بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثامن والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مقصود الشيخ رحمه الله بهذه الترجمة الرد على من يقول ان هذه الامة لا يقع فيها شرك
ولا ينظر الى ما يفعله القبوريون عند القبور وهم ينتسبون الى الاسلام وان الامة يقول لا هذا ما هو بشرك لان الامة هذي ما يقع فيها شرك الرسول اخبر انه يقع فيها الشرك
فمن نصدق؟ نصدق الرسول ولا نصدق هذا الافاك الكذاب طبق الرسول صلى الله عليه وسلم قد وقع كما اخبرت عليه الصلاة والسلام فمن المنتسبين الى الاسلام الان من يعبد القبور
ويبنون عليها الاضرحة وينادون الاموات ويطلبون منهم حوائجهم وهذا كثير بالبلاد كثير في في البلاد التي حولنا وكان موجودا في هذه البلاد الى ان جاء الله بهذه الدعوة المباركة فازاح عنها هذه القبورية
ازاحها عنها لكن يبقى هناك من يسرون هذا العمل يفعلونه لكنهم لا يعلنونه لانهم ممنوعون من اعلانه يكون يفعلونه سرا والا هناك قبوريون في هذه البلاد لكن لا يعلنون هذا
اما في البلاد الاخرى والمجاورة فيعلنونها وينادون الاموات ويستغيثون بهم فالشيخ رحمه الله اراد ان يرد على هؤلاء الذين يقولون ان هذا الذي يفعل عند القبور من طلب الحوائج من الاموات ليس بشرك لان هذه الامة لا يقع بها
بها شرك في حين انه جاء عن الرسول انه سيقع في هذه الامة عبادة الاوثان من بعض المنتسبين الى هذه الامة من يعبد الاوثان نعم كما تسمعون في هذا الباب نعم
وقول الله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت الذين اوتوا الكتاب والتوراة والانجيل وهم اليهود والنصارى يؤمنون بالجبت والطاغوت والجبت هو السحر والطاغوت هو الشيطان
فهم يعملون هذه الاعمال من السحر ومن طاعة ومن آآ عبادة الاموات يعملونها ويدرجونها انها من الاسلام نعم قال الشارح رحمه الله تعالى الوثن يطلق على ما قصد بنوع من انواع العبادة من دون الله
الوثن يطلق على ما يعبد من دون الله ولو كان على غير صورة آآ ذات روح سورة انسان او صورة سورة من ذوات الارواح فالوثن مثل عبادة القبر هذا ما ما هو على صورة قبر
او التبرك بمكان طلب البركة من مكان ليس على صورة وثن ليس على صورة صنم واما الوثن فهو ما عبد من دون الله ولو لم يكن على صورة كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
وجل فهناك فرق بين الوثن والصنم نعم الوثن يطلق على ما قصد بنوع من انواع العبادة من دون الله من القبور والمشاهد وغيرها وليس على صورة نعم. لقول الخليل عليه السلام
انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال لقومه انما تعبدون من دون الله او ثانا تخلقون افكا يفكه الكذب والاوثان ما عبد من دون الله وهو على غير صورة
نعم ومع قوله قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين نعم قوم ابراهيم عليه السلام يعبدون اصناما لما سئلوا لما سألهم ابراهيم عما يعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. قال هل يسمعونكم اذ تدعون
او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون تقليل اعمى ما عندهم حجة الا التقليد الاعمى لاهل الشرك واهل الكفر والضلال من ابائهم واجدادهم ولم يلتفتوا الى الرسل والى دعوة الرسل
نعم وقوله اتعبدون ما تنحتون اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون يصنعون الاصنام بايديهم ويبيعونها على الناس كما في قوم ابراهيم عليه السلام ينحتون حتى والد ابراهيم والد إبراهيم ابوه كان يصنع الاصنام
ويبيعها على الناس ويأكل ثمنها نعم اتعبدون ما تنحتون يعني انتم اللي تنحتونه وتعبدونه بعد هذا من الانتكاس والعياذ بالله نعم فبذلك يعلم ان الوثن يطلق على الاصنام وغيرها مما اعم الوثن يطلق على ما عبد من دون الله
واما الصنم فيطلق على ما عبد من دون الله وهو على صورة نعم فبذلك يعلم ان الوثن يطلق على الاصنام وغيرها مما عبد من دون الله كما تقدم في الحديث
نعم وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت روى ابن ابي حاتم عن عكرمة قال جاء حيي بن اقطباء وكعب بن الاشرف الى اهل مكة فقالوا لهم انتم اهل الكتاب واهل العلم. لما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان فيها
اليهود كانوا فيها اليهود بجانب الاوس والخزرج فجاء خطاب اليهود الذين في المدينة الى اهل مكة الى المشركين الذين في مكة يسألونهم يسألونهم نعم نعم فقالوا لهم انتم اهل الكتاب واهل العلم؟ قال لهم اهل مكة انتم تسألوننا ونحن
امية وانتم اهل كتاب كيف تسألوننا نعم فاخبرونا فاخبرونا عنا وعن محمد نعم قالوا لليهود يحيي ابن اخطب كعب ابن الاشرف قالوا انتم اهل كتاب تعرفون اه الرسل والكتب عندكم اطلاع
اخبرونا نحن امة امية ما عندنا كتاب ولا عندنا اخبرونا عن شأننا وشأن محمد اينا اهدى واينا احسن فقالوا لهم انتم اهدى وانتم احسن من محمد وهم يعلمون انهم كاذبون والعياذ بالله
لكن الهوى يعمي ويسر انتم اهدى من محمد نعم فقالوا ما انتم وما محمد؟ نعم فقالوا نحن نصل الارحام وننحر الكوماء ونسقي الماء على اللبن ونفك العناة محبوسين يعني ونسقي الحجيج
ومحمد صنبور قطع ارحامنا امبور يعني ليس له ذرية وليس له عقد. نعم ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج من غفار فنحن خير ام هو فقالوا انتم خير واهدى سبيلا
فانزل الله تعالى الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا وفي مسند احمد اولئك الذين لعنهم الله
من يلعن الله فلن تجد له نصيرا نعم وفي مسند احمد عن ابن عباس نحوه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما هو بنحوه نحوه وفي مسند احمد عن ابن عباس نحوه. نعم
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجبت السحر والطاغوت الشيطان فاليهود يؤمنون بالسحر ويؤمنون بالشيطان جبت السحر والطاغوت الشيطان. يعني ان الشيطان هو رأس الطواغيت وهو اكبر الطواغيت نعم
الجبت السحر والطاغوت الشيطان وكذا قال ابن عباس وابو العالية ومجاهد والحسن وغيرهم نعم. وعن ابن عباس وعكرمة وابي ما لك الجبت الجبت الشيطان زاد ابن عباس بالحبشية ان جبت هذا تفسير اخر للجبت
انه الشيطان ولا ولا يعني تعارض بين التفسيرين الجبت يطلق على السحر ويطلق على الشيطان. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا الجبت الشرك كذلك نعم. وعنه الجبت الاصنام
كذلك وعنه الجبت حيي ابن اخطب نعم وعن الشعبي الجبت الكاهن كلها تفاسير يؤيد بعضها بعضا فهي من من خلاف التنوع وليس من اختلاف التضاد هي من اختلاف التنوع الاية
تشمل هذه المعاني كلها كل واحد فسر آآ بما بلغه نعم وعن مجاهد الجبت كعب كعب ابن الاشرف قال الجوهري الجبت كلمة تقع على الصنم والكاهن الجواري هذا امام اللغة العربية
عماد الجوهري هذا امام اللغة العربية فهو ادرى بمعاني الفاظ القرآن. نعم قال الجوهري الجبت كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر. ونحو ذلك. اي هذا مما يدل على ان الاقوال
التي مضت ان جبت انها لا اختلاف بينها وانها ان الجبت يحتمل هذه المعاني كلها. نعم قال المصنف وفيه معرفة الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب
او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها نعم اليهودي حينما قال هذا يعرف انه كذاب يعرف ان هذا كذب لكن اللي يرظي قريش ومن عداوته لمحمد صلى الله عليه وسلم قال هذا وهو يعلم ان هذا
ان هذا غلط وكذب لكن حمله امله والعياذ بالله الكفر على ان يقول هذا نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله تعالى قوله احسن الله اليكم. وقوله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله
من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا واضلوا عن سواء السبيل نعم كان المشركون يعيرون المسلمين واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ويتنقصونهم
فالله امرهم بالرد على هؤلاء ارد امرهم ان يردوا على هؤلاء قل هل انبئكم بشر من ذلك اي شر مما تقولون هل انبئكم يعني اخبركم بشر مما تقولون هو ما ذكر نعم
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد هل اخبركم بشر جزاء عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا نعم. وهل انتم ايها المتصفون بهذه الصفات المفسرة بقوله
من لعنه الله اي ابعده من رحمته وغضب عليه اي غضبا لا يرضى بعده ابدا وجعل منهم القردة والخنازير وقد قال الثوري لاهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم
وان اكثركم فاسقون نحن نؤمن بما عندنا من كتاب الله وما عندكم من كتاب الله وانتم تكفرون بالجميع اينا شر هل انبئكم بشر من ذلك مما تقولون فينا من لعنه الله
ابعده من رحمته وهم اليهود من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة وهما القردة الذين مسخوا الذين مسخوا لما احتالوا على صيد السمك يوم السبت واخذوه يوم الاحد لما احتالوا مسخهم الله قردة قلنا لهم كونوا قردة
ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين مسخهم الله قردة وهم من اليهود كيف تعايروننا وانتم مسخ منكم القردة القردة والخنازير من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة
والخنازير وشر من ذلك من عبد الطاغوت وهو الشيطان فكيف تعايروننا نحن المسلمين؟ وانتم فيكم هذه العاهات القاتلة وهذه العقوبات الشديدة وتعيرون المسلمين الحنفاء الذين اتبعوا آآ عقيدة آآ الانبياء
التوحيد عقيدة للانبياء جميعا ما هو عقيدة لمحمد صلى الله عليه وسلم هو عقيدة الانبياء. كل رسول يقول لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كل رسول يقول كذا
ما هذا يعني من اختصاصه محمد صلى الله عليه وسلم وانما محمد يسير على منهج الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم وقد قال الثوري عن علقمة ابن مرفد عن المغيرة بن عبدالله
عن المعرور ابن عن المعرور ابن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القردة والخنازير اهي مما مسخ الله فقال ان الله لم يهلك قوما او قال لم يمسخ قوما
فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة وان القردة والخنازير كانت قبل ذلك. رواه مسلم. والخنازير خلق مخلوق من الاصل. قردة وخنازير لكن من من بني ادم من يمسخ ويصير على صورة القردة والخنازير
ولا يبقى له نسل ولا عقب. اما القردة والخنازير فهي تتناسب لانها نوع من الدواب التي خلقها الله سبحانه وتعالى فهي تتناسب الى وقتنا هذا واما القردة الذين مسخهم الله من اليهود فانهم هلكوا ولم يبق لهم نسل
نعم قال البغوي في تفسيره قل يا محمد هل انبئكم اخبركم بشر من ذلك يعني قولهم لم نرى اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم. يعني المسلمين نعم ولا دينا شرا من دينكم
فذكر الجواب دين الاسلام كذا يقولون يقول يقول هؤلاء اليهود الله جل وعلا امر بالرد عليهم فدل على وجوب الرد على الملحد وعلى الكاذب الذي يلقي الشبه على الناس لان لا يضل الناس
