بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والخمسون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
بصيرة تفاصيل الشأن. الشأن اللي هو ضمير الشأن احنا عندنا ضمير الشأن وعندنا ضمير القصة. ازاي؟ الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فانها لا تعمى الابصار. سورة الحج الاية ستة واربعين انها ده اسمه ضمير القصة. لان القصة مؤنث
النفس فجت الهاء اللي هي للمؤنث وبعديه جملة جملة مفسرة له انها خير خير. يعني الضمير دوت مش يعود على كده. لا لا لا لأ. ده فيه جملة بتفسره بعديه. آآ الاية الاخرى بتقول انه قد جاء
امر ربك سورة هود ستة وسبعين انه ده لا يعود على مذكور قبله ولكن هناك جملة مفسرة له جملة مو فسرة له الجملة ديت بتفسر الضمير الهاء والهاء ديت ضمير مذكر
زي ما كانت الهاء ضمير مؤنث. يبقى الهاء ضمير مذكر الجملة المفسرة ديت آآ ما تقوليش المفسرة لا محل لها من الاعراب. لا لا لا لا لها محل من الاعراب عادي جدا جدا جدا. مش زي
جملة صلة الموصول جاء الذي احبه احبه احبه ديت لا محل لها من الاعراب لانها مسيرة ولكن هنا التفسير مش زي التفسير دهوت ولكن لها محل من الاعراب بعربها عادي خالص خالص يعني ان والهاء دهيت اسم ايه
والجملة دهيت في محل آآ رفع خبر خبر ان عادي خالص خالص خالص. انه قد جاء امر ربك برضه في محل خبر ان آآ انا عاوز اقول حاجة مهمة اوي آآ احنا خدنا في المحاضرات السابقة آآ نعمة خلقا الوفاء وقلنا ان
في هنا الفاعل ضمير مستتر مفسر بالتمييز. اه. وقلت لك ان ضمير مستتر لا يعود على شيء. لا يعود على شيء. برضو ضمير القصة انها وضمير الشأن انه يعني ان الشأن
لا يعود على مذكور ايه قبله جميل اوي اوي اوي. في نعمة وبئسة قلنا ان التمييز دهوت آآ بيفسر لي الضمير المستتر. وهنا برضه الجملة دهيت مفسرة للضمير دوت اعربوا تمييز والجملة اعرابها عادي خالص حسب الصياغة. طب آآ كل الكتب لما بتتكلم عن ضمير الشأن او ضمير
القصة بيجيبوا ان وان الايتين دول يعني وكأن ضمير الشأن والقصة دهوت ما فيهوش غير ان لأ ممكن ييجي بعد كان. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان كان كبر عليك اعراضهم
فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى. سورة الانعام خمسة وتلاتين اه قبل ما نتكلم في هذا الموضوع لاحز اسلوب الشرط الشرط
فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض دي جملة الشرط اهي. او سلما في السماء فتأتيهم باية هنا في آآ آآ جملة جواد ادي الشرط محذوفة. بتقدير فافعل افعل الكلام دهوت يستخدم في العامية. في العامية
تيجي تكلم واحد بتقول له تقول له مسلا لو قدرت لو قدرت تيجي لو قدرت تيجي وما تجيبش آآ جواب الشرط. اه يبقى التقدير التقدير فافعل فافعل على طول ازا قدرت تيجي
اه وهستناك بقى. ازا قدرت تيجي هستناك. ويبقى معناها فافعل فافعل. ده كلام كويس قوي. اه ان كان كبر عليك اعراضه وهم اه يبقى هنا هوات خد بالك. هو داهوت دا ضمير الشأن
واعرابه اسم كان او في محل يعني رفع اسم كان وكبر عليك اعراضهم. ديت جملة خبر كان جملة في محل نصب خبر كان وهي مفسرة لضمير الشأن المحذوف يبقى كده وضمين الشأن جه بعدينا
ضمير الشأن جه بعد كان ده ممكن ضمير الشأن ييجي منفصلا. ضمير منفصل مكتوب لوحده. قل هو الله احد. اه يعني ادام بعديه جملة وجملة تامة. والجملة التامة ديت مفسرة في المعنى في المعنى مفسرة لهذا
ضمير يبقى ده ضمير الشأن. ضمير الشأن عادي خالص خالص خالص. اعرابه عادي خالص. خد بالك هنا ضمير الشأن كان اسم كان. وهنا اسم ان. يبقى هنا مبتدأ عادي خالص في محل رفع ايه؟ مبتدأ بعربه عادي جدا جدا جدا
ده غير ضمير الفصل ضمير الفصل دوت ده حاجة تانية احنا خدناها في سلاسل سابقة ان ضمير الفصل بيبقى لا محل له من الاعراب راجع تفاصيل اللي خدناها قبل كده
الخطورة. ايه الخطورة؟ الخطورة هنا في الايات اللي انا كاتبها باللون الازرق. قال ايه؟ ساعات بتيجي الناصبة للفعل المضارع بس ما يجيش بعديها الفعل المضارع او الفعل الماضي. خد بالك ان ان الناصبة آآ اللي هي الان المصدرية
نيجي بعديها المضارع والماضي احنا كنا خدنا قبل كده المصدر المؤول راجع كده المصدر المؤول راجع محاضرات المصدر المؤول وقلنا فيها ان ان المصدرية بيجي في بعديها الماضي او المضارع زي ما احنا متفقين
آآ طب ايه الخطورة في هذا الموضوع؟ قال لك آآ بتيجي امن بتيجي امن وتبقى اسمها المخففة المخففة من الثقيلة فانها لا تعمى الابصار ديت ثقيلة ثقيلة يعني متشددة انه برضو ثقيلة متشددة
تعال هنا هوات بقى ونعلم ان قد صدقتنا. الله! طب ما هو انا المصدرية المصدرية بتبقى مخففة يعني آآ مش اه ما هو مخففا الثقيلة ولكنها ليست ليست ليست مصدرية
الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. اعرفها منين دي؟ اعرفها منين؟ بتعرفها من الفاصل بينها وبين الفعل. يعني ادي ان اهو ادي ان وجه آآ في فاصل هنا هوت وبعد كده الفعل سواء ماضي او مضارع الفاصل ده لو كان قد
او السين او سوف او نفي. نفي بقى بايه؟ لم ولن وي لا وحاجة اسمها لو لو كل الكلام دهيت فواصل فواصل لو جاءت بعد ان المصدرية المصدرية اللي مفروض يكون بعديها فعل لو جت فاصلة بينها وبين الفعل يبقى تعرف ان اندهية مخففة من
ثقيلة وان في ضمير الشأن ضمير الشأن محذوف يبقى انه التقدير انه ونعلم ان قد صدقتنا. يبقى ان نعلم انه مقابل صداقتنا. فيه نقطة ان انهي ناهوات لازم يكون قبليها يفيد اليقين
علم ووجد ورأى كل دوت رأى ووجد وعلم بمعنى العلم بمعنى العلم. والعلم دوت يقين اهو ونحو علامة؟ ام فاصل الفعل؟ يبقى ونعلم انه قد صدقتنا سورة المائدة مية وتلتاشر. الاية الاخرى
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. سورة سبق الاية اربعتاشر ان لو كانوا. لاحز ادي لو ادي ان وادي لو. وتبينت بمعنى علمت
علمت او ايقنت ايقنت فعل من افعال اليقين او بمعنى اليقين يبقى ان وادي الفاصل وادي الفعل الايجابية ان المخففة من الثقيلة. وان في ضمير الشأن بعديها. يبقى المعنى فلما خر تبينت الجن اي علي
الجن او ايقنت الجن انه لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. برضو المشكلة والخطورة في الاية داهية وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض. ولن نعجزه هربا. سورة الجن الاية اتناشر. ادي
امن وادي لم الفاصل بين انوي الفعل يبقى انه وانا ظننا ان الشأن لن جزى الله في الارض. ادي الشأن اهوت. الله! طب انت بتقول لي ان لازم يكون في فعل من افعال اليقين. ما هو ظن دهوت ده فعل من افعال اليقين
المقصود به اليقين. يا نهار اسوح ده احنا عندنا آآ افعال الرجحان افعال رجحا يعني انا مش عارف. ظن واخواتها ظن وحسب وحسب وزعم وخال اللي احنا حافزينها داهية يعني انا مش عارف يعني يمكن ويمكن انا برجح برجح الرجحان. لأ
قد يستخدم الظن بمعنى اليقين. ايه الدليل؟ ايه الدليل اهو؟ الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اني ظننت اني ملاق حسابي. سورة الحاقة الاية عشرين اني ظننت اني ملاق حسابية يعني مش معنى زلك ان انا مش متأكد لا
معناها ايقنت. هكذا تكون لغة العرب. وهكذا تكون السياقات القرآنية. لازم تبقى فاهم كويس قوي اوي اوي ان في افعال بتتبادل مواقعها. ويبقى فعل الرجحان يقصد به اليقين والدليل جود ان مخففة من الثقيلة اللي كانت هتبقى مصدرية ولكن حصل هنا فاصل بالنفي فهي ان اللي في
بعديها ضمير الشأن المحذوف. تقديره وانا ظننا اي ايقنا انه ان الشأن ان نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم
فيكم ورحمة الله وبركاته