكان اللي يستطيع ان يضم بشفاعة او شيء يفعل
وهي قامت بالشفاعة لهذا ثم جاءت الى بيتها نعم وهذي صلاة الفتح التي يسمونها الفتح ليست بصحيحة لان هذي نص صريح من الراوي انها صلاة الظحى. هم. ولو كانت صلاة الفتح اذا صلاها جماعة. نعم
حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا وكيلا قال حدثنا شيخ مثل ابن الحسن عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان جيء من نغيبه
نعم وهذا يعني نقل عن السيدة عائشة وغيره نقل وكأنها يعني هنا في هذا الخبر يعني تتحدث عن عدم المداومة فربما تركها النبي صلى الله عليه وسلم احيانا حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي اللهم احفظ بغداد ومن دخلها واصلح حالها واحفظ اهل الكتاب والسنة في كل مكان في الارض
حدثنا محمد ابن ربيعة عن فضيل ابن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول
لا يصليها نعم. حدثنا احمد ابن منيع عن هشيم قال حدثنا عبيدة عن ابراهيم عن سهل ابن من جاب انقرت عن الظبي او عن قزع عن قرقع عن ابي ايوب الانصاري
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربع ركعات عند زوال الشمس فقلت يا رسول الله انك تدمن هذه الاربع ركعات عند زوال الشمس يعني معناها انك تداوم عليها
فقال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا فلا ترتج حتى تصلى الظهر فلا ترتج وهكذا يعني ايه؟ تاء مهموم ترتج ترتج يعني ليست مجددة. نعم فلا تلتزم حتى تصلى الظهر فاحبوا ان يصعد لي في تلك الساعة خيرا
قلت افي كلهن قراءة؟ قال نعم. قلت هل فيهن تسليم فاصل؟ قال لا. طبعا الحديث الثاني ضعيف مسلسل العلم عبيد ابن معثر ظعيف نعم وقزع نعم غزع هذا ابن يحيى تقح لكن عبيد ابن معتب الضبي نعم
اخبرني احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عبيدة عن إبراهيم عن سهل ابن من جاب عن قزع عن قرثة عن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم
نحوه اي فذكر نحوه حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو ايوب قال حدثنا محمد ابن مسلم ابن ابي الوظاح مم ويسيء ابو داوود. انا قلت ابو ايوب اللهم اغفر لي خطري. حدثنا محمد المثنى
قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوظاح عن عبد الكريم عبد الكريم ابن مالك الجزري. هو وعبد الكريم المخارق في طبقة واحدة هذا ثقة وذاك ظعيف
عن مجاهد عن عبد الله ابن السائل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء
فاحب ان يفعل لي عمل صالح. نعم. هذا الحديث صحيح هو عوض عن نافذ الحديث السابق الضعيف حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا عمر ابن علي المقدم عن مزعر بن فدان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي
انه كان يصلي قبل الظهر اربعا وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال ويمد فيها نعم هذا الحديث اسناده حسن اذا عمر ابن علي المقدمي
فانه كان يدرس تليسا شديدا. نعم باب صلاة التطوع في البيت وهذي فيها فوائد لاجل البركة ولاجل اقتداء الاهل وحتى صاحب المعصية او الذي في قلبه شيء سيء لما يرى هذا الشيء فهذا يعني يصده عن المعصية
حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء ابن الحارث عن حرام ابن معاوية عن عمه عبد الله ابن سعد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد قال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد
فلا ان اصلي في بيتي احب الي من اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة فالصلاة في البيت افضل الا المكتوبة فتصلى في المساجد باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتى نقول قد صام
يعني لا يفطر يصوم طويلا ويفطر حتى نقول قد افطر يعني لا يصوم. قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمظان لكن كان يكثر من صيام شعبان
وشهر الله الحرام ايضا حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس ابن مالك انه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم من الشهر حتى نرى ان لا يزيد ان ان لا يريد ان يفطر منه
ويفطر منه حتى نرى ان لا يريد ان يصوم منه شيئا وكن فلا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصليا ولا نائما الا رأيته نائمة حدثنا محمود بن غيلان
نقرأ ثلاث مئة ونتوقف حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر منه
ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم. وما صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله