1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيم

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
اما بعد ايها الاخوة الكرام هذه كلمة عن فضل العشر الاواخر وقد اظلتنا اسأل الله تعالى ان يوفقنا فيها لطاعته وان يجعلنا فيها من عباده المقبولين. وان يرحمنا وان يعتقني من النار. وان يرزقنا قيام

4
00:01:00.250 --> 00:01:30.250
وصيامها والقيام له بطاعته والاخبات له ايمانا واحتسابا. آآ في بدء هذه الكلمة تقدم بالشكر لاخواني في مركز الدعوة والارشاد في مدينة عرعر في فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في منطقة الحدة الشمالية والشكر موصول لمقام الوزارة ومعالي وزير على ترتيب هذه

5
00:01:30.250 --> 00:02:00.250
المحاضرات والكلمات التي نسأل الله عز وجل ان ينفع بها اه قائلها ومستمعها وان يجزل الاجر والثواب وان يوفق الجميع لطاعته. ايها الاخوة ها هي الليلة او الليالي ليلة العشر الاواخر قد دخلت نسأل الله تعالى ان يمن علينا

6
00:02:00.250 --> 00:02:30.250
التوفيق فيها وانها نفحات ربانية. اه ولطائف الهية. فابشروا واملوا من ربكم خيرا كثيرا. انكم بحمد الله لا زلتم في رحمة من الله. ولا زالت ابواب الخير والرحمة والسماء جنتي مشرعات مفتحة. وكما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كان

7
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق هذا باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة

8
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
وهو حديث صحيح صححه الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة لله عتقاء من النار في كل بليلة وفي هذه الليالي ارجى نسأل الله تعالى من فظله واصل الحديث في الصحيحين وهذه العشر لها خصائص خاصة

9
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
بها منها بها ربنا عز وجل وخصها بها رسوله صلى الله عليه وسلم. فمن خصائصها اه التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصها بها آآ انه كان يجتهد فيها بالعمل اكثر من غيرها كما في الصحيحين عن عائشة

10
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مأزره واحيا ليله وايقظ اهله. في روا رواية لمسلم احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر. في رواية ايضا عند مسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
اجتهدوا في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره. في رواية في مسند الامام احمد قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم. فاذا كان في العشر شمر وشد المئزر. فيبين هذا الحديث ان النبي

12
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
وسلم كان يحيي الليل في العشر الاواخر. ولا يخلطه بنوم ولا يخلطه بنوم. وانما يحييه بالعبادة من قياما وذكر وقراءة وتسبيح وتهليل. وانه صلى الله عليه وسلم كان يجتهد فيها اكثر مما

13
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
يجتهد في غيرها اجتهادا شاملا لجميع انواع العبادات. من صلاة وقرآن وذكر وصدقة وغيرها وكان يتفرغ لذلك عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك الاعتكاف فانه كان يعتكف في مسجده صلى الله عليه وسلم

14
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
آآ العشر الاواخر كلها. وظاهره هذا الحديث انه كان يحيي الليل كله. يحيي الليل كله في عبادة ربه عز وجل بانواع العبادة. واما ما صح عن عائشة كذلك في صحيح مسلم انها قالت ما اعلم

15
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح اه فهذا يحمل على غير اه على غير رمظان اما رمظان فالعشر الاوائل اقصد انه يحمل على عشر على غير العشر الاواخر. فان العشر الاواخر لها خصوصية. وقيام الليل في غير العشر

16
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
الاواخر قيام الليل كله مكروه. لابد ان يجعل معه من من شيء من من آآ الراحة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا افضل من ذلك قيام داوود وانه كان يقوم بعظ الليل واكثره يعني وظوء

17
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
ونصفه وينام ثلثه ويقوم سدسه. فدل على ذلك انه آآ لا افضل منه كما ومما يدل على فضيلة هذه العشر حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ايقاظ اهله في هذه كما قالت عائشة كان

18
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
اهله ليغتنموا هذه الليالي المباركة. وهي ايام محدودة ليالي محدودة كلها بركة وكلها خير خاصة اذا ادرك العبد هي ليلة ليلة القدر فانه في هذه الليالي يتعرض العبد لنفحات ربانية

19
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
قد تكتب له السعادة فيها. وان العبد اذا ارى الله ارى ربه عز وجل منه حرصا واجتهادا واثباتا ابتسامة فانه لا يخيب طالبه وراجيه عز وجل. فلابد ان يخرج كل ليلة بخير عظيم. لانها في هذه

