1
00:00:15.800 --> 00:00:35.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والخمسون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان

2
00:00:35.800 --> 00:01:04.100
بصيرة تفاصيل الشأن. الشأن اللي هو ضمير الشأن احنا عندنا ضمير الشأن وعندنا ضمير القصة. ازاي؟ الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فانها لا تعمى الابصار. سورة الحج الاية ستة واربعين انها ده اسمه ضمير القصة. لان القصة مؤنث

3
00:01:04.100 --> 00:01:26.700
النفس فجت الهاء اللي هي للمؤنث وبعديه جملة جملة مفسرة له انها خير خير. يعني الضمير دوت مش يعود على كده. لا لا لا لأ. ده فيه جملة بتفسره بعديه. آآ الاية الاخرى بتقول انه قد جاء

4
00:01:26.700 --> 00:01:46.700
امر ربك سورة هود ستة وسبعين انه ده لا يعود على مذكور قبله ولكن هناك جملة مفسرة له جملة مو فسرة له الجملة ديت بتفسر الضمير الهاء والهاء ديت ضمير مذكر

5
00:01:46.700 --> 00:02:03.750
زي ما كانت الهاء ضمير مؤنث. يبقى الهاء ضمير مذكر الجملة المفسرة ديت آآ ما تقوليش المفسرة لا محل لها من الاعراب. لا لا لا لا لها محل من الاعراب عادي جدا جدا جدا. مش زي

6
00:02:03.750 --> 00:02:23.750
جملة صلة الموصول جاء الذي احبه احبه احبه ديت لا محل لها من الاعراب لانها مسيرة ولكن هنا التفسير مش زي التفسير دهوت ولكن لها محل من الاعراب بعربها عادي خالص خالص يعني ان والهاء دهيت اسم ايه

7
00:02:23.750 --> 00:02:43.750
والجملة دهيت في محل آآ رفع خبر خبر ان عادي خالص خالص خالص. انه قد جاء امر ربك برضه في محل خبر ان آآ انا عاوز اقول حاجة مهمة اوي آآ احنا خدنا في المحاضرات السابقة آآ نعمة خلقا الوفاء وقلنا ان

8
00:02:43.750 --> 00:03:00.150
في هنا الفاعل ضمير مستتر مفسر بالتمييز. اه. وقلت لك ان ضمير مستتر لا يعود على شيء. لا يعود على شيء. برضو ضمير القصة انها وضمير الشأن انه يعني ان الشأن

9
00:03:00.200 --> 00:03:23.700
لا يعود على مذكور ايه قبله جميل اوي اوي اوي. في نعمة وبئسة قلنا ان التمييز دهوت آآ بيفسر لي الضمير المستتر. وهنا برضه الجملة دهيت مفسرة للضمير دوت اعربوا تمييز والجملة اعرابها عادي خالص حسب الصياغة. طب آآ كل الكتب لما بتتكلم عن ضمير الشأن او ضمير

10
00:03:23.700 --> 00:03:39.950
القصة بيجيبوا ان وان الايتين دول يعني وكأن ضمير الشأن والقصة دهوت ما فيهوش غير ان لأ ممكن ييجي بعد كان. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان كان كبر عليك اعراضهم

11
00:03:40.000 --> 00:03:56.400
فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى. سورة الانعام خمسة وتلاتين اه قبل ما نتكلم في هذا الموضوع لاحز اسلوب الشرط الشرط

12
00:03:56.600 --> 00:04:19.150
فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض دي جملة الشرط اهي. او سلما في السماء فتأتيهم باية هنا في آآ آآ جملة جواد ادي الشرط محذوفة. بتقدير فافعل افعل الكلام دهوت يستخدم في العامية. في العامية

13
00:04:19.750 --> 00:04:33.650
تيجي تكلم واحد بتقول له تقول له مسلا لو قدرت لو قدرت تيجي لو قدرت تيجي وما تجيبش آآ جواب الشرط. اه يبقى التقدير التقدير فافعل فافعل على طول ازا قدرت تيجي

14
00:04:33.900 --> 00:04:51.050
اه وهستناك بقى. ازا قدرت تيجي هستناك. ويبقى معناها فافعل فافعل. ده كلام كويس قوي. اه ان كان كبر عليك اعراضه وهم اه يبقى هنا هوات خد بالك. هو داهوت دا ضمير الشأن

15
00:04:51.500 --> 00:05:10.550
واعرابه اسم كان او في محل يعني رفع اسم كان وكبر عليك اعراضهم. ديت جملة خبر كان جملة في محل نصب خبر كان وهي مفسرة لضمير الشأن المحذوف يبقى كده وضمين الشأن جه بعدينا

16
00:05:10.600 --> 00:05:30.600
ضمير الشأن جه بعد كان ده ممكن ضمير الشأن ييجي منفصلا. ضمير منفصل مكتوب لوحده. قل هو الله احد. اه يعني ادام بعديه جملة وجملة تامة. والجملة التامة ديت مفسرة في المعنى في المعنى مفسرة لهذا

17
00:05:30.600 --> 00:05:47.150
ضمير يبقى ده ضمير الشأن. ضمير الشأن عادي خالص خالص خالص. اعرابه عادي خالص. خد بالك هنا ضمير الشأن كان اسم كان. وهنا اسم ان. يبقى هنا مبتدأ عادي خالص في محل رفع ايه؟ مبتدأ بعربه عادي جدا جدا جدا

18
00:05:47.700 --> 00:06:00.950
ده غير ضمير الفصل ضمير الفصل دوت ده حاجة تانية احنا خدناها في سلاسل سابقة ان ضمير الفصل بيبقى لا محل له من الاعراب راجع تفاصيل اللي خدناها قبل كده

19
00:06:01.150 --> 00:06:21.150
الخطورة. ايه الخطورة؟ الخطورة هنا في الايات اللي انا كاتبها باللون الازرق. قال ايه؟ ساعات بتيجي الناصبة للفعل المضارع بس ما يجيش بعديها الفعل المضارع او الفعل الماضي. خد بالك ان ان الناصبة آآ اللي هي الان المصدرية

20
00:06:21.150 --> 00:06:37.250
نيجي بعديها المضارع والماضي احنا كنا خدنا قبل كده المصدر المؤول راجع كده المصدر المؤول راجع محاضرات المصدر المؤول وقلنا فيها ان ان المصدرية بيجي في بعديها الماضي او المضارع زي ما احنا متفقين

21
00:06:37.400 --> 00:06:58.900
آآ طب ايه الخطورة في هذا الموضوع؟ قال لك آآ بتيجي امن بتيجي امن وتبقى اسمها المخففة المخففة من الثقيلة فانها لا تعمى الابصار ديت ثقيلة ثقيلة يعني متشددة انه برضو ثقيلة متشددة

22
00:06:59.800 --> 00:07:17.600
تعال هنا هوات بقى ونعلم ان قد صدقتنا. الله! طب ما هو انا المصدرية المصدرية بتبقى مخففة يعني آآ مش  اه ما هو مخففا الثقيلة ولكنها ليست ليست ليست مصدرية

23
00:07:17.650 --> 00:07:34.950
الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. اعرفها منين دي؟ اعرفها منين؟ بتعرفها من الفاصل بينها وبين الفعل. يعني ادي ان اهو ادي ان وجه آآ في فاصل هنا هوت وبعد كده الفعل سواء ماضي او مضارع الفاصل ده لو كان قد

24
00:07:35.400 --> 00:08:04.850
او السين او سوف او نفي. نفي بقى بايه؟ لم ولن وي لا وحاجة اسمها لو لو كل الكلام دهيت فواصل فواصل لو جاءت بعد ان المصدرية المصدرية اللي مفروض يكون بعديها فعل لو جت فاصلة بينها وبين الفعل يبقى تعرف ان اندهية مخففة من

25
00:08:04.850 --> 00:08:33.300
ثقيلة وان في ضمير الشأن ضمير الشأن محذوف يبقى انه التقدير انه ونعلم ان قد صدقتنا. يبقى ان نعلم انه مقابل صداقتنا. فيه نقطة ان انهي ناهوات لازم يكون قبليها يفيد اليقين

26
00:08:34.650 --> 00:08:54.650
علم ووجد ورأى كل دوت رأى ووجد وعلم بمعنى العلم بمعنى العلم. والعلم دوت يقين اهو ونحو علامة؟ ام فاصل الفعل؟ يبقى ونعلم انه قد صدقتنا سورة المائدة مية وتلتاشر. الاية الاخرى

27
00:08:54.650 --> 00:09:14.650
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. سورة سبق الاية اربعتاشر ان لو كانوا. لاحز ادي لو ادي ان وادي لو. وتبينت بمعنى علمت

28
00:09:14.650 --> 00:09:34.650
علمت او ايقنت ايقنت فعل من افعال اليقين او بمعنى اليقين يبقى ان وادي الفاصل وادي الفعل الايجابية ان المخففة من الثقيلة. وان في ضمير الشأن بعديها. يبقى المعنى فلما خر تبينت الجن اي علي

29
00:09:34.650 --> 00:09:54.650
الجن او ايقنت الجن انه لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. برضو المشكلة والخطورة في الاية داهية وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض. ولن نعجزه هربا. سورة الجن الاية اتناشر. ادي

30
00:09:54.650 --> 00:10:14.650
امن وادي لم الفاصل بين انوي الفعل يبقى انه وانا ظننا ان الشأن لن جزى الله في الارض. ادي الشأن اهوت. الله! طب انت بتقول لي ان لازم يكون في فعل من افعال اليقين. ما هو ظن دهوت ده فعل من افعال اليقين

31
00:10:14.650 --> 00:10:39.250
المقصود به اليقين. يا نهار اسوح ده احنا عندنا آآ افعال الرجحان افعال رجحا يعني انا مش عارف. ظن واخواتها ظن وحسب وحسب وزعم وخال اللي احنا حافزينها داهية يعني انا مش عارف يعني يمكن ويمكن انا برجح برجح الرجحان. لأ

32
00:10:39.250 --> 00:10:59.250
قد يستخدم الظن بمعنى اليقين. ايه الدليل؟ ايه الدليل اهو؟ الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اني ظننت اني ملاق حسابي. سورة الحاقة الاية عشرين اني ظننت اني ملاق حسابية يعني مش معنى زلك ان انا مش متأكد لا

33
00:10:59.250 --> 00:11:29.250
معناها ايقنت. هكذا تكون لغة العرب. وهكذا تكون السياقات القرآنية. لازم تبقى فاهم كويس قوي اوي اوي ان في افعال بتتبادل مواقعها. ويبقى فعل الرجحان يقصد به اليقين والدليل جود ان مخففة من الثقيلة اللي كانت هتبقى مصدرية ولكن حصل هنا فاصل بالنفي فهي ان اللي في

34
00:11:29.250 --> 00:11:49.250
بعديها ضمير الشأن المحذوف. تقديره وانا ظننا اي ايقنا انه ان الشأن ان نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم

35
00:11:49.250 --> 00:11:52.750
فيكم ورحمة الله وبركاته