فيبين كذبه وافتراءه حتى يفتضح نعم فذكر الجواب بلفظ الابتداء لقوله تعالى قل افاؤنبئكم بشر من ذلكم النار نعم وعدها الله الذين كفروا. نعم وقوله مثوبة ثوابا وجزاء نصب على التفسير
بشر من ذلك مثوبة شر من ذلك مثوبة هذا منصوب على التمييز اه والتفسير اه للشر من ذلك من لعنه الله غضب عليه نعم عند الله من لعنه الله وغضب عليه وهم اليهود. وهم اليهود. كيف تعيرون المسلمين
وانتم بهذه الصفة ملعونون مغضوب عليكم نعم من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وهم الذين اعتدوا في السبت نعم فالقردة اصحاب السبت نعم والخنازير كفار مائدة عيسى
نعم الذين الذين طلبوا من عيسى ان يسأل ربه ان ينزل عليهم مائدة من السمع نصحهم عليه الصلاة والسلام واصروا عليه وقالوا نحن نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا
ونكون عليها من الشاهدين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين نسأل الله العافية. نعم فالقردة اصحاب السبت والخنازير كفار مائدة عيسى
الذين طلبوا انزال المائدة ووعدوا انهم آآ يستمرون على الايمان ثم ولكنهم خانوا وكفروا نعم وعن علي فمسخهم الله قردة اليهود مسخهم الله آآ اليهود مسخهم الله قردة النصارى كفار المائدة مسخهم الله خنازير. نعم
وعن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان المسخين كلاهما من اصحاب السبت. المسخين القردة والخنازير نعم ان المسخين كلاهما من اصحاب السبت الذين اعتدوا في السبت نعم
فشبابهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنازير نعم وعبد الطاغوت اي وجعل منهم من عبد الطاغوت اي اطاع الشيطان فيما سول له نعم وقرأ ابن مسعود وعبدوا الطاغوت عبدوا فعل ماظي عبدوا الطاغوت
واما قراءة عبد الطاغوت عبد الطاغوت فهو فعل ماض ومن عبدوا الطاغوت يعني ومن عبد الطاغوت وفي قراءة وعبد الطاغوت وهو جمع عابد نعم وقرأ حمزة وعبد الطاغوت نعم وقرأ حمزة
وعبد الطاغوت بضم الباء وجر التاء عبد نعم احسن الله اليك. على الاضافة الطاغوتي نعم وقرأ حمزة وعبد الطاغوت بيغوت طاغوتي. نعم. بضم الباء وجرة التاء اراد العبد نعم وهما لغتان عبد بجزم الباء
وعبد بضمها مسل وسبع وسبع وقرأ الحسن يا اخي ما هو كذا. اقرأ نعم وقرأ الحسن وعبد الطاغوت على الواحد اي نعم عبده عبد الطاغوت واحد يعني نعم وفي تفسير الطبرسي؟ لا لا
رجع الكلام وقرأ حمزة وعبد الطاغوت جمع جمع عبد جمع عبد. نعم. بضم الباء وجر التاء ارادت اراد العبد وهما لغتان. اراد الفرد يعني واما العبد فهما الجمع. نعم وهما لغتان
عبد بجزم الباء وعبد بضمها مثل سبع وسبع نعم وقرأ الحسن وعبد الطاغوت على الواحد نعم وفي وفي تفسير الطبرسي قرأ حمزة وحده وعبد الطاغوت وفي تفسير الطبرسي مم قرأ حمزة وحده
وعبد الطاغوتي بضم الباء وجر التاء بالاضافة نعم. والباقون وعبد الطاغوت بنصب الباء وفتح التاء عبد فعل ما اظبط طاغوت مفعول. نعم. وقرأ ابن عباس وابن مسعود وابراهيم النخاعي والاعمش وابان ابن تغلب
وعبد الطاغوت بضم العين والباء وفتح الدال وخفض التاء وخفض التاء على انه جمع على انه جمع وجود الطاغوت على انه جمع مضاف الى الطاغوت نعم. قال وحجة حمزة في قراءته وعبد الطاغوت
انه يحمله على ما عمل على ما عمل فيه جعل كانه وجعل منهم عبد الطاغوت. نعم ومعنى جعل خلق كقوله وجعل الظلمات والنور وليس عبد لفظ جمع لانه ليس من ابنية الجموع شيء على هذا البناء
ولكنه وليس وليس عبد. اي نعم. لفظ جمع. اي نعم. وانما هو لفظ واحد. نعم. لانه ليس من ابنية الجموع شيء على هذا البناء. نعم ولكنه واحد يراد به الكثرة
نعم الا ترى ان في الاسماء المفردة المضافة الى المعارف ما لفظه لفظ الافراد ومعناه الجمع كما في قوله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. اي نعم الله نعمة الله اي نعم الله
المفرد اذا اظيف يعم كما يقولون. المفرد اذا اضيف يعم نعم ولان بناء فعل يراد به المبالغة والكثرة نحو يقظة ودنس وكان تقديره انه قد ذهب في عبادة الطاغوت كل مذهب. نعم
واما من فتح فقال وعبد الطاغوت فانه عطفه على بناء المضي الذي في الصلة وهو قوله لعنه الله نعم وافرد الضمير في عبدة وان كان المعنى فيه الكثرة لان الكلام محمول على لفظه دون معناه
وفاعله ضمير من كما ان فاعل الامثلة المعطوف عليها ضمير من فافرد لحمل ذلك جميعا على اللفظ واما قوله عبد الطاغوت فهو جمع عبد نعم. وقال احمد ابن يحيى عبد جمع عابد
كبازل وبزل وشارف وشرف وكذلك عبد جمع عابد ومثله عباد وعباد انتهى هذا كله بحث لغوي لا يعنينا المهم المعنى نعم وقال شيخ الاسلام في قوله وعبد الطاغوت الصواب انه معطوف على ما قبله من الافعال
اي من لعنه وغضب عليه ومن جعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت وجعل يعني وجعل منهم من عبد الطاغوت نعم قال والافعال المتقدمة الفاعل فيها اسم اسم الله تعالى مظهرا ومضمرا
نعم الذي جعل هو الله وجعل اي الله. نعم وهنا الفاعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبدا ولم يعد سبحانه من لانه جعل هذه الافعال ولم يعد ولم يعد سبحانه من لانه جعل هذه الافعال صفة لصنف واحد وهم اليهود. نعم. قوله اولئك
شر ما كان مما تظنون بنا واضل عن سواء السبيل. يعيرون المسلمين والله جل وعلا يقول قولوا لهم انتم شر منا انتم شر مكانا نعم قوله اولئك شر ما كان مما تظنون بنا
واضلوا عن سواء السبيل وهذا من باب استعمال افعل التفظيل مما فيما فيما ليس في الطرف الاخر مشاركة. كقوله اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن ثم قيلا نعم قاله العماد ابن كثير في تفسيره وهو ظاهر. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى
وقوله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا نعم اصحاب الكهف الذين ماتوا الذين ناموا اخذهم النوم مدة طويلة مدة طويلة خرجوا بدينهم فارين بدينهم من دولة كافرة
وذهبوا الى غار ليختفوا فيه فالقى الله عليهم النوم مدة طويلة ومات هذا الملك وزالت هذه الدولة وجاءت دولة مسلمة وسلطان مسلم استيقظوا على وقت السلطان المسلم. يوم ينامون والسلطان كافر
ويحسبون انهم ما آآ لبثوا الا يوما او بعض يوم. نعم ويظنون ان السلطان الذي فروا منه انه موجود وهو هالك من زمان وهم نائمون. نعم والمراد انهم فعلوا مع الفتية بعد موتهم ما يذم فاعله. نعم قال الذين غلبوا على امرهم لما
خرج المسلمون ووجدوا هؤلاء وقد ماتوا في كهفهم ماذا يصنعون بهم قال بعضهم ابنوا عليهم بنيانا يعني سدوا الغار عليهم واتركوهم هذا الرأي السديد نشد عليهم الغار بجدار واتركوه. خلوه قبر لهم
قال الذين غلبوا على امرهم الذين لهم السلطة والغلبة قالوا لنتخذن عليهم مسجدا يعني يعظمونهم ويعبدونهم ويتوسلون بهم لنتخذن عليهم مسجدا وهذا ظلال وكفر. نعم البناء على القبور بناء المساجد على القبور هذا ضلال
وسيلة من وسائل الشرك. نعم والمراد انهم فعلوا مع الفتية بعد موتهم ما يذم فاعله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
اراد تحذير امته ان يفعلوا كفعلهم نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم
حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى اليهود اي اتعني اليهود؟ نعم قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرجه؟ يعني من اعني غير هؤلاء
اليهود والنصارى الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرج الى غزوة حنين بعد فتح مكة مروا على قوم مر الغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من الكفار لهم سدرة
تبركون بها ويعلقون بها اسلحتهم ينوطون بها اسلحتهم تبركا بها فقال الجهال الذين اسلموا قريبا حديث عهد بالاسلام ولم يتعلموا قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواق كما لهم
ذات انواط طلبوا من الرسول ان يجعل لهم سدرة يتبركون بها يعلقون بها اسلحتهم من باب التقليد الاعمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن يعني الطرق
قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها فما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتتبعن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لتتبعن امتنن من قبلكم حذو القذة بالقذة
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فهذا فيه ذم التقليد الاعمى تقليد الكفار والمشركين واهل الضلال وانه لا يجوز لا يجوز تقليدهم نعم لكن هؤلاء قالوا لانهم حديث عهد بالاسلام اسلموا قريبا في مكة بعد الفتح
ولم يتعلموا فقالوا هذه المقالة انكر عليهم صلى الله عليه وسلم. نعم قال الشارح وهذا سياق مسلم قوله سنن قوله سنن بفتح المهملة اي طريق طريق من كان قبلكم. اذا قيل سنن فمعناه طريق. واذا قيل سنن فمعناه طرق. والمعنى واحد. نعم
قال المهلب الفتح اولى قوله حذو القذة بالقذة بنصب حذو على المصدر لان السهم اذا صنع يجعل له قذتان متعادلتان حتى لا يسقط في الهوى كجناحي الطاير يعد لنا السهم حتى
يمضي الى ما رمي به ولو لم يكن فيه هاتان الريشتان لسقط فهو يشبه جناحي الطائر ولابد ان تعتدل القذة حذو القذة بالقذة يعني يتساويان سيكون في هذه الامة من يقلد هؤلاء
آآ تماما ويساويهم كما تتساوى قذة السهم وهذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم وقد وقع وقع في هذه الامة من يقلد الكفار ومن يتشبه بهم ولا يزال الى الان يعظمون الكفار وانهم حضارة وانهم وانهم
فيعظمونهم ويقولون المسلمون متأخرون والمسلمون المسلمون عندهم الاسلام الذي يعدل كل الدنيا عندهم الاسلام ولو كان عندهم تأخر في الصناعة وفي لكن عندهم الاسلام والاسلام هي ايضا يأمر بالصناعة ويأمر باعداد القوة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة
آآ ما يعظم الكفار علشان صناعتهم وعلشان تقدمهم في الصناعة وانما ينظر الى الدين هو العمدة نعم الكفار عندهم صناعة لكن ليس عندهم دين نعم حذو القذة بالقذة بنصب حذو على المصدر
والقذة بضم القاف واحدة القذاذ وهو ريش السهم. نعم. اي لتتبعن طريقهم في كل ما فعلوه وتشبهوهم في ذلك كما تشبه قدة السهم القذة الاخرى هذا اخبار بمعنى النهي هذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم بمهنى بمعنى النهي عن تقليد الكفار
نعم فوقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم وبهذا تظهر مناسبة الايات للترجمة وقد وقع كما اخبر وهو علم من اعلام النبوة نعم قوله حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. اتتبعن يعني انه يحصل منكم تقليب
حتى في الذين عبدوا القبور وجد في هذه الامة من يقتدي بهم ويعبدوا القبور نعم قوله حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وفي حديث اخر حتى لو كان فيهم من يأتي امه علانية
لكان في امتي من يفعل ذلك. من باب التقليد يعتبرون هذا تقدم ورقي وحضارة يقلدون لو كان في اليهود والنصارى من يأتي امه يزني بها لكان في هذه الامة من يفعل ذلك تقليدا لهم ويزني بامه
نعم مع شناعة هذا الفعل لكن يقولون ذولا الحضارة واهل مدنية واهل نعم ارادوا صلى الله عليه وسلم ان امته لا تدع شيئا مما كان يفعله اليهود والنصارى الا فعلته كله. حتى لو دخلوا جحر ضب مع ان اصعب الجحور جحر الضب
ولو دخل اليهود والنصارى جحر الظب المتعسف لكان بهذه الامة من يدخله نعم لو يعني هذي لو لو فرض نعم الا فعلته كله لا تتركوا منه شيئا ولهذا قال سفيان ابن عيينة
من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى انتهى نعم لان الله قال في اخر سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا الظالين وهم النصارى نسأل الله ان يجنبنا طريقة اليهود وطريقة النصارى لانها لا خير فيها وان تزينت في اعين بعض الناس نعم قلت فما اكثر الفريقين
لكن من رحمة الله تعالى كما قلت فما اكثر الفريقين؟ لا يا اخي. فما اكثر الفريقين؟ اكثر. اي نعم. تعجب. نعم قلت فما اكثر الفريقين؟ نعم. لكن من رحمة الله تعالى ونعمته
ان جعل هذه الامة لا تجتمع على ضلالة. نعم لا تجتمع هذه الامة على ضلالة ابدا. لكن يكون فيهم من هو ضال؟ نعم لكن كلهم يضلون؟ لا لا تجتمع هذه الامة
على ضلالة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حجة للاجماع انه من الادلة الادلة ثلاثة الكتاب والسنة والاجماع والرابع مختلف فيه وهو القياس. نعم قلت فما اكثر الفريقين لكن من رحمة الله تعالى ونعمته
ان جعل هذه الامة لا تجتمع على ضلالة كما في حديث ثوبان الاتي قريبا اي نعم يعني ولو كان فيهم من يضل ومن يقلد اليهود والنصارى لكن فيهم من يتمسك
ويبقى على الحق كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم. نعم قوله قوله قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى
قال فمن؟ اليهود والنصارى تعني اليهود والنصارى؟ نعم قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن يعني من اعني غير هؤلاء؟ نعم هو برفع اليهود خبر مبتدأ محذوف اي اهم اليهود والنصارى الذين نتبع سننهم
ويجوز النصب بفعل محذوف تقديره تعني اي نعم قوله اظهر هذا اظهر النصب اظهر. نعم قوله قال فمن استفهام انكار اي فمن هم غير اولئك نعم قال المصنف رحمه الله تعالى
ولمسلم عن ثوبان هذا الترجمة يريد بها ان في انه يوجد في هذه الامة من يعبد القبور ومنهم من يعبد الاصنام كما جاء في الحديث انه في اخر الزمان يلحق آآ فئام من هذه الامة بعبدة الاصنام
نعم قال المصنف رحمه الله تعالى ولمسلم عن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض نقف عند هذا حديث طويل ومفيد جدا وفيه
عجائب نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما مناسبة الاية الاولى وهي قول الله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ما مناسبتها للترجمة
انه سيوجد من هذه الامة من يؤمن بالجد والطاغوت من باب التقليد لليهود والنصارى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل يجري الله المسخ في امة محمد صلى الله عليه وسلم
اي نعم قد يجريه وان يجريه في امة محمد صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح ان نقول ان كل صنم فهو وثن لا العكس
الصنم ما عبد وهو على شكل حيوان على صورة حيوان واما الوثن فهو ما عبد وهو على غير صورة شيء كالقبر الاشياء التي ليست على صورة كالشجرة وغير ذلك نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المقصود بهذه العبارة بقول الحسين رحمه الله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء ايه يقول ما المقصود بقوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء؟ وين جبت هذا؟ حنا ما تعدينا هذا
رجعنا للباب الاول توك تسأل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الشرك الاصغر اعظم ذنبا من من الكبائر اي نعم تلك الشرك اعظم ولو كان اصغر
اعظم من الكبائر نعم لان الشرك اعظم من هو اكبر الذنوب اكبر الذنوب هو الشرك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا بعض الماترودية ينقلون عن شيخ الاسلام ابن تيمية
بكتابه شرح حديث النزول انه يشبه صوت الله عند جلوسه على الكرسي بصوت الرحل الجديد يقول هل هذا صحيح؟ لا ما هو بصحيح ولا فهمه العرش يئط العرش يئط له صوت
اذا استوى عليه الرحمن صار له صوت يئط من آآ من عظمة الله سبحانه وتعالى وجلاله يصير له صوت ما هو بالعتيق من الله بل العتيق من العرش الفرسي. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلادنا كثير من الناس يقع في الشرك والضلال وعبادة غير الله ها؟ يقول في بلادنا كثير من الناس يقع في الشرك والضلال وعبادة غير الله. هذا واجبكم ان تنبهوهم وان تعلموهم وان
ما تتركونهم على هذا نعم حتى يهدي الله على ايديكم من يشاء ويكون لكم الاجر لا تتركوهم على هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عوام الجهمية
مثل علمائهم الكفار لا المقلدون ليسوا مثل اه العلماء الذين اضلوهم العلماء الذين اضلوهم اشد منهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اسم عبده يدخل في الاسماء المعبدة لله
ها يقول هل اسم عبده ايش عندي يقول هل اسم عبده يدخل في الاسماء المعبدة لله ما هو بواضح السؤال نعم. احسن الله اليكم محمد عبده او كذا عبده ما ادري نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من قال بان تارك العمل بالكلية مؤمن هل ذلك من اقوال المرجئة نعم هذا هو نص قول المرجئة المرجية ما يعترفون بالعمل
الايمان عندهم قول الايمان عندهم قول واعتقاد فقط ولا يدخلون العمل فيك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نرد على من يستدل بوجود قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
في المدينة بجواز اتخاذ القبور مساجد هذا ما يفهم التاريخ ولا رجع الى الاصل الرسول ما دفن في مسجده دفن في بيت عائشة خارج المسجد خارج المسجد في الحجرات منازل نساء الرسول صلى الله عليه وسلم دفن في واحدة منها
وهي حجرة عائشة رضي الله عنها خارج المسجد فلما وسع المسجد على عهد الامويين وكان امير المدينة من قبلهم عمر بن عبد العزيز رحمه الله امروه بادخال الحجرات في المسجد ومنها حجرة عائشة
ما دخلت اه الحجرة الا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد الصحابة وبعد الخلفاء الراشدين ليس بهذا حجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يدخل في شد الرحل المحرم؟ قول القائل
اذهبوا بنا الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا وصلنا سلمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش؟ يقول هل يدخل في شد الرحل المحرم؟ قول القائل اذهبوا بنا الى مسجد رسول الله صلى الله بهم من اين؟ من اين يذهبون بهم؟ يسافرون بهم
من اجل آآ قبر الرسول؟ نعم هذا محرم لا يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اسئلة تكررت وهذا احدها يقول ما حكم قتل سفراء دول الكفار الذين عرف عنهم العداء للمسلمين. لا يجوز الاعتداء الاعتداء شر
والسفرا مؤمنون لا يجوز الاعتداء عليهم ما يجوز الاعتداء عليهم السفراء الكفار جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم دخلوا عليه في المسجد معهم اه كتابات من امرائهم دخلوا في المسجد على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اعتدى عليهم احد
وخرجوا منه رجعوا الى قومهم لا ما يجوز قتل قتل السفراء والاعتداء عليهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندنا دكتور في الجامعة ينكر وجود النسخ في القرآن
وينكر كيد النساء وينكر النفس الامارة بالسوء ويقول هذه حكايات حكاها الله وليس اخبارا من الله سبحانه ما توجيهكم؟ هذا المدرس معروف يعني في جامعاتنا ان كانوا في جامعاتنا لازم يكتب عنه
يكتب عنه الى مدير التعليم. مدير التعليم يتخذ معه ما يلزم نعم اما ان كان في جامعات ليست في بلادنا هؤلاء يرجع الى المسؤولين هناك ويبلغون بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وان كان عندنا فلا يجوز يترك في الجامعة ويدرس اولاد المسلمين. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من سلم قبل الامام هل يعيد صلاته ام يسجد للسهو ان يرجع اذا كان متعمد تبطل صلاته. اما اذا كان لم يتعمد
تل امه ما تعمد وبعدين عرف انه قبل الامام يعود الى صلاته يعود الى صلاته ويسلم بعد الامام وليس عليه شيء نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول
توفيت ام زوجتي هل يجوز لي ان اعتمر عنها اي نعم اعتمر عنه اذا كنت اعتمرت لنفسك عمرة الاسلام اعتمر عنها. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجب علينا التأكد من عقيدة من حولنا ايه يقول هل يجب علينا التأكد من عقيدة من حولنا درسوا العقيدة وكل يعرف خطأه. درسوا العقيدة واسرقوها للناس وكل يعرف ما عنده من الخطأ
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول امام مسجدنا يقنت للنازلة هذه الايام بصلاة الفجر ويبدأ الدعاء بدعاء بقوله اللهم اهدنا فيمن هديت فهل هذا موافق للسنة لا
لا يأتي بداية القنوت وانما يأتي بالدعاء للمسلمين المضطهدين بالنصر اه الفرج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تعليق الاعلانات في المسجد لا يجوز الكتابات في المسجد ولا تعليق المكتوب في المسجد لانه يشغل المصلين
الاعلانات تكون خارج المسجد صدر في هذا فتوى من اللجنة الدائمة بان الاعلانات ما تعلن في المسجد وانما تجعل خارج المسجد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
امرأة مسلمة واهلها كفار وقالوا لها ان صليت سنقتلك او نعذبك فهل يجوز لها ان تصلي في دورة المياه اعزكم الله لا تصلي بمكانها لكن ما تظهر ما تظهر لهم انها تصلي
يصلي بينها وبين الله تقرأ خفية وتكون في حجرة مغلقة وغرفة نومها مثلا وتصلي فيها. الحمد لله نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نميز المرجئة ها يقول كيف نميز المرجئة
اذا درست العقيدة وعرفتها عرفت المرجئة من غيرهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في درس الليلة الماضية ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في المتن قول اللسان وعمل اللسان
فما الفرق بين عملي وقول اللسان ما اذكر هذا نعم احسن الله اليكم اللسان هو عمل اللسان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اين توجد النار؟ وهل صحيح انها تحت الارض السابعة
وش تبي بهذا عاد انت وش تبي بهالسؤال هذا النار حيث يخلقها الله ويجعلها الله والكون واسع انت ما احط بالكون ولا تعرف الكون ما تعرف الا ما اعطى رجلك
من الكون. فكيف تسأل هذا السؤال والذي يدل عليه الدليل ان النار تحت تحت الارض السابعة في سجين الا ان كتاب الفجار لفي سجين سجين تحت الارض السابعة نعم احسن الله اليكم الابرار في عليين. شف الفرق
الابرار في عليين الفجار في في الجيم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلادنا اليوم هناك تحرك لترميم البنايات على القبور وقمنا بنصح من نستطيع مناصحته من المسؤولين
ولكن لم يتوقع لم تتوقف الصيانة وبالاشتراك مع جهات اجنبية بجهة الاثار هل ينتهي دورنا بالمناصحة فقط ما ينتهي دوركم بالمناصحة فقط بلغوا بلغوا المسؤولين في البلد ليمنعوا هذا بما انكم تروحون تناصحون العمال وذا ما يكفي هذا
بلغوا المسؤول في البلد يمنع هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للمصلي ان يسجد والنظارات على وجهه ايه وش المانع الى انه ما تمنع وجهه عن الارض ما في مانع. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اكل ذبيحة من ذبحها قال باسم المسيح لا لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه مما اهل به لغير الله لا يؤكل هذا. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بينما كتب الله في اللوح المحفوظ وبين ما يقدر كل عام وما يقدر للجنين في الرحم الكتابات متعددة كتابة عامة وهذه في اللوح المحفوظ
كتابة على الجنين وعلى وعلى الناس يوميا ما يجري عليهم في اليوم هذا مأخوذ من اللوح المحفوظ من الكتاب العام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الجمع والقصر
للمسافر وهو في مطار الرياظ ويريد السفر للخارج. مطار الرياض وغيره اذا كان المطار خارج البلد خارج البلد فانه يترخص فيه للسفر اما اذا كان المطار داخل البلد اه المساكن عن يمينه وعن شماله وهو في وسطه فلا يجوز
لانه في داخل البلد ما خرج منها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما توجيهكم لمن يكثر والداه الاعمال والطلبات عليه ويجد في نفسه مللا من هذا
لا يتملل اذا كانوا الوالدان محتاجان الى هذه المطالب يصبر على ويجيب اللي هو يقدر عليه واللي ما يقدر يعتذر منهم. طيب خواطرهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
يقوم احد البنوك باعطاء نقاط لمن يستخدم بطاقته الائتمانية مسبقة الدفع ويمكن استبدال هذه النقاط بقسائم شرائية من بعض المتاجر هل يجوز الاستفادة من هذه القسائم؟ لا تستفد منها خل دراهمك في جيبك واشتر حاجتك
من اي مكان واترك البنوك تعامل معها نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم حل السحر بالسحر لا يجوز النشرة انما تكون بالقرآن وبالادعية وفي الادوية المباحة كما ذكر ابن القيم رحمه الله
ولا تكن بالسحر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تنكيس السور كيف تنكيس السوء تنفيس الايات او السور يقرأ هذي قبل هذي ما في بأس
واما تنكيس الايات لا يجوز باطل تبطل الصلاة به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تعلم تعلم لغات غير العربية اذا كان يحتاج اليها فلا بأس
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز المسح على الكنادر التي دون الكعبين اذا كان تحتها جوارب تغطي الكعبين اي نعم مسح على الاعلى المسألة الاعلى
اذا كان تحت الكنادر اللي تقول وهي نازلة عن الكعبين لكن تحتها جوارب صديقة متينة فاستروا الكعبين فلا بأس لكن اذا خلعت اذا خلعت الكنادر كما تسميها يبطل وضوءك يخليها عليك
نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما رأيكم وفقكم الله في قول في تفسير قول سماك ابن حرب عن بيعتين في بيعة انه قال ان تقول ابيعك هذه البضاعة بكذا نقدا وبكذا نسيئة
قال بعض اهل العلم يرى ان هذا هو ما يسمى اليوم بيع التقسيط بعينه فما رأيكم حفظكم الله لا ما هم بيع التقسيط بيع التقسيط يبيعها بثمن واحد يدفعه على دفعات على اقساط لا بأس بذلك
لا بأس بذلك. ثمن واحد ما يسلم جميع يصير اقساط على اه مواعيد كل قسط في موعده فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اتخلص من الكبر والغرور
تستعيذ بالله من ذلك وتعرف قدر نفسك وضعفك نعم احسن الله اليكم تذكر عظمة الله سبحانه وتعالى تواضع قال صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه تواضع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم قول هذه العبارة على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب ما القدر ما له كف ما هما مخلوق القدر ما هو بمخلوق ولا له كف هذه عبارات زائدة
نمشي على القدر او بقدر الله طيب لكن على كف القدر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في كتب الهندوس والمجوس فيها بعض فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
هل يجوز الايمان بما فيها يكفيك القرآن والسنة وش تبي بكتب الهندوس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لي اخوان يأتون السحرة والكهان وقد هجرتهم ولا اتصل بهم
الا اذا جاءني اتصال لا اعرف صاحبه فارد عليه واسلم عليهم الفعل هذا صحيح لكن نصحتهم وامرتهم بترك هذا ولم يمتثلوا اذا كنت نصحته وبينت لهم هذا لا يجوز وانه يطيب عليهم تركه
ولم يمتثلوا فاهجرهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول التعليم في بلدنا نوعان اما مدارس على على العقيدة الاشعرية او مدارس يعلمون الاولاد والتشبه بالكفار يعلمون الاولاد التشبه بالكفار وعلومهم وافكارهم
