1
00:00:01.000 --> 00:00:27.350
باب الصفوف بين السواري اي ما حكم ذلك وحكم الاصطفاف بين السواب انه لا يجوز الا عند عدم المكان اذا امتلأ المسجد واما اذا لم يكن كذلك فلا يجوز الصفوف بين السواو يعني لانها فيما يظهر تقطع الصف وقيل انها

2
00:00:27.350 --> 00:00:48.100
ما كان صلاة الجن. نعم قال حدثنا محمد ابن بشار وهو العبدي الباشوي الحافظ. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي البشر الحافظ. قال حدثنا سفيان بن سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الحافظ

3
00:00:51.700 --> 00:01:13.800
قال عن يحيى ابن هانئ وهو ثقة قال عن عبد الحميد بن محمود وعبد الحميد بن محمود هو المعولي  المعول من الازد هو ليس بالمكثر بالمكثر عبد الحميد بن محمود

4
00:01:15.100 --> 00:01:45.000
ولكن قد وثقه النسائي وقال الدارقطني كوفي يحتج به فهو لا بأس به. قال صليت مع انس بن ما لك رضي الله عنه يوم الجمعة فدفعنا الى السواب فتقدمنا وتأخرنا فقال انس كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:45.950 --> 00:02:06.900
نتقي ذلك اي بين السواوي. نعم. كان هذا يوم الجمعة نعم واسناد هذا الخبر لا بأس به وقد صححه ابن خزيمة والحاكم وخرجه النسائي في الكبرى وهذا يدل على قوته

6
00:02:13.500 --> 00:02:33.500
وفي الباب ايضا عن معاوية بن ابيه قال كنا ننهى عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طردا. اخرجه ابن ماجة روى الطبراني والحاكم وصححه ابن خزيمة وابن حبان. قال ابو عيسى الترمذي وقد كره قوم من اهل العلم ان

7
00:02:33.500 --> 00:02:53.500
طف بين السواد وقال به احمد واسحاق. وقد رخص قوما من اهل العلم في ذلك. والصواب انه لا عند الاضطراب. قال ابو بكر ابن العربي في العابطة عارضة الاحودي شرح الترمذي. ولا خلاف في جواز الصف بين السوارع

8
00:02:53.500 --> 00:03:16.200
عند الضيق واما مع السعة فهو مكروه للجماعة. واما الواحد فلا بأس. الواحد لانه ما يصلي جماعة نعم قال وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة بين سواريها. لانه كان واحدا عندما صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام

9
00:03:16.700 --> 00:03:36.400
قال باب او باب من يستحب ان يلي الامام في الصف وكراهية التأخر نعم ما الذي يستحب ان يلي الامام في الصف هم اولو الاحلام والنهى. لانه حتى اذا احتاج

10
00:03:36.400 --> 00:04:06.500
الى من يقدم يعني اذا طرأ على الامام شيء فاحتاج ان يقدم احدا فيكون اللي خلفه من اولي الاحلام والنهى او اذا اخطأ يردون عليه؟ نعم في القراءة قال حدثنا ابن كثير وهو محمد ابن كثير العبدي وهو ثقله بعض الاوهام. قال اخبرنا سفيان الثوري

11
00:04:07.150 --> 00:04:26.150
سفيان ابن سعيد عن الاعمش سليمان ابن مهوان عن عمارة بن عمير الضب الكوفي قال عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري رضي الله عنه

12
00:04:26.400 --> 00:04:48.700
وابو معمر عبد الله بن صخبل من كبار التابعين عمر ابن عمير التيمي التيمي عمارة بن عمير التيمي الكوفي. عمارة بن عمير التيمي الكوفي واخشى ان ترى ضبا من تيم

13
00:04:48.850 --> 00:05:17.100
هذا ليس تيم قريش نعم المهم يتأكد قال عن ابي معمر من تيم الله ابن ثعلبة نعم ليس تيم قريش. تيم اكثر من شخص قال عن ابي معمر عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام

14
00:05:17.100 --> 00:05:44.250
والنهى العقول ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح قال حدثنا مشدد بن مشرهد بن مسربل بن مسود الاسد البصمي

15
00:05:44.450 --> 00:06:08.450
وهو ثقة سبت. قال البخاري مسدد كاسمه قال حدثنا يزيد ابن زريع وهو البصري ثقة ثابت وفي عام ميتين وثمانين ومئة خلف لعل ابو عبد الرحمن ينتبه يقولوا ذكر في ترجمته ان والده خلف له خمسمائة الف

16
00:06:09.050 --> 00:06:28.650
ولو ان شخصا خلف لولده الان نصف مليون لكان ماذا؟ كثيرا. فكيف في زمنهم؟ ومع ذلك ترفع عنه كله وتوع عنه كله وكان يعمل بيديه في الخوص ويتقود رحمه الله

17
00:06:30.650 --> 00:07:00.750
لانه كان والده يلي لبعض الامرا قال حدثنا خالد وخالد بن مهروان الحداء وهو ثقة جليل قال انا بمعشر بما عشوا البواة زياد بن كليب وهو صدوق جيد الحديث عن ابراهيم

18
00:07:00.850 --> 00:07:17.350
بان يزيد النخى يا ابو عمران عن علقمة بن قيس النخعي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد ولا تختلف فتختلف قلوبكم

19
00:07:18.500 --> 00:07:47.700
فالاختلاف يؤدي اختلاف الظاهر يؤدي الى اختلاف الباطن واياكم وهيشات الاسواق. نعم وهي محل المنازعات والخصومات وارتفاع الاصوات نعم وهذا ايضا قد اخرجه مسلم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا معاوية بن هشام

20
00:07:48.050 --> 00:08:15.150
القسار الكوفي مولى بني اسد وهو صدوق له بعض الاوهام قال حدثنا سفيان هو الثوب قال عن اسامة بن زيد الليثي كذا نعم عندنا اسامة بن زيد الليثي وعندنا اسامة بن زيد بن اسلم وبن اسلم لا يحتج به

21
00:08:15.350 --> 00:08:32.250
واسامة بن زيد الليثي فيه خلاف وقد خرج له مسلم ولعله حسن الحديث قال عن عثمان ابن عوة ابن الزبير وهو ثقة عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله

22
00:08:32.250 --> 00:09:04.500
عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف نعم وهذا لا يصح قال البيهقي في كتابه السنن كذا قال والمحفوظ بهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته

23
00:09:04.650 --> 00:09:31.100
يصلون على الذين يصلون الصفوف هذا اللفظ الصحيح ثم قال ومعاوية بن هشام ينفرد بالمتن الاول فلا اراه محفوظا وقد اخرجه ابو احمد وقد اخرجه احمد عن ابي احمد الزبيوي وعبد ابن حميد والبيهقي من طريق قبيصة بن عقبة السوائي

24
00:09:31.100 --> 00:09:53.450
من طريق عبيد الله بن عبيد الرحمن الاشجعي وهو مقدم في السور. ثلاثتهم عن سفيان. بلفظ ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف. نعم  قال باب مقام الصبيان من الصف

25
00:09:55.200 --> 00:10:15.300
اذا اجتمع رجال وصبيان ونساء فاول شي وبجاز ثم الصبيان ثم النساء نعم هذه السنة في ذلك ولكن اذا كان قد جاء صبي وصاف في الصف الاول او خلف الامام

26
00:10:15.550 --> 00:10:34.550
فهل يحق عوجاعه وهو قد سبق الى هذا المكان هذا فيه خلاف بين اهل العلم ابي بن كعب رضي الله عنه جاء ووجد ان الصف مكتمل ناظر فشاف صديفة اخره

27
00:10:34.600 --> 00:10:52.900
صلى مكانه ثم قال هذا الفتى قال ما عقلت الصلاة بعد ما فعلت بي هذا الشيء ما عقلت عليه الصلاة فقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا ان نليه او كما قال ابي

28
00:10:54.900 --> 00:11:19.150
وقال بعض اهل العلم لا يحق تأخيره. نعم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى انهم عليهم ان يتقدموا ويأتوا لكن اذا تأخروا خلص اذا تأخر وخلاص قال باب نعم باب مقام الصبيان من الصف قال حدثنا عيسى ابن شدن

29
00:11:20.550 --> 00:11:41.250
وهو ثقة. قال حدثنا عياش الرقام البصري وهو ثقة قال حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى وهو ثقة قال حدثنا قرى بن خالد السدوسي البصري وهو ثقة. قال حدثنا بديل بن ميسر البصري وهو ثقة

30
00:11:41.350 --> 00:12:01.850
قال حدثنا شهر بن حوشب الاشعري وفيه ضار قال حدثنا عبدالرحمن بن غنم الاشعري وهو من كبار التابعين سقة قال قال قلب مالك الاشعري رضي الله عنه الا احدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال فاقام الصلاة

31
00:12:01.850 --> 00:12:21.850
لا تتصفى الرجال وصف الغلمان خلفهم وهذا لعلهم يعني عمره خمس سنوات وست سنوات ونحو ذلك ثم صلى بهم فذكر صلاته ثم قال هكذا صلاة. قال عبد الاعلى لا احسبه الا قال امتي

32
00:12:23.400 --> 00:12:49.450
هو هكذا صلاة او رسول عليه الصلاة والسلام يعني هكذا فعل عليه الصلاة والسلام وهذا لا يصح لان فيه شهر بن حوشب وهو لا يحتج به فيه ضعف وعياش هو عياش ابن الوليد وقد قام البصري

33
00:12:49.500 --> 00:13:18.200
وهو ثقة كما تقدم وعبد الاعلى بن عبدالله الاعلى السامي البصمي وسامة السامي نسبة الى سامة بن لؤي نعم. وقد اختلف في كونهم من قريش   ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق

34
00:13:18.800 --> 00:13:20.044