20
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
الليالي ليالي رمضان عامة وهذه الليالي خاصة تتنزل الرحمات وتتنزل آآ البر والاحسان والسكينة وتقسم الارزاق المباركة ويستجاب الدعوات ويعتق من النار كل ليلة فلا بد ان يحصن العبد منها شيئا شيئا مباركا

21
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخص هذه الليالي بالاعتكاف. الاعتكاف في المساجد والاعتكاف خاصة بلزوم المساجد ليس سوء المساجد لا يكون فيه اعتكاف لكن ممكن العبد ان يجعل له عزلة على سبيل الاعتكاف وانما على سبيل ان يكون جالسا

22
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
حاليا بربي بالذكر والقراءة اما الاعتكاف فهو من خصائص المساجد لان الله عز وجل لما ذكر ذلك قال ولا تباشروه وانتم عاكفون في المساجد. اه نص على ذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في المسجد واصحابه معه عليه الصلاة والسلام

23
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
وقد يكون الانسان آآ مثل هذه الايام لا يتمكن له الاعتكاف في المسجد لوجود الحجر الصحي هذا في جائحة كورونا فاذا كان العبد من عادته ذلك وحرصه وكان يحرص عليه ويريده فليبشر بخير فان الله لا يحرمه اجر ذلك لان

24
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
العبد اذا كان معتادا على عمل صالح ولم يتمكن له كتبه الله له آآ كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اه ومن خصائص هذه العشر ان الله جعل فيها ليلة القدر في الغالب. وان كان ليلة القدر في كل

25
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
رمضان لكن ارجى ان تكون في العشر الاواخر. وهي كما قال الله عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر الى اخر السورة وقال عز وجل انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امر من عندنا انا كنا مرسلين

26
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
رحمة من ربك انه هو السميع العليم. هذه الليلة فيها الرحمة. ولذلك رحم الله العباد فانزل فيها القرآن هي ليلة الرحمة فيها عظيمة. والبركة فيها كبيرة. ليلة مباركة. لذلك يحرص العبد على تحصيلها تقسم فيها

27
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
الارزاق والاجال وتقدر فيها المقادير. على العبد ان يحصن فيها فضل عظيما من الله عز وجل وانها ليلة خير من الف شهر كما قال عز وجل يعني في فضيلتها وشرفها وكثرة ثوابها وثواب

28
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
العمل فيها افضل من اه افضل من الف شهر مما سواها من شهر يخلو عنها او من شهور تخلو عنها فهي عظيمة الاجر آآ آآ كثيرة الفضائل وقال عز وجل تنزل الملائكة والروح فيها

29
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
اي يتنزلون في ليلة القدر الى الارض بالخير والبركة والرحمة ولانها امر بامر الله عز وجل لهم وحتى ينزلون فيها الروح الامين جبريل عليه السلام تنزل الملائكة والروح فيها. خصه الله مع الملائكة عطفه من باب عطف الخاص على العام

30
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
لشرفه وفضله اه عليه السلام اه ثم قال سلام هي اه حتى مطلع الفجر تنزل الملائكة والروح فيها بامري باذن ربهم من كل امر. يعني بما اذن الله لهم وقدره من كل امر ومن كل قدر

31
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
لان المقادير تنزل في هذه الليلة مقادير العام. سلام هي حتى مطلع الفجر يعني ان ليلة القدر ليلة سلام للمؤمنين من كل مخوف لكثرة من يعتق بها من النار ويسلم من عذابها. حتى نطلع الفجر اي ان اه

32
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
ليلة القدر تنتهي وغاية وجودها الى مطلع الفجر. الى مطلع الفجر. فاذا طلع الفجر فان آآ آآ تنتهي هذه الليلة وكذلك في هذه من فضائل هذه العشر قول النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يحرص العبد على الاحتساب انها الايمان والاحتساب يعني يؤمن بتشريع الله له انه مسنون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وسننت لكم قيامه

34
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
واحتسب الاجر عند الله ويطلب الثواب من الله وحده. وحصول الاجر في هذه الليالي وفي ليلة القدر لا لا يلزم منه ان يعلم العبد انها ليلة القدر فقد يصادفها وهو لا يشعر والفضل حاصل

35
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
كان لا يشترط العلم بها ولكن قد تكون هناك امارات من رؤى ومن من اشياء يراها العبد او علامات كما آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ يعني من كون

36
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
حتى تطلع الشمس اه بيضاء مشرقة يعني وليس ليست قوية النور الرؤى التي تكون لها ولله الحمد مبشرات لكن لا يعني انه اذا لم يحصل ذلك ان انهم فوتوها ولم يحصلوا عليها لا هم لابد

37
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
العبد اذا قام رمظان كله صامه وادركه ان يدرك ليلة القدر. ان يدرك ليلة القدر. اه ليلة القدر هي موجودة جعلها الله رحمة للعباد. اه حتى في الامم السابقة. والى يوم القيامة باقية. لحديث

38
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
يبي يذر في مسند سنن النسائي انه قال يا رسول الله اخبرني عن ليلة القدر اهي في رمضان ام في غيره؟ قال بل هي في رمضان. قال تكون مع الانبياء ما كانوا فاذا قبضوا رفعت ام هي الى يوم القيامة؟ قال بل هي الى يوم القيامة. وحديث صححه الحاكم على شرط مسلم واقره الذهب

39
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
دل على انها موجودة مع الانبياء وانها باقية قيام الساعة. والله عز وجل خص هذه الامة فضلها واخبره بها وجعلها باقية لهذه الامة الى قيام الساعة. كمثل مثل فضيلة الجمعة مثل

40
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
ليلتي ساعة يوم الجمعة وساعة الاجابة يوم الجمعة. فان ليلة القدر معروف انها في شهر معين وهو رمضان كذلك ساعة الاجابة معروفة انها في يوم معين وهو الجمعة وانها مبهمة في ساعاته. ذلك ليجتهد العباد

41
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
وليتحروها ويكثروا يحرصوا عليها للتنافس كما قال عز وجل وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على تحريها والحرص عليها لا يقول بعض الناس كما يقول بعض الجهلة انها آآ موجودة موجودة لماذا لا

42
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
فليتحرى العبد لان هذا التحري عبودية وحرص اظهار العبد لان للعبد يسير بين الخوف والرجاء فهو راج لرحمته متعرض لنفحاته عز وجل ورحمته ويرجو فيها العتق من النار فيظهر العبودية

43
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
عبودية الخوف عبودية الرجاء عبودية طلب المزيد من الخير فيتحرى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وهو كان يتحراها عليه الصلاة والسلام ويجتهد حتى انه اعتكف اه كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان

44
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
طلبا لليلة القدر ثم لما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين قال فكما كان لما صبيحة اه العشرين من رمضان قال اني اريد ان ليلتكم هذه في العشر الاواخر. فمن اه

45
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
اه كان اعتكف معي فليبقى في اعتكفه فرجع القوم الذين اه انتهوا من الاعتكاف ثم اكمل الاعتكاف وصلى الله عليه وسلم فرآها ليلة آآ فادركها ليلة الحادي والعشرين وذكر علامة لذلك قال واني اريد اني

46
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
اسجد في ماء وطين صبيحتها اسجد في ماء وطين قال ابو سعيد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم صبيحة العشرين او صبيحة الحادي والعشرين يسجد في ماء وطين لانه قال مطرنا فوقف المسجد. فرأيته الماء اطير على ارنبة انفه صلى الله عليه وسلم

47
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
فدل على حرصه وتحريها حتى انه تحراها عشرين ليلة وهو معتكف يتحرى ليلة القدر. وقال في البخاري عليه الصلاة والسلام تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر. يعني من رمضان. وآآ

48
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
ارجى ما هنالك في السبع الاواخر منها كما في حديث ابن عمران النبي ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اريدوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر اه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت يعني اتفقت. اه ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر

49
00:16:30.250 --> 00:17:00.250
كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. وهذا في الصحيح في رواية لمسلم التمسوها في فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن على السبع البواقي. يقول لو ضعف العبد فلا يغلبن على السبع البواقي. واقرب هذه السبع الاوتار. اوتارها واقربها آآ

50
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
ليلة سبع وعشرين. وان كان يعني ليلة الحادي والعشرين كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وليلة ليلة ثلاث وعشرين من ارشد النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن انيس وليلة خمس وعشرين ايضا كانت في زمن الايام

51
00:17:20.250 --> 00:17:50.250
وصح في الحديث ان القرآن انزل آآ في صبيحة واحد اربع وعشرين كما في المسند فدل على انها في ذلك الليلة كانت ليلة في ليلة تلك الليلة من رمظان ويوم بدر كانت في السابع عشر من رمظان وكانت ليلة القدر ايظا فاحيانا تكون في السبع

52
00:17:50.250 --> 00:18:20.250
عشر واحيانا تكون في آآ بواقي العشر الاواخر. وآآ قال قال العلماء اقربها ليلة سبع وعشرين. هذا اقربها. يعني تكون في العشر الاواخر. والاوتار ارجى واقربها ليلة السابع والعشرين حديث ابي ابن كعب كان يحلف ويقول والله اني لاعلم اي ليلة ديا هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
بقيامها هي ليلة سبع وعشرين. آآ رواه مسلم. ولكنها كما ذكرنا انها لا تختص بليلة معينة فقد تأتي في عام ليلة خمس وعشرين او سبع وعشرين او احدى وعشرين او ثلاث وعشرين او في الاوتار او في الاشفاع لكنها في الاوتار ارجى

54
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
صح في الحديث عن انه قال التمسوها بتاسعة تبقى. يعني ليلة واحد وعشرين وفي سابعة تبقى يعني ليلة ثلاث قال وفي خامسة تبقى يعني في ليلة خامس وعشرين قال وفي ثالث تبقى يعني في ليلة آآ سبعة وعشرين فذكر هذه

55
00:19:00.250 --> 00:19:20.250
اه قال ابن حجر ارجح الاقوال انها في وتر من العشر الاواخر وانها تتنقل آآ واخفائها كما ذكرنا ان الله عز وجل انما اخفاها رحمة بالعباد. حتى لا قد لو كانت معلومة انها من

56
00:19:20.250 --> 00:19:40.250
ورؤيت من اول الشهر ووجدت معلوم مثلا في اول الشهر قد يضعف الناس في اخر الشهر من العمل فلما كانت مبهمة فان العبادة من اول الشهر الى اخره. حتى اذا لو اه لو كسل الانسان اول الشهر فتنبه في اخره فانه يجتهد لانه لا زال يرجو

57
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
وجودها فلذلك من رحمة الله عز وجل انه جعلها مبهمة في اه اخر الشهر وآآ آآ ما الذي وهي ليلة اجابة دعاء؟ لانها تفتح فيها اسباب السماء وتنزل الرحمة والبركة

58
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
اه اجابة الدعاء ولذلك في السنن عن عائشة انها قالت يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما ادعو قال تقولين اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. انك عفو تحب العفو فاعف عني

59
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
هذا حديث صحيح رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي وغيره فهو يدل على انها يدعى فيها فلما هذا الدلة على كون سؤال عائشة على الدعاء دلت على انها انهم كانوا يعلمون انها محل اجابة دعاء وارشدها الى

60
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
الدعاء بالعفو لان العبد اذا عفا الله عنه غفر ذنبه ستر عيبه ووفقه قول طاعته واعتقه من النار ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يرشد الى سؤال الله الدعاء كما في حديث ابي هريرة سؤال الله العافية انه قال

61
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
صلى الله عليه وسلم ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسألك المعافاة في الدنيا والاخرة. هذه طلب الدعاء طلب العفو والمعافاة هذه افضل الادعية وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي بكر الصديق قال اسألوا الله اليقين والعافية فما اوتي احد

62
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
بعد اليقين خيرا من العافية. واوصى عمه العباس بسؤال الله العافية. قال يا عمي يا عباس اسأل الله اليقين والعافية فهذا يدل على ان العبد يكثر من الدعاء. يكثر من الدعاء بعموم ما يشاء وما اراد لكن ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى

63
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
في اهم ما هنالك وهو اسأل الله العفو والعافية آآ وان تقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. هناك بعض الناس يزيد لفظة كريم انك عفو كريم تحب العفو هذه ليست موجودة في الدعاء هذه الزيادة زيادة كريم آآ

64
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
واما وليست موجودة في السنن في الاسناد الصحيح وان كان وجدت في بعض طبعا سنن الترمذي لكنها تصحيف وليست من اصل السنن المخطوطة وانما في بعض الطبعات وهي خطأ نبه عليها العلماء فليجتهد العبد وان يحرص

65
00:22:20.250 --> 00:22:40.250
على هذه الليالي بكثرة الدعاء والتسبيح والتهليل وقراءة القرآن والقيام والصدقة وغير ذلك من اعمال البر آآ يتعرض فيها لرحمة الله ولعل الله عز وجل ان يعتقها اللهم انا نسألك في هذه

66
00:22:40.250 --> 00:23:00.250
اللحظات المباركة وهذه الليالي المباركة والايام المباركة. اللهم انا نسألك ان تحسن خواتيمنا واعمالنا انك عفو تحب العفو فاعف عنا وان ترحمنا برحمتك. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم

67
00:23:00.250 --> 00:23:20.250
اللهم اصلح امتنا وولاة امورنا واهديهم سبل السلام. واجزهم عنا خير الجزاء وبارك لهم. وفيهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك ان ترفع عنا هذا الوباء ان تصلح احوالنا واحوال المسلمين يا ذا الجلال والاكرام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

68
00:23:25.000 --> 00:23:26.700