بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله باب قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى يقوم بها وذر الذين يلحدون في اسمائهم ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس يلحدون باسمائه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزى من العزيز
وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها. قال المصنف رحمه الله تعالى الشرح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما
مائة الا واحدة ممن احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر. اخرجه في الصحيحين من حديث سفيان ابن عيينة ورواه البخاري عن ابي حاتم اليمان عن ابي الزنادي عن الاعرج عنه واخرجه الترمذي عن عن
الجو الجوز الجوزجاني. الجوزجانين. عن الوليد بن مسلم عن شعيب بسنده مثله وزاد ولقوله اترك هذا الحديث هذا حديث مشهور هو فيه سرد للاسماء الحسنى واتفق العلماء على تضعيفه. يعني لا يوجد حديث وضعيف ضعيف نعم
لا يوجد حديث ماذا؟ في سرد هذه الاسماء التسعة والتسعين. هذا حديث ضعفه اهل العلم كما ترى قال بعده ماذا؟ ثم قال الترمذي وهذا حديث غريب قد روي من عن ابي هريرة وانا اعلم في كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث. والذي عول عليه اعتمد يعني عليه جماعة من الحفاظ ان سرد الاسماء
في هذا الحديث مدرج فيه. مدرج يعني ماذا؟ الادراج ان يروي الراوي لفظا ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام انه من كلامه او من كلام غيره. نعم هو ده
لا يصح يعني. والاسلوب صحيح يا شيخ. الاسماء ليس كلها صحيحة. معظمها صحيحة. معظمها صحيح. يعني فيها المنعم مثلا لم يثبت يعني اظن المنعم فيها فيها الرشيد كذلك لم يثبت لكن اكثرها صحيحة. ثبت بادلالة اخرى. اكثرها ثبت بادلة اخرى. نعم. وماذا قصد
طيب الحديث الذي معنى ماذا؟ الحديث في الصحيحين ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة ما معنى من احصاه حفظ عمل بمقتضاها دعا اليه اربعة مرات يركب يقول ابن القيم يعني ماذا
وهو ماذا؟ ان يفهم معناه وان يدعو الله بها. ولله الاسماء الحسنى. فادعوه بها. ما معنى ندعوه بها؟ معنى الدعاء. الدعاء هنا نوعان. دعاء ماذا كيف دعاء مسألة؟ تقول يا رحيم ارحمني. هذا دعاء مسألة. كيف دعاء العبادة
بالاسماء الحسنى نعم يا ريت يعني انت ان الله اسمه الرحيم. تتصف بهذه الصفة في التعامل مع الناس. هم. اذا علمت ان الله اسمه الغفور تغفر لمن اساء اليك. اذا علمت ان الله
اسم الغني او الكريم تكرم الفقير وهكذا. فهذا من التعبد بهذا دعاء ماذا؟ دعاء عبادة دعاء مسألة. طب ما ما الغرض من ذكر الاسماء هذا الذكر اللي فرض به الوليد المسلم. قال وانما ذلك كما رواه لابن مسلم. والوليد المدلس. الوليد مدلس. فاذا دلس عنعن فيكون حديثه ضعيفا
في الغرض من ذكر الاسماء ان تعرف ما هي حتى تحفظها لان هذا فضل عظيم جدا. هذا فضل عظيم جدا. لانك لكي تدخل في هذا الفضل من احصاها دخل الجنة لابد ان
تحفظها لكي تفهمها ولكي تعمل بها صحيح واول مكتبة هي الحفظ. من افضل من جمعها من المعاصرين الشيخ عبدالعزيز ناصر الجليل في كتابه ولله الاسماء الحسنى. جمعها وشرحها. ذكر حوالي مائة واثنين اسما مائة واثنين اسم
من الكتاب والسنة. طيب اكمل كلامه طيب خلاص هنا الاولى ليس الرشيد هو الموجود. اكمل كما قال الترمذي هذا حديث غريب. وقد روي نحن غير وجه عن ابي هريرة ولا نعلم في كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث. نعم. الذي عول عليه جماعة من الحفاذ ان سرد الاسماء
في هذا الحديث مدرج فيه وانما ذلك ما رواه الوليد ابن مسلم. اولا القوس ها اعتمد زهير بن محمد انه بلغه عن غير واحد من اهل العلم انهم قالوا ذلك اي انهم جمعوها من القرآن كما روي عن جعفر
محمد وسفيان وابي زيد اللغوي والله اعلم هذا ما ذكره العماد ابن كثير في تمثيله. سند الاسماء يعني ذكرها. ثم قال ثم ليعلم ان الاسماء الحسنى ليست منحسرة في تسعة وتسعين رواه احمد ابن هارون عن
ومرزوق عن ابي سلمى الجهني عن القاسم عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله ابن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن. هو يقول لن يتكلم عن ماذا؟ مسألة اخرى. ما هي المسألة التي يتكلم عنها الان؟ ان الاسماء ليست ليست
محصورة. طب كيف تفهم الحديث؟ ان لله تسعة وتسعين اسما. من احصاها دخل الجنة. ليس هذا تحديدا؟ ليس هذا تحديد ماذا؟ كيف تجيب يعني؟ ما ذكر لنا لا لا السؤال هو لماذا؟ ان لله
تسعة وتسعين اسما. هل هذا يدل على الحصر يعني؟ لماذا لا يدل؟ كما تقول مثلا ان لي الف دينار اعددتها للصدقة. هل معنى ذلك انه ليس عندك الا الالف ممكن عندك مليون. فان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. يعني من اسماء الله كلها يوجد تسعة وتسعين على وجه الخصوص
من احصاها دخل الجنة. لانك كيف نعرف انها ليست حصرا؟ لو قلت ان لله تسعة وتسعين اثما وسكت. هذا سيكون ماذا ان لله تسعة وتسعين اسما سيكون حصرا. نعم. اما انما تقول ان لي تسعة وتسعين اسما من احصاها؟ لان جملة من احصاها هذه
ها صفة صفة للتسعة والتسعين. فالتسعة والتسعين هي دي على وجه الخصوص تتصف بهذه الصفة. ان من احصاها دخل الجنة. معنى ذلك انه يمكن ان يوجد ماذا غيرها كما مثلت في قولي كما يقولون وقال الرجل عندي الف دينار اعددتها للصدقة
حتى لو قال عندي الف دينار لا يلزم ان يكون عنده الف دينار فقط. قد يكون عنده غيرها. فهمت؟ فاسماء الله ليست محصورة. وذكر حديث احمد وحديث صحيح حديث العظيم حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن. ما الفرق بين الهم والحزن؟ مستقبل آآ الاهم في المستقبل
الهم مخوف في المستقبل. الحزن مخوف في الماضي. شيء يحزنك في الماضي هذا حزن. في المستقبل هذا هم. طب في الحاضر غم هم وحزن وغم. طيب فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك. هذا الدعاء مناسب جدا
بهذا مناسب جدا للهم والحزن. لماذا؟ لانك عندما يصيبك هم وحزن ستصيبك هم وحزن بسبب وقوع مكروب. مصيبة والمصيبة لابد لكي تهون عليك المصيبة لابد ان تعلم انك عبد. انك عبد يتصرف الله فيك كيف يشاء. فلذلك دائما تذكر نفسك بهذا باول الدعاء. اللهم اني
انظر هذا التفصيل وابن عبدك. كان يفي ان يقول عبدك وخلاص. لكن فصل فماذا؟ قال وابن عبدك وابن امتك امي كذلك امتك نعم. ناصيتي بيدك. فبعدما ذكر العبودية ذكر انه لازم العبودية ان تكون ناصية العبد بيد سيده. والناصية هي ماذا؟ مقدم
مقدم الرأس. والله عز وجل عبر عن هذا المعنى في القرآن بقوله تعالى مثلا ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. ما معنى ناصيتي بيدك؟ يعني امري بيدك. انت تتحكم في كيف تشاء. وتقدر لي ما تشاء. ومع ان
معنى ان رصيتي بيدك معنى ان ناصيتي بيدك ماض في حكمك. ما معنى ماض في حكمك؟ كيف تعرب حكمك فعل اي شيء؟ في ماضي. لماضي يعني يمضي في حكمك فاعل اسم الفاعل
يمضي فيها حكمك ماذا اي حكمك الكوني؟ الحكم كوني وشرعي. هنا الكوني او الشرعي كوني. كوني حكم الحكم الشرعي لم يمضي في كثير من الناس. والامر بالايمان كثير من الناس كفروا
عن ان حكمه ماضي فيك. لا تستطيع ان تخالف ما يريد. حتى ان بعض اهل العلم ذكروا لطيفة علمية يعني ان الناصية ما هي الناصية مقدم الرأس. هم الان يقسمون المخ الى اقسام يقولون كل قسم مسئول عن عن شيء معين. ولو فسد جزء من المخ يفسد الوزيفة المتعلقة
ده الجزء. الناصية ماذا فيها؟ يقولون اتخاذ القرار. الاطباء اتفقوا على هذا الان يعني. ان اتخاذ القرار في التفكير تفعل او لا تفعل. هذا يكون في مقدم الرأس. يقول في الفصل الجبهي والنصيب
فكان اتخاذ القرار بيد الله. لان اتخاذ القرار في المعصية نعم ناصيتي بيدك. ماض في حكمك. طب ما المناسبة بين عدل في قضاؤك وماض في حكمك؟ ما المناسبة يعني؟ لماذا قال عدل فيها قضاء بعد موضع في حكمك
ما المناسبة؟ اذا كان حكمه لو كان لو قال مثلا الناس ان هذا الملك ملك قاهر يقهر الناس ولا يستطيع احد ان يخالفه. وحكم هذا الملك يمضي في الناس. قد يظن ان هذا الملك عنده الان عنده قدرة. لكن ليس عنده اثبات عدل. عدل وحكمة
لان القهر اذا لم يقترن بالعدل والحكمة يكون ظلما لا ويقول مع انك قاهر لعبادك على ما تريد. ومع انك لا يستطيع احد ان يخالف ما حكمت. لكنك ماذا عدل
هذا الاية التي ذكرتها منذ قليل. ماذا قال آآ هود لقومه؟ قال ما من دابة الا واخذ بناصيتها. اني ربي اعلى الشكر. معنى ان ربي على الصراط المستقيم. هي عدل فيها
ان ربي على صراط مستقيم يعني ماذا؟ عادل. ها لا الصراط المستقيم يعني عادل سبحانه وتعالى لا يظلم احدا سبحانه وتعالى نعم عدل في ثم قال ماذا؟ نعم. اسألك كل هذا الذي ذكره في الاول يسمى ماذا؟ توسل بالحال
وبصفات التوسل المباح او التوسل المشروع كم نوعا من يفقد انواع التوسل المشروع؟ التوسل بالاسماء والصفات وماذا؟ بالايمان بالعمل للصالح بدعاء الصالحين. ممكن تزيد عليها خامسا التوسل بالحال اني لما انزلت الي من خير فقير. يا رب اني مسني الضر. هذا توسل بالحال وانت ارحم الراحمين. توسل بالحال. حالي اني عبدك
اني عبدك ذكر ضعفك يعني. التوصل بالحال معناه معناه ماذا؟ التوسل بحالة الضعف. تتوسل الى الله بحالة ضعفك. نعم. فتتوسل يا بهاء الضعف وتوسل بصفة الله. وهي ماذا؟ مضي القضاء. ماض في قضاؤك. ماض في حكمك. عدل في قضاؤك. ثم توسل باسماء الله. اسألك بكل
اخلص من والاك. نعم. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك هذا هو محل الشيب للحديث. اين محل الشاهد؟ استأثرت به في علم الغيب عندك معنى ذلك ان هناك اسماء لله نحن لا نعلمها. معنى ذلك ان اسماءه عز وجل ليست محصورة
طب هل هناك دليل اخر يدل على هذا؟ على ان اسماء الله ليست محصورة؟ نعم. ما هو؟ في الشفاعة يوم القيامة. احسنت. في حديث الشفاعة في صحيحه واصح من هذا. دائما يريدونهم هذا الحديث
لكن حديث الشفاعة صحي من حيث السند يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فاتي فاتي العرش فاسجد فيفتح الله علي بماذا؟ بمحامد لم اكن احسنها في الدنيا. المحامد يعني ثلاث اسماء وصفات لا نحسنها في الدنيا
نعم. قال ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. طيب ما العلاقة بين هذا وبين ذهاب الهم والحزن وما هو الربيع اولا؟ ما هو الربيع؟ السانوي. المطر. الربيع بالضبط هو المطر. كلمة الربيع في اللغة للمطر. يعني المطر لقلبه كما ان المطر يحيي الارض فاجعل القرآن حياة
لقلبي. نعم ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. فالمناسبة انك لما اصابك هم وحزن دعوت الله عز وجل ان يعني يشغلك ان هو اعظم من مما فاتك من الدنيا. هو فهم القرآن وتدبره الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا. فقيل يا رسول الله الا نتعلمه؟ قال بل
ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها. فينبغي ان يحفظ هذا الحديث. وان يدعى به لمن اصابه هم او حزن. الشيخ مؤمن الجبال. جلاء اي ذهاب. تعرفون الصدأ؟ الصدأ الصدأ الحديث. الحديث عندما يكون آآ اسود هكذا. نعم. او السيف. اذا اردت ان تنظف هذا الصدع ماذا تفعل؟ تقول جلوت الصدى
فالجناية معناه ماذا؟ اذهاب اذهاب الفساد من قلبي وذهاب الحزن يجلو جلى يجلو ان التوصل اسمى اسماء الله واعمال الصالحة والدعاء من اجل صلح وحال والايمان. نعم. ربنا اننا امنا فاغفر والايمان عمل. يعني ايه قد يدخل في العمل؟ قد ياخد التوسل في الايمان بالعمل الصالح. نعم
وقال العربي عن ابن عباس في قوله تعالى وذروا الذين يفسدون في اسمائهم. قال الحاد الملحدين ان دعوا اللات في وقال ابن جريج عن مجاهد وذر الذين يلحجون في اسمائهم. قال اشتقوا اللاد من الله واشتقوا الارز من
العزيز وخالق قزادته يلحدون يشركون. وقال ابن ابي طلحة عن ابن عباس الالحاد والتكذيب واصدر لحادث كلام العربي العدل عن القصد. عدل ايمانا. عدل القصد يعني ما لا عن الصراط المستقيم. القصد الطريق المستقيم معادلة
والميل والجور والظلم والانحراف ومنه اللحد في القبر الانحراف الى جهة القبلة عن سمت الحفر قال ابن القيم رحمه الله تعالى وحقيقة الالحاد فيها الميل الاشتراك والتعديل والنصران. وحقيقة الالحاد فيها الميل ميل بالاشراك والتعطيل والنكران. حقيقة الالحاد فيها فيها يعني في ماذا
بالاسماء في اسماء الله الميت بالاشراك معنى بالاشراك يسمي الياته بالاسماء التي اختص بها الله هذا النوع الاول. اللات من الله العزة من العزيز. الثاني التعطيل. معنى التعطيل. التعطيل الاخلاء في اللغة. كتعطيل
معتزلة. يقولون سميع بلا سمع بصير بلا بصر. والنكران انكار الاسماء اصلا. نفيها جهدها. انها كتعطيل الجهمية. نعم. كل هذا من الالحاد كل هذا يا رجل اسماء وصفات. كل هذا راجع الى الاسماء والصفات
واسماء ربي تعالى كلها اسماء واوصاف. من التعطيل ايضا من الالحاد ايضا ماذا؟ ان يسمي الله باسماء لم يسمي بها نفسه مثلا بالاب. يعني بعض الناس تجدهم بعض الاعوام مثلا يقول لك ماذا؟ ها الله والد. الله ابونا
هذا لا يجوز ان نعد تسمية للخالق بما ليس لم يسمي به نفسه ما المعنى عندهم الاب الرحمة والعناية وغير ذلك واسماء ربك على كلها اسماء واوصاف تعرف بها تعالى الى عباده ودلت على كماله جل وعلا. ما معنى اسماء واوصاف من يقصد
واسماء وصفة ما معنى يعني؟ اسماء العباد اعلام وليست اوصاف؟ يعني قد يكون اسمك كريم وانت؟ بخيل. بخيل. قد يكون اسمك عادل وانت ظالم. قد يكون اسمك جميل وانت قبيح. لكن اسماء الله ماذا اسماء؟ اعلان وكل معنى له صفة حقيقية. فهمتم يعني؟ اسماء واوصاف. تعرف بها تعالى الى عباده ودلت
هلك ماله جل وعلا. وقال رحمه الله تعالى فالالحاد اما بجحدها وانكارها. كل هذا كلام ابن القيم يعني اه. واما بجهل معانيها وتعطيلها واما بتحريفها عن الصواب واخراجها عن الحق بالتأويلات. واما لجعلها اسماء لهذه المخلوقات كاحاد اهل الاتحاد. فانهم جعلوها اسماء
هذا الكون محمودها ومضمومها. يعني اهل الاتحاد والحلول الذين يقولون الله يحل في كل شيء. فالعبد رب والرب عبد. وما الكلب والا الهنا وما الله الا راهب في كنيسة. فعندهم الكلب والخنزير عافانا الله يسمونه بماذا؟ باسماء الله. لانه هو الله. هذا معنى قولي ماذا؟ كالحاد اهل
فانهم جعلوها هي اسماء الله يعني. اسماء هذا الكون. محمود مزمومها. يعني المحمود في هذا الكون والمذموم كلاهما باسماء الله. محمودي هي لمحمود الكوني ومذموم حتى قال زعيمهم زعيم الاتحادية لا ادري من لعله يقصد ابن عربي. وقد يكون ابن الفارد. قال والمسمى بمعنى كل اسم ممدوح عقلا
وشرعا وعرفا بكل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. يقول يا جينا سامي الله بكل اسم قبيح. كما ان الكلب اسم قبيح نسمي الله بهذا الاسم. تعالى الله على هذا. لانه
الله عين المخلوقات. وهذا من اعظم الكفر هذا كفر يبقى اشد من كفر النصارى. نعم قلت نعم. كلها اسماء اعلام واوصاف كل ما نوصاف اين هذا؟ اوصاف ربي تعالى كلها اسماء واوصاف. والاسماء اعلام الاسماء هي الاعلام بالضبط. الاسماء. ما هو العلم
العلم الاسم الذي يكون علامة على الذات. هم. فاسماء الله اعلام واوصاف. او اسماء واوصاف. ليست اسماء فقط. ما هي الاسماء هي الاعلام. الاسماء الاعلام. انت اسمك كذا وهو علم عليك. انا اسمي كذا وهو علم علي. صحيح. فليس شرطا ان يكون لك نصيب
من معنى الاسم ان الله عز وجل ماذا؟ اسماؤه لذلك ليس في اسمائه اسم جامد. ليس في اسماء الله ماذا؟ اسم جامد. لان الجامد ليس وصفا جامد ليس وصفا لماذا ليس وصفا؟ لانه ليس مشتقا من صفة. يعني مثلا اسم زيد. اسم جامد. ليس مشتقا من صفر. اما اسماء الله كلها مشتقة
حتى حتى ماذا؟ حتى الذي اختلف فيه. ما الذي اختلف فيه؟ الله. لفظ الجلالة الله لو مشتق ام زايد ومشتق. نعم. قلت والذي عليها مع قاطبة نحو تقدم ومتأخرهم افلاس الصفات التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسول الله صلى الله
على مالك على ما يليق بجلال الله وعظمته اثباتا بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع اخوانا الكلام في الصفات فرعون عن الكلام في زاته. ما معناه؟ اه نعم. اثبت ذات لا لا تشبه ذوات
مخلوقين في قلب الصفات لا تشبه صفات المخلوقين. يحتذى حذوه ومثاله وكما انه يجب العلم بان لله ذات حقيقة لا تشكى لا تشبه شيئا من ذوات المخلوقين فله صفات حقيقة لا تشبه شيئا من صفات المخلوقين. ومن جحد شيئا مما وصف الله به نفسه
وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم او تأوله على غير ما ظهر من معناه فهو جهمي قد اتبع غير سبيل المؤمنين كما قال تعالوا من يشاغب الرسول من بعد ما تبين له الهدى
ويبتغي غير سبيل المؤمن. ويتجه ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوليه ما تولوا ونسليه جهنم وساءت مصيرا يعني الان ايهما اصل وايهما تابع؟ الذات تابعة للصفة؟ ام الصفة تابعة للذات؟ الصفة تابعة للذات. فالصفة فرع للذات. فانت عندما
الجهمي الذي يقول الان في الصفات. او اقول هذه الصفات اسماء ليس لها معاني معناها لو اثبتت معناه سيكون هذا تشبيها بالمخلوق. فكيف تجيبه؟ تجب بهذه القاعدة. تقول له الا تثبت لله ذاتا؟ سيقول بلى اثبت
الذات الله كذوات المخلوقين. ماذا سيقول؟ لا لو قال الله انها كفر. ولو قال لا كفر ايضا. لو قال نعم كفر عفوا. فيقول لا. فاذا قال اذا وارتبات بالله ليس كدات المخلوقين فتصور صفات اللي ليست
كصفات المخلوقين هذا هذا معنى القاعدة يعني؟ نعم؟ نولي ما تولى. قال تعالى ومن يشاقق الرسول معنى يشاقق الرسول؟ يعني يكون في شق وهو في بشق يكون في شق جانب. الشق الجانب هو في شق. نعم. ومن يشقق الرسول ويتبع غير من يشقق الرسول من بعد مات بين مولوده
هذا القيد نعم لابد لابد ان تكون عنده حجة. ان تكون عنده حجة يعني قد يخالف النبي عليه الصلاة والسلام ولا يعلم ان هذه مخالفة. ويتبع غير للمؤمنين. هذه الجملة استدل بها الشافعي على ماذا؟ على حجة الاجماع. فمشاقة الرسول دليل على حجية السنة. والنهي عن اتباع
سبيل المؤمنين دليل الحجية الاجماع. نولي ما تولى اي نجعله يتولى ما اراد تولى. يبقى يتولى القانون الوضعي وترك الشريعة تولى الشيء يعني ماذا؟ اتخذه نصيرا قريبا وليا. نولي ما نتولى هو ترك تولي الله عز وجل وتولي الرسول وطلب النصرة من اراء البشر. نولي اراء البشر. فليذهب الى اراء البشر لكي تنصره
ثم نصليه جهنم في الاخرة وساءت مصيرا والاصلاح هو الاحراق بالنار اصلاه اي احرقه بالنار. نعم وقال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى ايضا فائدة جديدة ما يجري صفة او خبرا على الرب تبارك وتعالى اقسام
احدها ما يرجع الى نفس الذات كقولك ذات وموجود. الثاني ما يرجع الى صفات معنوية كالعليم والخبير والسميع والبصير فمثل ما يرجو الى افعاله كالخالق والرازق. الرابع التنزيه المحث ولابد من تضمنه ثبوتا. اذ لا
القدوس والسلام. كيف الفرق بين الثاني والثالث؟ المعنى هو ان نعم. الفاني صفات معنوية لا تتعدى الى الخلق. اما الرابع اما الثالث صفات فعلية تتعدى الى الخلق. الخلق والرزق. الرابع تنزيه. القدوس والسلام. قال
لابد في التنزيه ماذا من تضمنه ثبوتا ما وجه التنزيه في القدوس والسلام؟ ما معنى القدوس؟ معنى كلمة قدوس؟ طب من اسماء الله؟ معنى مقدس منظم شرك لا يقدس على شركه لانه معنى كلمة بالضبط والمضاد في المقدسة
قدس يطهر نعم يقول بيت المقدس لماذا المقدس هو طاهر نحن نسبح بحمدك ونقدس لك ماذا نقدس لك؟ اي نطهرك من النقص. يقولون في اللغة ماذا يوجد شيء اسمه قادوس. قادوس هذا حجر تعرفون الساقية قديمة
رأيتم الساقية؟ هذه كانوا يصطدمون قديما في سقي الزرع. انا تدور هكذا؟ انت عارفها ويولد البقرة مثلا تدور وهي تدور هذه الساقية. نعم. الساقية دي فيها حجر يضعونه فيها هذا الحجر يسمونه ماذا؟ قادوس. لماذا قادوس
اللي هو دايما يغسل بالماء ينزل في الماء ويغسل دايما مطهر يعني. هم. المادة القاف والدال والسين في اللغة تدل على الطهارة. كما يقول ابن فارس وغيره. فالقدوس وماذا؟ الطاهر من كل نقص
والسلام كذلك السالم من كل نقص. وهذا التنزيه لابد ان يتضمن ثبوتا. يعني عندما تطيره من النقص لابد ان تثبت له ضد النقص والكمال فهمت؟ هو مثلا القدوس طاهر من الجهل. فلابد ان تثبت ماذا؟ العلم. طائر من العجز فلابد ان تثبت القدرة. هذا معنى قولي ماذا لا بد من تضمنه ثبوتا اذ لا كمال في العذاب الواحد. يعني لا
كمان في النفي المحض. لا كمان ان تقول مثلا فلان ليس جاهلا وفلان ليس عاجزا. وفي نفس الوقت انت لتثبت كمان جدا. كمال الضد. لابد ان تسبت كمال الدد. العدد من المحض ليس كمالا. فهمت هذه المسألة؟ يبقى كمال في العدد من محض هذا فلابد
تثبت النفي. وكمان الضد طيب لابد ان تأتي مع اثباتك من الضد. قال الخامس لابد من تضمنه ثبوتا. يعني كما هو تضمن تضمنه ترجع الى التنزيه. التنزيه لابد ان يتضمن الثبوت والثبوت هو كما
الثبوت هو كمال الضد. نعم الخامس ولم يذكره اكثر الناس وهو الاسم الدال على جملة اوصاف عديدة لا تختص بصفة معينة. بل دال على معاني نحو المجيد الصمد فانه بديع من اتصل بالصفات المتعددة من صفات الكمال ولفظه يدل على هذا فانه موضوع للسعة والكثرة والزيادة
منه ومنه استمجد المرء والعفاف طيب هناك الخامس هذا مما من افضل من تكلم طبعا في الاسماء والصفات ابن القيم عليه رحمة الله. يقول الخامس ولم يذكره اكثر الناس. قال وهو الاسم
قلنا ماذا اسماء الله ماذا اسماء تدل على تدل على اوصاف لأ بالترتيب من الاول اسماء ترجع الى ذاتي كالذات والموجوع اسماء ترجع للصفات المعنوية. واسماء ترجع لافعاله. واسماء فيها تنزيه يطلبها من ثبوت. واسماء تشمل باقي الاسماء. مثل ماذا؟ اه
قال الصمد المجيد العظيم. ماذا تشمل باقي الاسماء؟ القيوم كذلك من هذه الاسماء. الله اجمعها. اجمع الاسماء كلها الله. لان الله معناه ماذا المألوف الذي يحب ويخضع له. ومن الذي يحب يخضع له؟ الذي له صفات الكمال. فكأن الذي يحب يخضع شمل كل
صفات الكمال. كذلك المجيد. ما معنى المجيد اصلا؟ من المجيد. من المجد. معنى كلمة المجد معنى الميم والجيم والدال. يقولون امجدت الابل امجدت الابل اي رعت في ارض واسعة. يعني عندك ارض واسعة فيها عشب كثير. وانت ارسلت ابلك او غنمك لترعى في هذه الارض. تقول امجدت
رعت في ارض واسعة. والعرب تقول لكل شجر نار واستنجد المرخ والعفار لكل شجر نار كل شجر يخلق الله منه نارا واستنجد المرخ والعفار. المرخ والعفار نوعان من انواع الشجر. بسهولة جدا تشعل فيهما النار. العرب كانت تأخذ الخشب هذا من فعل هذا
تاخد الخشب هكذا تخرج نارا من جربها. نعم! تخرج نارا يعني. هم يقولون خشية هذا اذا فعلته يخرج النار بسهولة. فهمت اذن محل الشاهد من قول العرب يعني استمجد المرخ والعفار. استنجد يعني ماذا
اتسعت ناره كثرت هذا محل الشاهد يعني فهمت؟ قال وامجد الناقة علفها على فاه يعني ماذا اطعمها طعما كثيرا. وكذلك امجدت الناقة يعني رعت في مكان فيه واسع. ومنه ذو العرش المجيد. ذو العرش المجيد
نعم صفة للعرش لسعته وعظمته قراءتان سرعتين. لو خنت المجيد عندكم المجيد بالضم ولا بالنصب ولا بالجرم؟ المفوت بالجر. على التفسير هذا بالجر. تفهم لو خنت المجيد المجيد صف لمن
من هو ذو؟ الله تكون صفة لله. فالله وصى نفسه بالمجد. ولك قراءة اخرى ماذا ده المجيد. المجيدي تكون صفة للعرش هو يفسر اي قراءة؟ قراءة الجرة ام الرفع؟ الجر. الجر لانه قال صفة للعرش
لسعة وعظمتي وشرفي فيفوتكم بالجرية. فهمت هذا؟ لماذا سمي العرش مجيدا؟ لان اعظم مخلوق خلقه الله اعظم مخلوق اعظم من الملائكة ومن كل شيء هو العرش. ما الدليل؟ ما السماوات السبع والاراضين السبع في العرش الا كحلقة في فلاة. ومن كرسيه في العرش الا كحلقة في فلاء. فاعظم مخلوق هو العرش
وتأمل كيف جاء بهذا الاسم. مقترنا بطلب الصلاة من الله على رسوله. انظر الى فهم ابن القيم. نعم يجوز الفصل بين النعت والمنعوت بشيء بالمضاف اليه المضاف اليه لان العرش مضاف اليه. فهمت ان اقول مثلا رأيت طالب علم مجتهدا. نعم
ومجتهدا تصفي لاي شيء ايطالي. نعم. فصلت بينهما بالمضاف اليه لا بأس. طيب وتأمل كيف جاء بهذا الاسم مقترنا بطلب الصلاة على من الله على النبي صلى الله عليه وسلم. كما
الاه صلى الله عليه وسلم. اين هذا؟ ماذا يقصد يعني ماذا يقصد تأمل كيف جاء بهذا الاسم؟ اسمي المجيد. مقترنا بطلب الصلاة من الله على النبي. في التشهد في الصلاة الابراهيمية ماذا تقول؟ اللهم صل وسلم
لا تدخل في اخرها. اه. انك حميد مجيد. انك حميد مجيد. ما مناسبته وهو يتكلم يعني؟ ما مناسبة الاديان بالحمد حميد اسم الله الحميد. واسم الله المجيد في الصلاة على النبي. لابد لابد ان تعلم ان هناك مناسبة لازمة
في كل التسهيلات في القرآن والسنة. معنى التسجيلات. ما المقصود بالتسجيل؟ اخر شهور. الختام. الختام. الايات هناك ايات تختم بالعزيز الرحيم. هناك ايات تختم العزيز الحكيم العزيز الوهاب. نعم. هذا العلم الفت فيه كتب يعني تزيين تزيين في القرآن. لابد يوجد مناسبة بين الاسم وبين ماذا
وبين الاية التي ختم وبين الاية التي ختم بها الاسم يعني. طيب آآ هو يقول ماذا يقول تأمل كيف جاء بهذا الاسم مقترنا بطلب الصلاة من الله على رسوله كما علمناه صلى الله عليه وسلم. بانه في مقام طلب المزيد
تعرض لسعة العطاء وكثرته ودوامه فاتى في هذا المطلوب باسم يقتضيه. فهمت؟ يعني انت تطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ماذا؟ الصلاة من الله. ما هي الصلاة من الله؟ ما معنى الصلاة
فلا من الله. صل على محمد معناه ماذا؟ اثني اثني الثناء تكرار المدح. لان الصلاة ثناء وثناء تكرار المدح. وانت تريد صلاة دائمة فتقول اللهم صل عليه وسلم صلاة دائمة الى يوم الدين مثلا. الصلاة الدائمة هذه القحطاني ان تتوسل بماذا؟ باسم مناسب. والاسم المناسب هو ماذا
المجيد المجيد هنا. لان المجد يدل على السعي. طيب ما مناسبة الحميد؟ ما مناسبة الحميد لابد ان تفهم معناها حميد. فمعنى حميد. اسمك لله. ما معنى الحميد؟ اولا. ما معنى الحميد؟ تفهم مناسبة. نمدحه او نحمله. حميد. اللهم
اسماء الحميد من اسماء الله الحميد. مم حميد لهنا الفعيل هي فعيل. فعيل في اللغة العربية تأتي بوزنين ما هما؟ هم. اسمه مفهوم. اسم مفعول جيد. مفعول. مثل مقتول. صح. وفاعل. وتأتي فاعل مثل ماذا؟ اه كبير. كبير كبير معنى كام؟ قديم. عليم معنى عالم
طيب اذا حميد لها معنيين. حميد محمود يعني محمود يثنى عليه بصفة الكمال. الم نقل ان الحمد والثناء يعني ايضا الحمد الثناء بالجميل فيثني عليه بصفة الكمال. وهو هذا محمود. هو حامد بمعنى ماذا يثني على من يستحق الثناء. فنسب جدا ان تأتي بالحميد
لماذا؟ لهذين المعنيين حميد لان الله يثني على ما يستحق الثناء والنبي عليه الصلاة والسلام يستحق الثناء. ومحمود سبحانه وتعالى فنحن نحمده ليحمده ليحمد النبي عليه الصلاة والسلام ويثني عليه. طيب فاذا هو يقول ماذا؟ يقول قال فاتى في هذا المطلوب الذي هو الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. باسم
صديق مجيد. كما تقول اغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم ليس من الادب ان تقول اغفر لي وارحمني فانك انت العزيز. او اغفر لي وارحمني فانك انت شديد العقاب. هذا ليس من الادب في الدعاء. بل تدعو الله باسم مناسب لطلبك. قال
راجع الى التوسل باسمائه وصفاته. قال هو من اقرب الوسائل واحبها اليه. الوسائل لاي شيء يعني التوسل الى الله المشروع الذي ذكرناه اربعة او خمسة انواع افضله التوسل باسمائه وصفاته. نعم. وفي الحديث
الظوا بيا ذا الجلال والاكرام. ما معنى الظوا؟ الظ بالشيء يعني داوم عليه. داوم عليه. ولا حاجة لازمه. ومنه اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان. بليع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام
الحديث هذا ايضا توسل باسماء الصفات. قال فهذا سؤال له وتوسل اليه بحمده وانه لا اله الا هو المنان هو توسل اليه باسمائه وصفاته وما احق ذلك بالاجابة واعظمه موقعا عند المسؤول. وهذا باب عظيم من ابواب التوحيد
عند المسؤول الله عز وجل المسئول هو الله اعظمهم موقعا يعني اعظمه اثرا. اعظمه موقعا اعظمه اثرا عند المسؤول وهذا حتى في حق البشر ولله المثل الاعلى. انت عندما تذهب للملك مثلا ملك تطلب منه شيئا. لابد ان تثني على كرمي اولا. ثم تطلب منه
تطلب منه مثلا ان يتوسط في اخراج ظالم مثلا من السجن. تثني على ماذا؟ على مريض على عدلي. على عدلي على عدلي خد ده انت تكن له صفة تناسب المطلوب. فهمت يالا؟ صفة الناس بالمطلوب. نعم. طيب قال النووي السالس ذكر ان كان نوعا
خمسة. لا خمسة. خمسة. خمسة انواع الادوات كل هذا كلام نقي في بلاد الفؤاد. يعني ابن القيم ذكر في بناء الفوائد ان اسماء الله خمسة انواع. ستة انواع. هذا نوع السلس الاخير. ستة. ذكرنا خمسة الان. بقي السادس. ما هو السادس؟ قال السادس. نعم. هل في الدعاء يعني يلزم آآ
ليس يلزم يستحب. كلمة يلزم الا يجب يعني؟ لا لا يجب. يستحب؟ يستحب ان تقدم ماذا؟ الثناء ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم الطلب. نعم. المفعول اسمه مفعول. محمود بصفات الكمال على جميع اختياسه. الجميل اختياري. نعم. ممكن مسال
الحمد الحمد معناه ماذا؟ هو الثناء الحمد في اللغة عموما. هو الثناء بالجميل الاختياري. قلنا ما معنى الاختياري يخرج مدى الاختيار يزيد ياسر جواد يخرج ماذا نعم؟ ماذا ما نجم الاختياري معنى اختياري؟
الخلق يعني مثلا انت عندما تثني على شخص تحمده ماذا فعل المدح؟ تقول مثلا انا احمدك لان شكلك جميل. هل هذا مدح؟ حمد؟ لا ليس حمد. لان هذا ليس جمال المنظر او كثرة المال او قوة البدن ليست جميلة اختياري. لما تحمده على ماذا
على الجميل الاختياري يعني صفات الكمال التي اكتسبها بارادته كعدله كحلمه كعلمه مثلا كدينه هذا هو الحمد الحمد لله جميل اختياري. مفهوم هذا يعني؟ عشان في حقنا نقول اكتسبه. نقول الحمد لله معناها الثناء على الله بصفة الكمال. تمام. بالضبط. قل الثناء على الله
هو حميد بمعنى يحمد على صفات كماله. يحمد على صفات كماله. وهو محمود هذا محمود يمنى صفات كمالي. وهو حميد بمعنى يحمد غيره ويثني عليه. يحمد غيره يثني عليه. واضح هذا؟ قال تعالى وكان سيكن مشكورا
الحمد الفائدة ان تعرف الحمد في اللغة انت لا تعرف الحمد في انك يمكن ان تحمد مخلوقا مثلك. عندما تحمد المخلوق الذي هو مثلك تحمده على ماذا؟ تحمده على ماذا؟ على سبيل الاختيار ام جميل
الاختياري. اختياري. الاختياري. مفهوم نحو. فانت تعرف الحد من حيث هو حمد من حيث اللغة. ليس من حيث الحمد المتعلق بالله. نعم طيب النوع السادس من اقتراض احد الاسمين والوصفين بالاخر. وذلك
قدر زائد على مفرد مفرديهما نحو الغني الحميد طيب هذا مهم جدا هذا. وابن القيم من افضل من تكلم فيه. هو الكلام على ماذا؟ ان اسماء الله عز وجل يقول ابن القيم في مواضع اخرى
هي كبائر اذا انفردت كله اسم الله وكمان اذا انفرد. يعني الغني له كمال اذا انفرد. والحميد له كمال اذا انفرد. واذا اجتمع وجد كمال ثالث. نعم. ثالث. ثالث يعني كل واحد لهما كمال فعندما اجتمع كان عندنا كما ان. والكمال الثالث جاء من ماذا؟ من الاقتران. من الاقتران. يعني مثلا مثلا قال تعالى
مثلا غني يا حبيبي مثلا كيف جاء في القرآن مثلا؟ اعطيك مثل حتى تفهم ماذا يصل لابن القيم. مثلا قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. مما اخرجنا لكم من الارض
اتى الامام الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذين لن تخوضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد. ما معنى الاية يعني؟ يعني الله يأمرك ان تنفق من طيبات ما كسبت. من طيبات ما كسبت. ولا
من من لا تنفخ من الخبيث ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون لا تيمموا يعني لا تقصد. الانفاق من الخبيث بل عليك ان تنفق من الطيب. يعني شخص مات عنده طعام سيفسد بدل ما ينامه في الزملاء يتصدق به
يؤجر على هذا ولكن ليس كالذي تصدق من الطيب واعلموا ان الله غني حميد. لماذا ختم الاية بهذين الاسمين؟ لماذا تنفقون من السيئة. لو قال غني فقط لو قال غني فقط. لو قال غني فقط؟ نعم. ستقول خلاص اذا كان غنيا اذا لا
انا عندي الان انا فقير. ليس عندي شيء شيء كثير اتصدق به ليس عندي طيب اتصدق به ليس عندي الا الرديء. فلا اتصدق بالرديء لان الله لن يقبله الا انه غني
انت لو اردت ان تهدي هدية للملك ان تهديها وهدية كما تهديها للبواب مثلا. لابد ان تهديها هدية مناسبة للملك. وانا لا استطيع ان الملك خلاص لن اتصدق. صحيح؟ نعم. فهذا غني. لو قال غني فقط
ولو قال حميد حتى يبين انه يحمدك حتى ان تصدقت باليسير. يحمدك حتى انت تصدقت باليسير. ولو قال حميد فقط معنى هذا انه ستظن انك لابد ها ان الله عزل ما انا محتاج. محتاج لماذا فلان يحمدك يشكرك
ولانك تعطيه لانه محتاج الى عطائك. فقال غني حتى لا يظن انه ماذا؟ محتاج. فاذا الغنيمة الحميد تأتي بماذا؟ بكمال ثالث. ان الغني وحده تدل على معنى عدم الاحتياج. والحميد تدل على معنى شكر العباد على اعطائهم. وكلاهما معا تدل على معنى ثالث. هو انه جمع بين الغني والحاكم بل الغنى والحمد
لانه الشخص قد يكون غني فتعطيه ولا يحمدك وشخص قد يكون يحمدك لكنه ليس غنيا كالفقير يحمدك وليس غنيا. فالجمع بين الامرين لماذا يدل على هذا المعنى الثالث؟ يدل على هذا المعنى الثالث. كذلك مثلا الغفور
قدير. طب ما فائدة اقترانهما مثلا فان الله كان عفوا قديرا. ان تبدوا خيرا او او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. العفو القدير. الغفور القدير لم يقترن في
لا ادري ماذا ذكرها الغفور قل انت اغتن عفوا وان تكن عفو لغفورا ام العفو. اظن غفور وقادر لم يقترب لم يقترن لن يقترن بماذا عفو قديرا عفو قدير. الغفور العفو قريب ان. طب ما الفائدة من الترانيمة؟ من يقول اذا؟ فائدة الان القاعدة. من يقول؟ العفو مع القدير؟ العفو
مع خضرة. بالضبط انه قد يعفو لضعف فقط قد يفهم انه عفى لانه ضعيف. ولو دخل قدير فقط قد يفهم انه لا يعفو ابدا. فلما قال عفو وقدير اذا هو يعفو مع القدرة
وهذا هو الكمال ان تعفو مع القدرة. كذلك الحميد المجيد انك حميد مجيد. تكلمنا عنها في الحديث. وهكذا عامة الصفات. مثلا ياتي العزيز الحكيم في سور وفي سورة الشعراء كلها ليس فيها العزيز الحكيم ولا مرة
يا العزيز ماذا؟ ان رحمتك قراءة ست مرات العزيز الرحيم لماذا في الشعراء؟ قال العزيز الرحيم. لان الشعراء بعد يقول العزيز الرحيم بعد كل قصة من قصص الانبياء. ان في ذلك لاية وان ربك لهو العزيز الرحيم. لان العزة في القهر والغلبة
فتكون للكفار الذين اهلكهم الله قوم نوح وقوم ثمود. والرحمة تكون فيها الانجاء للانبياء واتباعه. فهمت؟ فيذكر العزة من رحمة الله سورة الشعراء تتكلم عن انجاء المؤمنين واهلاك الكافرين في العزة. لاهلاك الكافرين والرحمة لانجاء المؤمنين وهكذا يعني. قال وهكذا
عامة صفات المختل والاسماء المزدوجة في القرآن فان الغنى صفة كمال. والحمد كذلك. واجتماع الغنى مع الحمد كمال اخر فله ثناء من غناه وثناء من حمده يعني يثنى عليه لانه غني يثنى عليه لانه حميد. وثناء من اجتماعهم وكذلك الغفور القدير والحميد المجيد والعزيز الحكيم
فتأملوا فانه من اشرف المعارف. من اشرف المعارف يعني ان ان تفهم هذه المسألة وان تتدبرها وانت تقرأ القرآن نعم الصفات المقترنة مجتمعة مقترنة اجتمع ضد مزدوجة نفس المعنى ازدوج واقترن اجتمع كله نفس المعنى
الان الاسم لم نقل اسماء الله اسماء واوصاف فالاسم يدل على صفة فالنبي بنقول غني فيها صفة الغنى. حميد فيها صفة الحمد وهكذا. نعم. نحن نقول الحمد. نعم. الحمد ابو مجيد معناه مجيد. واسع صفات الكمال. يدل
على السعة في صفات الكمال فيه مسائل الاولى كتاب الاسماء الثانية كونها حسنى الثالثة والامر وحسن كل اسم تفضيل من احسن اسم تفضيل من احسن الثالثة والامر بدعائه بها. دعاء عبادي ودعاء المسألة
رابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين. ما ان هذا في في الباب قال وذر الذين يلحدون في اسمائهم. ذر اي اترك. هم. اترك الذين يلحدون في اسمائهم. نعم. الخامسة تفسير الالحاد فيها
قلنا لها معاني. سادسة وعيد من الحد. سيجزون ما كانوا يعملون. نعم