فاي المدارس نلحق بها ابناءنا الحقوهم بالمدارس الاولة وعلموهم العقيدة الصحيحة وبينوا لهم ان العقيدة الاشاعرة والماتوريدية انها غير صحيحة وان فيها خلل بينوا لهم هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ينتشر في بعض وسائل التواصل من يقول اين انتم يا علماء السنة مما يحصل في حلب لن نسمع لكم بعد الان اذا لم تنصروهم فما توجيهكم وفقكم الله كيف ننصرهم؟ يعني نروح
احمل سلاحنا ونروح لمهم ايش معنى هذا الدعاء لهم مبذول هذا ندعوا لهم واما غير هذا ما ما نملك نصرتهم بالسلاح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز ان يتزوج النصيري من فتاة من اهل السنة يا اخي اتركنا من هالاسئلة هذي انت لا تزوجه لا تزوجه النصيري احسن الله اليكم الناس كل يسأل نفسه نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تعليق الاحاديث على الجدران لتسهيل حفظها والقراءة منها لا هذا يعرضها بالاهانة تسقط ولا يأتيها غبار ويأتيها كي يطمسها لا تعلقها على الجدران يا اخي خلها في الكتب وراجعها واعمل بها. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للطفل الصغير هل يجب ان يقصر في ثيابه في ثيابه لئلا يكون مسبلا نعم تربى على السنة طفل الصغير ربى على السنة
ما يربى على مخالفة السنة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندنا في المستشفى مريض عنده مرض في الكبد يسبب له الاما شديدة. والاطباء اعطوه مسكنا وهو في العادة نوع من المخدرات
المريض يرفض المسكن ويقول انه حرام فما توجيهكم وفقكم الله وهذه امور طبية راجعوا الاطباء المختصين خذوا رأيهم في هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من يقول
بانه لا يوجد سلطان شرعي على الارض الان ها يقول ما حكم من يقول بانه لا يوجد سلطان شرعي على الارض الان هل يعد من الخوارج بلا شك هذا مذهب الخوارج
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل انزل الله؟ هل انزل الله المائدة ام لم تنزل اختلفوا في هذا اختلف اهل العلم في هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز الفصل بين طواف الافاضة وسعي الحج بثلاثة ايام اي نعم يجوز الفصل بين طواف الافاضة وسعي الحج في مدة طويلة وقصيرة المهم انه انه ما يترك السعي ما تكمل عمرته
حتى ولا حجوا حتى يسعى لانه ركن من اركان الحج والعمرة فلابد من الاتيان به ولو تأخر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نهر في الهند اسمه نهر جنجا
يقولون مثل ماء زمزم بعض الدعاة يقولون ماء النهر مقدس ما في نهر مقدس ولا في ماء مقدس الا ماء زمزم ماء زمزم فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل صحيح ان كل الايات التي فيها قل يا اهل الكتاب تكونوا مدنية الله اعلم يراجع اصول التفسير. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ضاق علي الوقت في صلاة الفجر وانا في الطائرة
وعندما اردت الذهاب للوضوء امر قائد الطائرة بعدم القيام من الكراسي لوجود مطبات هوائية فضربت بيدي على كرسي الطائرة وصليت. فهل فعلي صحيح فيه تفصيل اذا كان انه بيخرج الوقت
يبي يخرج الوقت قبل تهبط الطائرة ولا يمكن جمعها مع الصلاة التي بعدها فانت تصلي على حسب حالك وظرب الكرسي للطائرة ما يكفي لان ما في غبار ما في غبار
فتصلي على حسب حالك اذا كان يخرج الوقت ولا تجمع هذه الصلاة مع ما بعدها فتصلي على حسب حالك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ثبت دعاء للضالة مرفوع
نعم يقول هل ثبت دعاء للضالة مرفوع لا اعرف هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما نصيحتكم لمن يريد تعلم الفرائض من فرائض ما تؤخذ الا عن العلماء
تدرس الفرائض على احد المشايخ المتقنين لها متقنين لها ما يكفي فيها المطالعة ما يكفي الا قراءتها على عالم متخصص بها لانها صعبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم ما حكم قول من سافر الى مكة ولم يزر الشيخ فلان فان قلبه مغموس من هو الشيخ هنا من مكة مشايخ لتجب زيارتهم ما فيها مشايخ تجب زيارة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اللي يزار فيها الكعبة المشرفة اللي زار فيها يصلى فيه المسجد الحرام ويطاف بالكعبة هذا الذي يقصد في مكة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما معنى فصل الخطاب في قوله تعالى واتيناه الحكمة وفصل الخطاب فصل الخطاب يقولون انه قول اما بعد اما بعد فهذه هي فصل الخطاب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل من الطبيعي ان يصاب طالب العلم بالفتور ايش؟ يقول هل من الطبيعي ان يصاب طالب العلم بالفتور الفتور يصيب كل احد طالب العلم وغيره نعم ولكن يعالج بالعزم يعالج بالعزم
ترك الفتور نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعد الوضوء احيانا تنزل قطرة من البول من بول بسبب السلس يقول وليس دائما فما تنصحونني وفقكم الله. لا توظأ لما ينقطع البول نهائيا
اذا انقطع البول نهائيا وتنشفت توض وصل اما ما دام البول تحس به ينزل فلا لا يصح الوضوء حتى ينقطع نهائيا الا انسان مبتلى بسلس البول هذا حدث دائم هذا يسمونه الحدث الدائم
توضأ عندما يريد الصلاة ويصلي ولو نزل البول انه ما يقدر اكثر من ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن كتابة شيء غير القرآن هذا في عهده صلى الله عليه وسلم هذا في عهده صلى الله عليه وسلم لا يكتب عنه شيء لا يكتب عنه هو عليه الصلاة والسلام غير القرآن
يعني نهي عن كتابة الحديث عن في حياته صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح