بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
قال الامام الترمذي رحمه الله في باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد اختلف الناس في القيام والسجود ايهما افضل ده كلام اه الشارح
قال وقد اختلف الناس في القيام والسجود ايهما افضل قال ابن القيم رحمه الله قال شيخنا يعني يقصد اه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال الصواب انهما سواء يعني فضل القيام
وفضل السجود سواء قال والقيام افضل بذكره وهو القراءة والسجود افضل بهيئته فهي فهيئة السجود افضل من هيئة القيام وذكر القيام افضل من ذكر السجود يعني بيقول ان القيام الانسان بيقرأ فيه القرآن فده يكون افضل
من جهة القراءة السجود افضل من جهة الهيئة ان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وهكذا كان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا اطال القيام اطال الركوع والسجود
كما فعل في صلاة الكسوف وفي صلاة الليل. وكان اذا خفف القيام خفف الركوع والسجود وكذلك كان يفعل في الفرض كما قال البراء بن عازب كان قيامه وركوعه وسجوده واعتداله قريبا من السواء والله اعلم
كان قيامه وركوعه وسجوده واعتداله. صلى الله عليه وسلم قريبا من السواء مفهوم قال قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الحديث دليل على اختيار النبي صلى الله عليه وسلم تطويل صلاة الليل
وقد كان ابن مسعود قويا. الحديث اللي كان معنا اللي هو حديث ابن مسعود انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة فاطال القيام جدا قال ابن مسعود حتى هممت بامر سوء
قيل وما هممت به؟ قال هممت ان اقعد وادعى النبي صلى الله عليه وسلم فابن مسعود حافظ ابن حجر بيقول فيه دليل الحديس ده فيه دليل على تطويل صلاة الليل
على اختيار النبي عليه الصلاة والسلام في تطويل صلاة الليل وقد كان ابن مسعود قويا محافظا على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة ابن مسعود في في ليلة قام فقرأ
نساء كاملة في حديث لما النبي عليه الصلاة والسلام كان مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ورأى ابن مسعود وهو قائم يصلي فقرأ النساء ابن مسعود بيقول فقرأت النساء
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يقرأ القرآن كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد. اللي هو اللي هو ابن مسعود يعني اللي عايز يقرأ القرآن
آآ كما نزل به جبريل عليه السلام غضا فليقرأه على قراءة ابن ام عبد يروح يقرأ زي ابن مسعود فطبعا ده فضل يعني ابن مسعود بيقرأ القرآن كما نزل به جبريل
يعني ما فيش غلطة فكان ابن مسعود بيصلي صلاة طويلة وكان في دعائه في الصلاة بعد ما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تعطى يعني ابن مسعود واقف بيصلي وبعدين لما جلس للتشهد بيدعي
فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه وهو واقف كده بيتفرج عليه من بعيد قال سل تعطى فكان من دعاء ابن مسعود اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنات الخلد
الشاهد ان ابن مسعود كان قوي محافظا على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم طب معنى ان هو بيقول حتى هممت بامر سوء اطال القيام حتى هممت بامر سوء يبقى التطويل ده كان ايه
قال وما هم بالقعود الا بعد طول كثير ما اعتاده. هو هو حاجة كانت صعبة عليه ما قدرش ان هو يكمل آآ القيام لكن منعه من من القعود الجلوس ان هو يكمل الصلاة آآ وهو جالس الحياء من النبي عليه الصلاة والسلام
الادب قال واخرج مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال افضل الصلاة طول القنوت السادة اللي به بعض اهل العلم ان ان القيام افضل ان انت تطول في الصلاة
وقالوا المقصود بطول القنوت هنا الخشوع ان الانسان يكون خاشع في الصلاة وذهب كثير من الصحابة وغيرهم الى ان كثرة الركوع والسجود افضل قال والذي يظهر ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال
يعني ايه يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال يعني في واحد مسلا هو مش حافز كتير يعني هيقف مسلا هيقرأ قرأ خلاص خلص اللي عنده ماشي او واحد مكروب ومحتاج ان هو يسجد ويطيل في السجود ويدعي
وعايز يطول في في الدعاء فتختلف اختلاف الاحوال والاشخاص ممكن واحد اه طول القراءة يلاقي يلاقي قلبه مع يجد قلبه مع مع طول قراءة وكده واحد تاني يجد قلبه مع طول السجود
والافضل ان انت تجمع بين طول القيام وطول السجود ان الانسان يطيل في الركوع والسجود ويطيل في ايه هي القيام زي ما كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام. قال فركع فكان ركوعه نحوا من قيامه. قريبا من قيامه
سجد فكان سجوده نحوا من من قيامه فان انت ايه شوفي هيختلف اختلاف الاشخاص اختلاف الاحوال على حسب حال الانسان في وقته هو نفسه ان هو يعيش شوية مع الصورة
وفي وقت تاني نفسه ان هو يسجد يطول فيه الدعاء واضح يا شباب تمام طيب الحديس اللي بعد كده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا
فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قا بس عايزكم يا جماعة ركزوا بس في الحديث يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي جالسا امتى
في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا قلنا في بداية الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه حتى تورمت قدماه وفي نهاية الباب بيذكر حديث عائشة
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا امتى؟ في اخر حياته فيقرأ وهو جالس طيب قالت ايه فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين واربعين اية قام
يعني النبي عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة طويلة فلما يتبقى من القراءة تلاتين اربعين اية يقوم اللي هو اصلا التلاتين اربعين اية احنا ما بنقرأهمش واحنا قايمين اصلا في فترة الشباب والقوة
فازا بقي من قراءته صلى الله عليه وسلم قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام. فقرأ وهو قائم يعني بدأ الصلاة جالس وبعدين قرأ قراءة طويلة وبعدين قام قرأ وهو قائم قدر تلاتين اربعين اية
ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك هنا قال في شرح ايه؟ كان يصلي جالسا وهذا انما هو في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعدما اسن
بعدما كبر صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى اثن فكان يقرأ قاعدا حتى اذا اراد ان يركع
قام فقرأ نحوا من ثلاثين اية مم قال وهذا انما هو في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا
انقضت حتى اسن فكان يقرأ قاعدا حتى اذا اراد ان يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركعة وروى مسلم عنها انها قالت لما بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا
صفة هذا الجلوس الحتة دي قراءة اقرأوها يعني يا شباب صفة الجلوس ماشي الملخص بتاعها ان ان الصفة يعني ان هو ممكن ايه؟ جلسة التربع او الافتراش ماشي؟ ممكن ايه الانسان يعني اقرأوا بس الحتة دي من الباب
طيب قال قالت فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية فيه اشارة الى ان الذي كان يقرأه قبل ان يقوم اكثر يعني ازا كان اللي تبقى تلاتين اربعين اية يبقى يبقى من باب اولى اللي تركه ايه
اكيد اكتر لان البقية تطلق في الغالب على الاقل يعني اقول انا قرأت واتبقى تلاتين اربعين اية. فمعنى كده ان انا اللي انا قرأته ايه؟ اكتر قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد
ماشي قال قال الحافظ دل حديث عائشة على جواز القعود في اثناء الصلاة النافلة لمن افتتحها قائم. يعني واحد افتتح الصلاة قائما. مثلا قرأ الفاتحة وبعدين جلس كم القراءة جالس
ماشي؟ كما يباح له ان يفتتحها قاعدا ثم يقوم قرأ قراءة طويلة وبعدين في الاخر ايه قام قرأ قدر تلاتين اربعين اية ماشي الحديس اللي بعد كده عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه او بيسأل عن صلاة النافلة التطوع فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو
دارس يعني قالت رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في ليالي يصلي ليلا طويلا قائما في وقت الشباب والقوة وليلا طويلا قاعدا في اخر حياته صلى الله عليه وسلم
لما كبر فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا قرأ وهو جالس يعني لو صلى وقرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس وده برضو يختلف على حسب لان احنا قلنا الحديس اللي قبل كده ان النبي عليه الصلاة والسلام كان جالس
وبعدين لما تبقى قدر تلاتين اربعين اية قام فقرأ ثم ايه ركع وسجد وهو قائم والحديس ده بيقول واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس فقالوا ان ده يختلف
باختلاف الاحوال والقوة والنشاط وكده يعني ماشي قال بعدها في الصفحة اللي بعدها وقيل كان يفعل كلا من ذلك بحسب النشاط وعدمه وفيه جواز التنفل قاعدا مع القدرة يعني ممكن الانسان يكون قادر ان هو يصلي قائم لكن يصلي ايه؟ وهو جالس
فيه جواز التنفل قاعدا مع القدرة بس في حاجة بقى لكن القاعدة لغير عذر له نصف اجر القائل يعني لو انت تعبان وعندك عذر وهتصلي وانت قاعد ما فيش مشكلة. تاخد الاجر بتاعك كامل
طيب لو واحد ما عندوش عذر بس ايه مكسل شوية فقال انا هصلي وانا قاعد ياخد نص الاجر من صلى قائما لحديثي قال صلى الله عليه وسلم من صلى قائما فهو افضل
ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد. كل ده ايه ان هو من غير عزر يعني ماشي الجزء اللي بعدها قراءة اللي هو قال هيثمي رحمه الله
ده قراءة يعني الحديس اللي بعد كده عن حفصة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام
يعني بتقول انا ما شفتش النبي عليه الصلاة والسلام صلى النافلة قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول
منها الله اكبر السبحة هي النافلة فقالت حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان الاصل ان هو بيصلي النوافل قائما قالت حتى كان قبل وفاته بعام قال ابن عبدالبر رحمه الله فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي في النافلة جالسا الا في اخر عمره
وذلك حين اسن وبدن وضعف عن القيام كان صلى الله عليه وسلم يصلي النوافل قائمة لكن لم يكن يصلي في النافلة جالسا الا في اخر عمره. وذلك حين اسن وبدن وضعفه عن القيام. وانه كان صابرا طول عمره على
القيام والاجتهاد في العمل حتى كانت ترم قدماه صلوات الله وسلامه عليه معنى كلام حفصة رضي الله عنها كان يقرأ بالسورة فيرتلها ترتيل يعني ايه قال تعالى او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
الترتيل يعني انسان يقرأ بتمهل وترسل يقرأ مترسلا فهي رضي الله عنها حفصة ام المؤمنين بتقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرتل السورة يعني اقرأ بترتيل بتمهل واحدة واحدة
كان يقرأ بالسورة فيرتلها يعني يقرأها بتمهل وترسل ليقع مع ذلك التدبر يعني القراءة اللي فيها تأني وتمهل وتدبر ترسل واحدة واحدة كده القراءة دي يقع معها ايه؟ الفهم والتدبر
كما امره الله تعالى بقوله ورتل القرآن ترتيلا طيب قالت حتى تكون اطول من اطول منه يعني ايه يا شباب اي يرتل السورة بتمهل حتى تصير السورة القصيرة المرتلة اطول من الصورة الطويلة اذا قرأت بلا ترتيل
يعني مسلا يقرأ آآ مثلا سورة النبأ ترى مسلا صفحة ولا صفحتين يقرأ اه بترتيل قراءة مرتلة واحدة واحدة كده فالصورة بالترتيل كانها اطول من اطول منها تبقى سورة النبأ مسلا آآ اطول من سورة الحديد
مثلا يعني اذا اذا قرأ اذا قرأت الحديد من غير ترتيل فاهمين يعني اقرأ واحدة واحدة فالسورة اللي هي القصيرة كأنها اطول من اطول منها مفهوم؟ واضح ده ففيه ان ان هدي النبي عليه الصلاة والسلام وده واضح معنا في حديث اه حديث حذيفة رضي الله عنه ان هو يقرأه مترسلا
وهنا حفصة رضي الله عنها بتقول يقرأ آآ يرتل السورة حتى تكون اطول من اطول منها ففي ان هدي النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة في القيام الترتيل. والقراءة المترسلة
لان ده يكون انفع في الفهم والتدبر يعني مش القراءة البطيئة البطء اللي فيها ينقطع الفهم والانسان يسرح ولا سريعة ان هو ما يفهمش الكلام لا يتدبر الاية فتكون قراءة ايه مرتلة
قال وعن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان اكثر صلاته وهو جالس اي كان اكثر نفله وهو جالس قال عن ام سلمة ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته قاعدا الا الفريضة
وكان احب العمل اليه ادومه وان قل قال ابن التين رحمه الله انما فعل ذلك صلى الله عليه وسلم ابقاء على نفسه ليستديم الصلاة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته هنا هو انتقل من الكلام عن قيام الليل الى الكلام عن النوافل الرواتب السنن الرواتب
في هذا الحديث هذا الحديث في الصحيحين ورافضه عند مسلم صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين يعني يعني صليت ركعتين قبل الظهر مع النبي يقصد ان ان مش معه جماعة يعني
صليت معه يعني زي ما النبي عليه الصلاة والسلام صلى. هو صلى ركعتين وانا صليت ركعتين يبقى قبل الضهر ركعتين وبعد الضهر ركعتين قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين
فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة
تابر يعني ايه ها النوافل عادي تصلي يا جماعة احنا قلنا بس مش ده الاصل طيب اصبري بس اصبري احنا هنقول دلوقتي اهو يعني لو لو بس نستنى دقيقة بس هتلاقي الحديس اللي احنا اللي احنا لسه هنقرأه في الاربع ركعات
يعني ورد ركعتين قبل الضهر واربع ركعات قبل الضهر ماشي تابر ثابر يعني يعني داوم وصبر من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة
من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة. طب ايه بقى الاتناشر ركعة دول قالت قال صلى الله عليه وسلم اربع ركعات قبل الظهر
وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر يبقى اربعة قبل الضهر اتنين بعد الضهر اتنين بعد المغرب اتنين بعد العشاء اتنين قبل الفجر قال وعن ام قال وعن امي حبيبة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ على اربع ركعات
قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار فهنا قال ايه ردا على الاخت الكريمة التي كانت تسأل بيقول هنا ايه؟ فراتبة الظهر اما ان تصلى اربعا قبل صلاة الظهر
واربعا بعدها يعني اما انت تصلي اربعة قبل الضهر واربعة بعدها يعني عملا بحديث من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار واما ان تصلى اربعا قبل الظهر واثنتين بعدها حديث عائشة. واما ان تصلى اثنتين قبل صلاة الظهر واثنتين بعدها لحديث
ابن عمر اربعة اتنين اتنين عارف ايه اربعة اتنين اتنين دي اه يعني اتنين اتنين يعني ركعتين ركعتين ماشي او ممكن اربعة على بعض في تشهد واحد وممكن اتنين واتنين
فانا قلت ايه اربعة اتنين اتنين دي خطة ولا ايه طيب كده واضح يا شباب طيب الافضل ان الانسان يصلي النوافل للرجل يعني اللي بيصلي الجماعة في المسجد. الافضل ان هو يصلي الجماعة في المسجد
يصلي آآ معلش النافلة في المسجد ولا يصلي النافلة في البيت هم في البيت يعني الافضل ان ان الرجل يصلي النافلة في البيت سنن في البيت ليه لاسباب؟ لان الصلاة صلاة السنة في البيت اأمن من الرياء
ابعد يعني عن الرياء وفيها خير فان الله عز وجل جاعل من صلاته في بيته خيرا من من الخير ده ان البيت فعلا يكون له حظ من الصلاة وان الملائكة تكون موجودة وان الاطفال والاولاد يشوفوا الرجل وهو يصلي في البيت
علشان يتعودوا على الصلاة علشان زوجته تتشجع على الصلاة وعشان اولاده يتعودوا على الصلاة فيصلي النوافل في البيت وده ده ده يعني ده فيه اخلاص يعني اصعب شوية من صلاة النافلة في المسجد
طيب لو كان هو هيضيع النافلة والصلاة في المسجد آآ يعني اسهل بالنسبة له صلاة النافلة في المسجد. خلاص يصلي في المسجد مع المحافظة على الاخلاص قال فقد كان من هديه صلى الله عليه وسلم صلاة التطوع في البيت
الا ما كان لعارض وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة يعني لازم الراجل يكون آآ يتعود ان يكون في نصيب للصلاة
صلاة النوافل في البيت لكن صلاة الجماعة يصلي في المسجد مع الرجال طيب وعلي ابن عمر رضي الله عنهما قال حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر
وينادي المنادي قال ايوب واراه قال خفيفتين والحديث يدل على استحباب ركعتي الفجر طيب هو هي حفصة تقرأ بايه لابن عمر رضي الله عنها اخته اخته ولا بنته اخته افصى ام المؤمنين حفصة بنت عمر
رضي الله عنهما قالت لاخيها لعبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر هي قالت له ايه؟ هو ما شفش سنة الفجر ابن عمر ما شفش سنة الفجر
يعني حتى لو رجعت الحديس اللي فات هتلاقي ان ابن عمر ما قالش سنة الفجر ليه؟ لان هو ما شفهاش فحفصة رضي الله عنها هي اللي قالت له ده النبي بيصلي في البيت ركعتين
ركعتين خفيفتين والحديث يدل على استحباب ركعتي الفجر. وقد رغب فيهما النبي صلى الله عليه وسلم وحث على المواظبة عليهما. فعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر
خير من الدنيا وما فيها يعني لو تاخد الدنيا باللي فيها كلها ولا تصلي ركعتين الفجر صلي ركعتين الفجر سنة ركعتا الفجر اللي هي النافلة وعلى الركعتين الركعتين الخفيفتين قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر
وورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيهما اه اه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
وفي حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الاية قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الركعة الثانية قرأ امنا بالله واشهد بانا مسلمون الاية في ال عمران
فانت تنوع يعني احفظ الايتين مرة تقرأ بالايات اية البقرة واية ال عمران وفي مرة تانية تقرأ الكافرون والاخلاص عشان تنوع في السنة يعني وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثمان ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء يبقى هو هنا ايه؟ قال الضهر والمغرب والعشاء ماشي ممكن اقول في الركعة اية واحدة؟ اه ممكن ممكن تقرأي اية واحدة بس
ولو اه لو فاكرة احنا اه قرأنا اه حديث قبل كده معنا في الباب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الليل قام في الصلاة باية واحدة ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
فممكن تقرأي اية واحدة اية الكرسي مثلا اي اية ماشي المهم تكون يكون المعنى معنى الاية مكتمل مسلا ايه الاية يبقى لسه لها تتمة واقول معنى مش مش مكتمل فيه
براءة يعني طيب هنا ابن عمر قال ايه؟ حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء طب سنة الفجر جابها منين
قال ابن عمر وحدثتني حفصة بركعتي الغداء ولم اكن اراهما من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني معنى ان هو ما كانش بيشوفها يبقى النبي كان بيصلي سنة الفجر فين
في المسجد ولا في البيت في البيت اه ثواب السنن ان الرواتب اللي هو من ثابر على ثنتي عشرة ركعة اه بنى الله له بيتا في الجنة هو متعلق بالمثابرة
متعلق بالمثابرة المداومة عليه وان شاء الله ممكن نراجع شرح الحديس يعني طيب الحديث عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين وفي رواية كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس
لا الثنتي عشرة الثنتي عشرة ركعة يبقى هصلي بقى ايه هصلي اربعة قبل الظهر تمام لان لان ده نص الحديث يعني في نص الحديس لو لو رجعتي لحديس تاني هتلاقي
النبي عليه الصلاة والسلام قال اربعة قبل الظهر واثنين بعد الظهر واثنين بعد المغرب واثنين بعد العشاء واثنين قبل الفجر الحديس اللي بعد كده على عاصم ابن ضمرة كل الاحاديس واضح يا شباب كده صح
الامور واضحة كده تمام عن عاصم ابن ضمرة قال سألنا عليا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار فقال انكم لا تطيقون ذلك قال فقلنا من اطاق ذلك منا صلى
يعني احنا هم راحوا سألوا سيدنا علي رضي الله عنه عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اه اه من النهار يعني النوافل اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام يصليها في النهار
فقال علي رضي الله عنه انكم لا تطيقون ذلك يعني مش هتقدروا تصلوا زي ما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتنفل فقلنا من اطاق ذلك منا صلى. طب قل بس واحنا ايه؟ اللي هيقدر مننا هم مش بيسألوا
يعني من باب الترف يعني بس احنا عايزين بس نعرف يعني. لكن هو بيسأل علشان يصلي عشان يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام فقال كانت قال علي رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم اذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها منها هنا عند العصر
صلى ركعتين وازا كانت الشمس منها هنا كهيئتها منها هنا عند الظهر صلى اربعا ويصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين
ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين يعني قال علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان يصلي اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق
كهيئتها منها هنا عند العصر يعني من قبل المغرب يعني ده في اي وقت وقت الشروق بعد الشروق يعني صلى ركعتين وهي صلاة الضحى يبقى اول حاجة قال لهم قال لهم على صلاة ايه؟ صلاة الضحى. وهتيجي معنا ان شاء الله
واذا كانت الشمس من ها هنا اي من جانب المشرق كهيئتها منها هنا عند الظهر اي من جانب المغرب عند الظهر قبل الاستواء. يعني الوقت اللي هو مسلا ايه الساعة مسلا تسعة عشرة كده
صلى اربعا العلماء قالوا ان هذه الصلاة قبل الزوال قريبا منه يعني قبل وقت الضهر بشوية تسمى صلاة الاوابين ورد في الحديث صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وهيجي معنا بالتفصيل في صلاة
الضحى ويصلي قبل الظهر اربعا هذه الصلاة بعد الزوال وهي وهي سنة الظهر القبلية وبعدها ركعتين وهي السنة البعدية. وقبل العصر اربعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة
فحديس حسنه الشيخ الالباني وقالوا بعدها يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين فقيل المراد بالتسليم تسليم التحلل من الصلاة. طيب جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته