1
00:00:02.800 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:23.750 --> 00:00:52.650
اللهم انصرنا على من عادانا يا ارحم الراحمين النوع الخامس والخمسون المتشابه وهو نوع يتركب من النوعين الذين قبله وللخطيب فيه كتاب سماه تلخيص المتشابه وهو من احسن كتبه  اذا اراد ان يبين بان الهاء تعود الى القضيب

3
00:00:53.400 --> 00:01:11.550
وهذا الكتاب ليس فقط هو يعني جميع كتبه جميع وكتب الخطيب حساب اما اذا اراد هذا النوع فهذا ممكن وهو ان يتفق اسماؤها او نسبهما في اللفظ والخط ويفترقان في الشخص

4
00:01:12.950 --> 00:01:37.400
ويأتلف ويختلف ذلك في اسماء ابويهما بان يأتلفا خطا ويختلفا لفظا او عكسه. هذا هو المشتبه الزمة تشابه في الاسماء قال بان يختلف اسماؤهما خطا ويختلفا لفظا ويتفق اسماء ابويهما لفظا وخطا

5
00:01:38.350 --> 00:01:58.950
او نحو ذلك بان يتفق الاثنان او الكنيتان لفظا ويختلف نسبتهما مثقال او يتفق النسبة لفظا ويختلف الاسمان او الكنيتان وما اشبه ذلك. سيأتيك بامثلة وانت من خلال امثلة تفهم معنى المتشابه

6
00:01:59.950 --> 00:02:21.100
قال كموسى ابن علي بالفتح موسى ابن علي وهذا هو الاغلب علي اللي هو مكبر وليس علي اللي هو مصغر كموسى بن علي بالفتح للعين في حيرون في المتأخرين ليس في الكتب الستة ولا في تاريخ البخاري ابن ابي حاتم ابن ابي خيثم والحاكم وابي يونس وابي نعيم

7
00:02:21.100 --> 00:02:47.900
وكامل ابن علي منهم احد وفي تاريخ بغداد الخطيب منهم رجلان متأخران موسى ابن علي ابو بكر الاحول البزار روى عن جعفر الف ريال وموسى ابن علي ابو عيسى الخثلي روى عنه ابن الانباري وابن مقسم

8
00:02:48.450 --> 00:03:13.750
وفي تاريخ ابن عساكر موسى ابن علي ابو عمران الصقلي النحوي رواه عن ابي ذر الهروي اللي هو راوي صحيح البخاري عن شيوخه الثلاثة وذكر في تلخيص المتشابه رابعا موسى ابن علي القرشي مجهول ومنهم موسى ابن علي بن قداحة والفضل ابن الخياط المؤذن سمع

9
00:03:13.750 --> 00:03:34.150
ابن عساكر وابن السمعاني وموسى بن علي بن غالب الاموي الاندلسي وموسى بن علي بن عامر الحريري الاشبيلي النحل ذكرهما ابن الابار العراقي فهؤلاء المدفونين في تواريخ الاسلام من المشرق والمغرب الى زمن ابن الصلاح لم يبلغوا عشرة

10
00:03:34.750 --> 00:03:54.800
فوصف النووي لهم بانهم كثيرون فيه تجاوز يعني الروايات ليسوا بكثرة وبضمها اللي هو موسى ابن علي وهذا هو الذي يشتبه يعني موسى بن علي يشتبه بموسى ابن علي فالاول مكرر موسى بن علي وموسى ابن علي مصغر

11
00:03:56.000 --> 00:04:13.600
اللحمي المصري امير مصر اشتهر بضم العين ومنهم من فتحها يعني فقال فيه موسى ابن علي نقله ابن سعد عن اهل مصر وصححه البخاري وصاحب المشاق وهذا هو الصواب لان المصريين

12
00:04:14.050 --> 00:04:33.650
لا يقول الموسى ابن علي اما الذي يسمي بعض الشاميين لان بعضهم قد يعني حمل شيئا على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب فيقول علي يعني تصغيرا لاسم علي  القاضي عياض

13
00:04:36.250 --> 00:04:56.750
وقيل بالظن لقب وبالفتح اسم. قاله الدارقطني وروينا عن موسى انه قال اسم ابي علي ولكن بنو امية قالوا علي يعني بعض اهل المسام يهدي علي ممن بينهم ميت لا شك ان الكثير من بني امية حمل على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب

14
00:04:58.550 --> 00:05:16.250
وفي حرج من من قال عليه يعني هو لا يجعل في حكم يقول له علي يرحمكم الله وعنه ايضا من قال موسى بن علي لم اجعله في حل يعني ورد عنه قال من قال له موسى ابن علي لم اجعله في حل

15
00:05:16.850 --> 00:05:33.350
وعن ابيه اي علي وعن ابيه لا اجعل في حل احدا يصغر اسمي يعني يقلب علي الى علي قال ابو عبدالرحمن كان ابن امية اذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه

16
00:05:33.850 --> 00:05:52.050
فبلغ ذلك رباحا فقال هو علي يعني هذه فيها مبالغة يعني امر ليس هكذا وقال ابن حبان في الثقاف كان اهل الشام يجعلون كل علي عندهم عليا لبغضهم عليا. وايضا ليس قد يوجد من بعض

17
00:05:52.050 --> 00:06:12.250
طيب نعم ومن اجله قيل لوالد مسلمة ولابن رباح الي قلت لم ولما وقع الاختلاف في والد موسى فينبغي ان يمثل بمثال غيره وذلك ايوب ابن بشير وايوب ابن بشير شوف هذا شوف بشير ومشير

18
00:06:12.950 --> 00:06:29.250
تتفق الاسماء بالحروف تختلف بالحركات فهذا يسمى مشتبه يشتبه على الناس يحتاج الى مال لا الى ظبط وتحرير فلذلك هذا مختلف فيه وقال ينبغي ان يمثل بمثال ليس مقصودا فيه

19
00:06:30.450 --> 00:06:50.950
الاول ابوه مكبر عجلي شامي هذا ايوب ابن بشير مكبر بشير وليس بشير عجل بني عجل الشامي من اهل الشام روى عن ثعلب مسلم هل خثعمي والثاني هو ايوب بن بشير المصغر ابوه مصغر عدوي بصري اي يعني

20
00:06:51.200 --> 00:07:10.750
من بني علي روى عنه ابو الحسين خالد البصري وقتادة وغيرهما ومن امثلة عكسه سريج النعمان وشريح ابن النعمان يعني هذا مع الحركات نقاط وهذا اسم صعب جدا في بعض الكتب التي ليس فيها

21
00:07:10.900 --> 00:07:33.600
تنقيط وكلاهما انصرف سريج مصغر وشريح مصغر لكن هذا بالسين المهملة وهذا بالشين المعجرة الاول بالمهم الاول جيم جده مروان اللؤلؤ البغدادي اللي هو سريجد النعمان روى عنه البخاري والثاني بالمعجمة والحاء المهملة شوفي تابعي له في السنن الاربعة حديث واحد عن علي ابن ابي طالب

22
00:07:34.700 --> 00:07:58.850
وكمحمد ابن عبد الله المحرمين بضمة للميم ثم فتحة للخاء المعجمة ثم كسرة للراء المشددة نسبة الى مخرم مخرم منطقة في بغداد اسمها الان الزعفرانية وكان الامام احمد بن حنبل يقول محرم هي اس اهل السنة والجماعة في بغداد

23
00:07:59.900 --> 00:08:21.750
يعني كانت لها سنة والجماعة اس اي اصل والكلمة العربية فصيحة اصيلة. بعضهم يظنها انها من كلمات الفيزياء المتأخرة ثم كسر الراء المشددة يعني نسبة الى محرم بغداد محلى بها. هي الان تسمى الزعفرانية

24
00:08:22.200 --> 00:08:44.700
مشهور مشهور جده المبارك ويبثنى ابا جعفر القرشي البغدادي الحافظ قاضي حلوان روى عنه البخاري ابو داوود ومحمد بن عبد الله المخرم بفتح الميم والراء وسكون الخاء المعجمة المكي نسبة الى مخرمة ابن نوفل غير مشهور روى عن الشافعي

25
00:08:45.150 --> 00:09:08.900
وعنها عبد العزيز ابن زبالة هذا زبالة اسم كان قليل الشيخ وانا اسمي ماهر ابن ياسين ابن فهد ووالدته اسمه زبابة كان اسمهم جيد هكذا مصغر فلما وجد له سبعة عشر ولدا وقالت انه يزبر اولادا غيروا اسمه وسموه زبالا

26
00:09:09.050 --> 00:09:33.400
نعم لكن نحن لا نفتح الزين نقول انتباهنا هكذا ينطقونه والانسان ينادى بما سماه به اهله وفي ثور ابن يزيد طبعا هذا والد يعني ترك ارضا كبيرة والتقيت بما وعيت على الدنيا ولقيت اعمامي واعمام اعمامي قلت لهم

27
00:09:33.900 --> 00:09:54.200
اما وان والد ابني قد ترك لكم هذه الارض فحجوا عنه فقالوا والله فتنة حسن فمضت السنون ولم يحج احد عنه فبفظل لا حديثت عنه وحجزت عن جد فهد وحججت عن جد امي يعني والد امي اسمه دحام فالحمد لله الذي اكرمني

28
00:09:54.600 --> 00:10:11.550
لكن الانسان لا ينسى فضل هؤلاء وكان يعني والد جدي لديه الارض ولم يزرعها. وكان يعني مضيع وقته. فجاءه رجل وقال الا انصحك تزرع هذه الارض وتقوم بها انا مستعد ان اتيك بالنخل مجانا واساعدك به

29
00:10:12.900 --> 00:10:34.350
فالارض ما شاء الله هي الان هي اجمل الارض ووالدي يرحمه الله تعالى كان له نصيب منها يعني اراد ان لما تأيمت اختي قتل زوجها اختي الكبرى استشارنا الله يرحمه ان يعطي الارض للايتام. فجمعنا واستشار قلنا له هذا حسن ونحن نعينك على هذا

30
00:10:34.750 --> 00:10:55.500
فالحمد لله خرجنا من العراق والله قد اكرمنا في هذه البلاد المباركة بالخير والبركة فيزيدنا خيرا ان شاء الله وكثور ابن يزيد الكلاعي وثور ابن يزيد الديني روى عنهما مالك والثاني اخرج له في الصحيحين

31
00:10:55.800 --> 00:11:15.250
اخرج له في الصحيحين والاول في صحيح مسلم. هنا لفظة غير مشكولة ايه لكن القاعدة انه يشكل ما يشكل هذا العراقي هذا وهما بل في البخاري خاصة روى له في الاطعمة عن خالد بن معدان عن ابي امامة

32
00:11:16.350 --> 00:11:37.150
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع معدته قال الحمد لله الحديث وثلاث احاديث اخرى قال في مثال اخر وكأبي عم الشيباني التابعي بالمعجمة الشيباني وليس الشيباني المفتوحة سعد ابن عياث الجوفي مخضرم حديثه في الكتب الستة

33
00:11:39.600 --> 00:11:50.800
شوف هنا لما عزى المحقق ولما قال حديثه في الكتب الستة اين عزا الى تهذيب الكمال وهذا هو الصواب باعتبار انه في تهريب الكمال لما يترجم انه يرقب لفظ الرقم عين اي الجماعة

34
00:11:51.850 --> 00:12:17.250
ومثله ابو عمرو الشيباني اللغوي اسحاق ابن مرار الكوفي نزير بغداد وابوه بكثر ميم التحريم كضرار قاله عبد الغني ابن سعيد وقيل بفتحها كغزال قاله الدارقطني وقيل بالفتح وتشديد الراحة عمار له ذكر في صحيح مسلم بكنيته في تفسير الحديث اقنع اسم عند الله رجل تسمى

35
00:12:17.500 --> 00:12:36.150
ملك الاملاك ولهم ثالث ايضا وهو ابو عمرو الشيباني هارون ابن عنترة ابن عبد الرحمن الكوفي. من اتباع التابعين حديثه في سنن ابي داوود والنسائي جناه كذا يحيى ابن سعيد

36
00:12:36.400 --> 00:13:01.450
وابن المديني واحمد والبخاري والنسائي وابو احمد الحاكم والخطيب وغيرهم وما اقتصر عليه المجزي من ان كنيته ابا عبدالرحمن فواثم قاله العراقي وابو عمرو الثيباني التابعي بالمهملة المفتوحة مخضرم من اهل الشام اسمه زرعة

37
00:13:01.950 --> 00:13:20.600
وهو عم الاوزاعي ووالد يحيى له عند البخاري في كتاب الادب حديث واحد موقوف على عقبة وكعمرو بن زرارة بفتح العين جماعة منهم ابو محمد النيساب وابي روى عنه الشيخان

38
00:13:20.650 --> 00:13:40.950
وبضمها معروف بالحدث قالت دار قطني نسبة الى مدينة تستغري يقال لها الحدث يعني الحدث هي تختلف عن الحدثان والحديثين قال ابو احمد الحاكم الى الحديث ابو احمد الحاكم يرى انها حديثة وهي مدينتنا العراقية التي في الانبار

39
00:13:41.600 --> 00:14:03.550
روى عنه البغوي وغيره ومن امثلته حنان الاثدي وحيان الاثدي وهذا الاثم يحفظها سيمر عندنا بالشمال عنان الاسدي الاول بفتح المهمل وتخفيف النون من بني اسد بن شريج لضم الشين البصري روى عنه روى عن ابي عثمان النهدي

40
00:14:04.350 --> 00:14:23.200
حديثا مرسلا روى عنه حجاج الصواف وهو عم سرهل والد مسدد والثاني بتجديد التحتية ابن حصين الكوفي ابو الهياج تابعي ايضا له في صحيح مسلم حديث عن علي في الجنائز

41
00:14:24.700 --> 00:14:44.650
وحيان الاسدي ابو النضر شامي تابعي ايضا له في صحيح ابن حبان حديث حديث عن وافره ابو الرجال الانصاري وابو الرحال هذا التشابه ابو الرجال ابو الرحال لا سيما في الكتب القريبة التي لم تكن تنطق

42
00:14:46.150 --> 00:15:03.550
الانصاري الاول بكسر الراء ابو الرجال يعني الراء المشددة وتخفيف الجيم يعني ليست الجيم مشددة. محمد ابن عبد الرحمن المجري روى عن امه عمرو بنت عبدالرحمن. طبعا عمرة من المكثرات عن ام المؤمنين عائشة

43
00:15:04.900 --> 00:15:29.200
حديثه في الصحيحين والثاني بفتح الراء وتشديد المهمل الرحال شوف هذا الجيم مخففة هذه الحاء مشددة محمد بن خالد بصري بصري له عند الترمذي حديث عن انس وهو ضعيف طبعا الحديث الضعيف ام الرابع ضعيف

44
00:15:30.750 --> 00:15:51.850
يعني كان الراي هو الذي ضعيف هذا الى ضعفاء العقيد وتهذيب الكمال وده من الاشياء يعني تنسب الى اقرب شيء حديثنا   معلوم قصدي هو ربما يقصد بان الراوي ضعيف. نعم

45
00:15:52.200 --> 00:16:17.750
نعم ابن عفير المصري وابن عفير المصري كلاهما يعني المؤلف يعني يبتعد عن الفراغ المشتره والمحقق يحقق الامر فما يشتبه على اذا اوضحه فهذا من فوائد التحقيق الاول بالمهملة سعيد ابن كثير ابن عفير هذا طبعا يأتينا في البخاري كثيرا ينسب الى جده يقول سعيد ابن عقير وهو سعيد ابن كثير ابن عفير

46
00:16:18.250 --> 00:16:37.900
ابو عثمان روى عنه البخاري والبخاري احيانا ينسبه الى جده واحيانا ينسبه الى ابيه. وهل هذا تدليس ليس تدليس بل هذا من التفنن في العبارة والثاني بالمعجبة اسمه الحسين لما قال هذا معناه وهو الراوي ضعيف

47
00:16:38.200 --> 00:17:01.050
وتكون الاحالة لما احال الى الكتاب هذا احالة في حدي. يعني حالة الضعفاء النوع الثالث والخمسون المتشابهون في الاثم والنسب يعني تشابه ليس في احدهما بل بهما اليهما المتمايزون بالتقديم والتأخير كيزيد ابن الاسود قال المشتبه المقلوب

48
00:17:01.150 --> 00:17:16.200
وهو ما يقع في الاشتباه في الذهن لا في الخط. والمراد بذلك الرواة المتشابهون في الاثم والنثر المتمايزون بالتقديم والتأخير بان يكون اسم احد الراويين يمتث من اجل الاخر قصا ونصا

49
00:17:16.850 --> 00:17:29.400
واسم الاخر شيف من ابي الاول فينقلب على بعض اهل الحديث على بعض الرواة كما انقلب على البخاري ترجمة مسلم ابن الوليد المدني فجعله الوليد ابن مسلم يعني سلف البخاري به ماذا

50
00:17:29.800 --> 00:17:46.400
فيريد ان يمثل الدمشقي وخطأه في ذلك ابن ابي حاتم في كتاب له في خطأ البخاري في تأليفه حكاية عن ابيه اذ خطأه ابو حاتم كما نقله ابنه يعني لو اتى بالعبارة هكذا لكان اولى

51
00:17:47.700 --> 00:18:04.000
وبالذات لما انت تتحدث يعني ابو حاتم كبير يخطئ كبير فيها سعة لكن تأتي بعبدالرحمن يخطئ البخاري يعني لو اختار العبارة لشأن ابيض وهذا الاجتهادات بيان خطأ البخاري ليست كلها مثل فيها لابي حاتم

52
00:18:05.750 --> 00:18:21.150
وصلنا من اين جاءهم هذه التخطئة؟ لانهم قد جعلوا كتب البخاري وخدموها خدمة فاجتهدوا بان فيها اخطر وصنف الخطيب في هذا النوع كتابا سماه رافع في المقلوب من الاسماء والانساب

53
00:18:21.800 --> 00:18:37.050
والخطيب له ابداع في التسميات له ابداع في المصنفات في يزيد ابن اسود الصحابة الخزاعي له في السنن حديث واحد قال ابن حبان عباده في احد مكة قال المزي في الكوفيين

54
00:18:37.500 --> 00:19:06.000
ويزيد ابن الاسود الجرس التابعي المفضلم المشتهر بالصلاح. طبعا هو ظبطه بالاعلى الجورشي ولا ادري هل هو الجرح يشيل الجرسي لكن في الحاشية ما ظبطه التابعين مخضرم المشتهر بالصلاح ابا الاسود سكن الشام وهو الذي استسقى به معاوية فسوقه للوقت حتى كادوا لا يبلغون من

55
00:19:06.000 --> 00:19:24.300
انزلهم ولا تريدن يزيد النفع وهم يذكرون القصة انه لما رآهم مع رائد ابن الشريف وهو يعني عبد ليس لديه مقدرة على الخدمة فقال له معاوية قائل ولماذا اشتريت؟ قال رأيت كذا وشذا

56
00:19:24.550 --> 00:19:44.900
يقال بالقصة انه رفع قال اللهم كشفت سري فخذ امانتك فمات في الحال والعلم عند الله والاسد ابن يزيد ابن نافع التابعي الكبير الفاضل حديثه في الكتب الستة والوليد ابن مسلم التابعي البصري

57
00:19:44.950 --> 00:20:04.500
روى عن جندب ابن عبد الله البتن والوليد ابن مسلم المشهور الدمشقي صاحب الاوزاعي روى عنه احمد والناس ومسند ومسلم ابن الوليد ابن رباح المدني روى عن ابيه وعنه الدراوردي وانقلب اسمه على البخاري كما تقدم

58
00:20:06.050 --> 00:20:23.200
النوع السابع والخمسون معرفة المنسوبين الى غير ابائهم وفائدة هذا النوع دفع توهم التعدد عند نسبته حتى لا نجعلهم اثنين يعني انا قلت لك لما كتبت في الماجستير حديث محمد ابن جحش

59
00:20:23.550 --> 00:20:41.900
حديث محمد ابن عبد الله ابن جحش وهما واحد واستغفرت الله في الجامع في العلل هم اقسام الاول من نسبه الى امه كمعاذ ومعوذ وعوذ ويقال عوف بالفاء بني عفران بنت عبيد بن ثعلبة

60
00:20:41.900 --> 00:20:57.300
النجار وابوه منحارب ابن رفاعة ابن الحارث من بني النجار ايضا وشهد بنو عفراء بدرا فقتل بها معوذ عوف. وبقي معاذ الى زمن عثمان وقيل الى زمن علي فتوفي بتصفين

61
00:20:57.750 --> 00:21:16.450
وقيل جرح ببذر ايضا فرجع الى المدينة فمات بها وبلال بن حمامة الحبشي المؤذن ابوه رباح سهيل وسهل وصفوان بينه البيضاء ابوهم ابن ربيعة ابن عامر ابن عامر القرشي الفهري واسم ابيه لا

62
00:21:17.100 --> 00:21:34.000
قال سفيان ابن عيين اكبر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في السن ابو بكر وسهيل ابن بيضة مات يا سهيل وسهل في حياته صلى الله عليه وسلم. وصلى عليهما في المسجد كما في صحيح مسلم عن عائشة

63
00:21:34.650 --> 00:21:55.800
وكانت وفاة سهيل سنة تسع تراحمين ابن حسنة ابوها عبد الله ابن اي الكندي وحسن مولاة الامام الجمحي وما ذكره المصنف ابن الصلاح من انها امه جزم به غير واحد وقال الزبير ابن بكار ليست امه وانما تبنته

64
00:21:56.750 --> 00:22:15.950
عبد الله ابن بحيمة ابوه مالك ابن القشب الازدي الاثدي وهؤلاء صحابة اللهم ارحمنا وارحم امة محمد اجمعين ومن التابعين فمن بعده؟ محمد ابن الحنفيا. يا سلام ابوه علي ابن ابي طالب يعني امه ليست فاطمة

65
00:22:16.500 --> 00:22:35.050
امه خولة من بني حنيفة اسماعيل ابن علي ابوه ابراهيم وعلي امه بنت حسان موجات لبني شيبان وزعم علي ابن حجر انها ليست امة بل جدته بل جدته ام امه

66
00:22:35.650 --> 00:22:54.050
وقد صنف في هذا القسم الحافظ على الدين طبعا هذا تركي وهو علامة وعجبت من السيوط كيف انه لم يقدم اسمه بالعلامة تصنيفا حسنا في ثلاث وستين ورقة. وذكر المصنف عدله حينما قال تصنيف حسن. يعني مؤلفاته قمة. صح

67
00:22:54.350 --> 00:23:11.750
تمان سنين؟ صاحب تمان تهبيب الكمان وصاحب شرح سنن ابن ماجة. وشرحه نفيس للغاية وذكر المصنف في تهذيبه انه الف فيه جزءا ولم نقف عليه الثاني من نسب الى جدته دنيا او قريبة او بعيدة

68
00:23:12.000 --> 00:23:31.750
في اعلى ابن منية بضم الميم منية وسكون النون وتخفيف التحتية منية وليست منية يعني ليست مشددة كركبة صحابي مشهور ان يعلم هي ام ابيه قاله الزبير ابن بكار وابن معثور وقيل امه

69
00:23:32.050 --> 00:23:50.900
هو من زوائد المصنف هذا يعني النووي على من؟ على ادنى الصلاة وعذي للجمهور البخاري شف اذي الجمهور ماذا وظع عندك المحقق بعد حسين الجمهور ها الفقر والبخاري والمسلم عندك

70
00:23:51.850 --> 00:24:16.100
وظع فرأسه وهنا وظع فاصل منقوثة اين هي قلنا الاولى ان توضع نقطتان. نعم من هي بمثابة تفصيل البخاري وابن المديني والقعنبي ويعقوب ابن شيبة وابن ابي وظع الفاصل هنا بين هذه الاسماء صواب لان هذا عطس لكن هنا ينبغي ان يضع نقطتين

71
00:24:16.100 --> 00:24:35.900
وابن جرير وابن قامع والطبراني وابن حبان وابن مندح واخرين واذي للجمهور وجاء هنا للبخاري اخرين باعتبار ورجحه المزي وابن عبدالبر. فمن قدم مزة على ابن عبد البر مقدم ابن عبد البر على المسجد

72
00:24:37.650 --> 00:25:02.350
وقال ابن وضاح ابوه ووهموه وهي بنت الحارث ابن جابر قال له ابن معجور ليس باكمال واكتاب الاكمال درة في تاج وقال الطبري بنت جابر عمت عثمان بن غزوة وقالت دار قطني بنت غزوان اخت عتبة ورجحه المزي وابوه امية ابن ابي عبيد

73
00:25:02.800 --> 00:25:25.350
بشير ابن الخصاصية لتخفيف الياء صحابي مشهور هي ام الثالث من اجداده اي غبار الاتي وقيل امه واسمها تكشخ وقيل مارية بنت عمرو ابن الحارث الغطريف  مم لا تصور مع ريس

74
00:25:26.350 --> 00:25:44.550
ابوهم اعبد وقيل نذير وقيل يزيد وقيل شراحيل ابن سبع ابن ابن ابن سدوس ابن شيبان ابن بهن ومن ذلك في المتأخرين عبد الوهاب ابن سكينة هي ام ابيه وابوه علي ابن ابي طالب

75
00:25:45.650 --> 00:26:07.900
وابن تيمية جدة عليا من وادي التيم الثالث من نسب الى جده منهم ابو عبيدة ابن الجراح عامر ابن عبد الله ابن الجراح حمل بالحاء المهملة والميم مفتوحتين ابن النابغة هو حمل ابن مالك ابن النابغة ابن جابر ابن ربيعة الهدري ابو نضلة

76
00:26:08.300 --> 00:26:31.150
له رواية عاش الى خلافة عمر وفي الصحابة ايضا حمل ابن سعدان الكلبي من اهل دومة الجندل لا ثالث لهم احد وهذه  كنا نمر منها حينما نذهب قال جئنا او مهتمرين من العراق الى تلك البلاد

77
00:26:31.600 --> 00:26:54.650
مجمع بالفتح والكسر ابن جارية بالجيم والتحتية هو ابن يزيد ابن جهارية هؤلاء سحابة ابن جريج عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج بنو الماجيون بكسر الدين وضم السين المعجب منهم يوسف بن يعقوب بن ابي سلمة المادشيون وهو لقب يعقوب

78
00:26:54.850 --> 00:27:13.400
يرى على بنيه وبني اخيه عبدالله ابن ابي سلمة ومعناه الفاسي الابيظ الاحمر نعم طبعا قال هنا المحشق هذا في مشارق الانوار ومعناه المولد لحمرة وجهي وقيل غير ذلك وقيل ضوء القمر الفارسية ضوء القمر

79
00:27:14.300 --> 00:27:34.550
ابن ابي ليهرة الفقيه محمد طبعا من اوتي شيء من الجمال فلم يؤدي شكر حوطه بهذه النعمة. وذاك ابو لهب سمي بابي لهب بتلهب واجنحيه جمالا فلما كفر بانعم الله ادخله الله نارا ذات لهب

80
00:27:35.100 --> 00:27:49.050
فكل ذي نعمة فهو مسؤول عنها ابن ابي ليلى الفقيه محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي يوسف لما نطلق ابن ابي نريد الابن وليس الاب اللي هو الفقيه الكوفي الذي كان

81
00:27:49.050 --> 00:28:05.600
قاضيا عند ابي جعفر المنصور ابن ابي مليكة عبدالله ابن عبيدالله ابن ابي ملك ارتفعا اثنتي عشرة مئتين ومئة احمد ابن حنبل هو محمد ابن هو يعني احمد ابن محمد ابن حنبل نسبة الى جده

82
00:28:06.800 --> 00:28:21.550
وانتقد تقرأ في النبي داوود يقول حدثنا احمد ابن محمد وتبحث ابحث من هذا؟ احمد ابن حنبل وهو احمد ابن حنبل يعني ينسبها على ابيه بنو ابي شيلة ابو بكر وعثمان الحافظان

83
00:28:22.200 --> 00:28:43.650
والقاسم بنو محمد بن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي الرابع من نسب الى اجنبي مقداد ابن عمرو ابن ثعلبة الكندي يقال له ابن الاسود لانه كان في حجر الاسود ابن عبدي فتبناه فنسب اليه. طبعا التبني محرم

84
00:28:45.050 --> 00:29:06.300
الحسن ابن دينار احد الضعفاء هو زوج امه وابوه واصل يعني دينار ليس ابوه انما هو زوج امه. فالحسن كان نغيب بدينار قال ابن الصلاح وكأن هذا خفي على ابن ابي حاتم حيث قال هو الحسن ابن دينار ابن واصل فجعل واصلا جده

85
00:29:06.950 --> 00:29:19.800
وقال العراق جعل بعضهم دينارا جده ابا واصل يعني بعضهم يتوهم فهذه الاشياء قد يحصل فيها بعض الشيء هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد