1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثامنة والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح

4
00:01:00.300 --> 00:01:22.650
من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيه حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة اذ قال رحمه الله تعالى وعن رفاعة ان رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:22.650 --> 00:01:41.500
عليه وسلم علم رجلا الصلاة فقال ان كان معك قرآنا فاقرأ به والا فاحمد الله وكبره وهلله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

6
00:01:42.050 --> 00:02:01.450
وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لرجل يعلمه الصلاة ان كان معك قرآن تقرأ وان لم يكن معك قرآن فاحمد الله وهلله وكبره ثم اركع

7
00:02:01.950 --> 00:02:21.450
فهذا فيه دليل على وجوب قراءة الفاتحة وما تيسر معها بعدها من القرآن فمن لم يحفظ شيئا من القرآن لا الفاتحة ولا غيرها فانها لا تسقط عنه الصلاة فليصلي بحسب حاله

8
00:02:21.550 --> 00:02:43.000
ويعوض عن قراءة القرآن بالتسبيح والتهليل والتكبير وهذا من تيسير الله ودل على ان الصلاة لا تسقط عن المسلم بحال نعم وعن عبد الله ابن ابي اوفى قال رجل اني لا استطيع اخذ شيء من القرآن

9
00:02:43.150 --> 00:03:08.800
فعلمني ما يجزئني منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هذا الرجل شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستطيع اخذ شيء يعني حفظ شيء من القرآن

10
00:03:09.550 --> 00:03:31.350
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه شيئا يكون آآ بدلا من القرآن الذي استعصى عليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالتسبيح والتهليل والتكبير وان هذا يجزي عن قراءة القرآن لمن عجز عن قراءته

11
00:03:31.600 --> 00:03:51.900
ودل على ان الصلاة لا تسقط بحال نعم وزاد احمد وابو داود قال هذا لله عز وجل فما لي؟ قال قل اللهم ارحمني واغفر لي وارزقني وعافني واهدني نعم الذي

12
00:03:52.400 --> 00:04:11.600
الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاول كله ثناء على الله وحمد لله سبحانه وتعالى. فقال الرجل هذا لله يعني هذا ثناء على الله ذكر لله عز وجل وتمجيد لله

13
00:04:11.750 --> 00:04:32.850
فمالي يعني ما هو الدعاء الذي يخصني فارشده النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني الى اخره نعم وروى ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا صلى جهر ببسم الله الرحمن الرحيم. واذا قال غير المغضوب

14
00:04:32.850 --> 00:04:52.500
عليهم ولا الضالين قال بسم الله الرحمن الرحيم نعم فيه ان البسملة يؤتى بها بسم الله الرحمن الرحيم قبل الشروع في قراءة القرآن وهي اية مستقلة من القرآن ليست من الفاتحة

15
00:04:52.850 --> 00:05:22.300
ولا غيرها فيأتي بها في مطلع كل سورة ما عدا سورة براءة فانه لا يؤتى بها قبله لانها لم تنزل قبلها وقيل لانها تابعة لسورة الانفال  على كل حال هذا فيه تأكد الاتيان ببسم الله الرحمن الرحيم

16
00:05:22.800 --> 00:05:41.150
في بداية في بداية القراءة سواء كان في الصلاة او في غيرها نعم قال ابن شهاب يريد بذلك انها اية من القرآن. وان الله انزلها وكان اهل الفقه يفعلون ذلك فيما

17
00:05:41.150 --> 00:06:05.500
ومن الزمان نعم هذا فيه شأن بسم الله الرحمن الرحيم وانها اية من القرآن لكنها اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها وانما هي اية مستقلة يؤتى بها في بداية الصلاة

18
00:06:05.650 --> 00:06:30.150
بعد الاستفتاح ويؤتى بها في بداية قراءة القرآن في غير الصلاة في اوائل السور فهي نزلت للفصل بين السور. نعم وعن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب والسورتين

19
00:06:30.150 --> 00:06:52.500
الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولى ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح نعم صلاة النهار ليس فيها جهر بالقرآن وانما يقرأ القرآن سرا

20
00:06:53.000 --> 00:07:13.800
بحيث يسمع نفسه الامام والمأمومون والمنفرد اي كلهم يقرأون القرآن في الصلاة لكن في النهار لا يجهرون به لان صلاة النهار سرية وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه

21
00:07:14.450 --> 00:07:38.900
ويقرؤها سرا فيستدلون على قراءته باضطراب لحيته صلى الله عليه وسلم وكان يسمعهم الاية احيانا فدل على انه اذا جهر في النهار باية في بعض الايات لا بأس بذلك ولكن الغالب على صلاة النهار انها سرية. نعم

22
00:07:39.100 --> 00:08:03.200
ولابي داوود فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى يعني يطيل الركعة الاولى فهموا انه يريد بذلك يعني باطالتها لاجل ان يدرك الناس الركعة الاولى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:03.300 --> 00:08:25.400
وكذلك الامام في الصلاة يطيلها اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم لاجل ان يفتح المجال للناس اذ ليدركوها قبل الركوع ليركعوا مع الامام فهذا فيه مراعاة المأمومين ان الامام يراعي

24
00:08:25.550 --> 00:08:43.700
المأمومين نعم ولهما عن سعد اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر صدقت ذاك الظن بك

25
00:08:44.050 --> 00:09:05.500
نعم سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول انه كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهرين يعني الظهر والعصر اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فصوبه عمر وقال هو الظن بك

26
00:09:06.400 --> 00:09:30.800
نعم وعن جبير ابن مطعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور نعم المغرب في الغالب يقرأ فيه بقصار السور ولكن احيانا يطيل فيه الامام. ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب سورة المرسلات

27
00:09:31.200 --> 00:09:54.200
وورد انه قرأ بها في الطور وورد انه قرأ بها بالاعراف والغالب انه كان يخففها في سائر الاوقات لكن احيانا قد يطيلها نعم وعن ابن عباس ان ام الفضل سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا

28
00:09:54.250 --> 00:10:11.600
فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك تلك هذه السورة. انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقرأ بها في المغرب نعم ام الفضل هي ام الفضل ابن العباس

29
00:10:11.950 --> 00:10:32.900
زوجة العباس ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وام ابنه الفظل وهو اكبر اولاده هو عبدالله بن عباس رضي الله عنهما آآ حبر الامة وترجمان القرآن تؤم الفضل سمعت ابنها الفضل يقرأ

30
00:10:33.050 --> 00:11:00.000
بسورة المرسلات في المغرب ذكرت انه ذكرها بقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ بها في المغرب يعني في بعض الاحيان نعم ولهما افتان انت افتان انت؟ فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى وبالليل اذا يغشى وبالشمس

31
00:11:00.000 --> 00:11:23.800
وضحاها كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي باصحابه يصلي باصحابه فكان يطيل عليهم قرأ بسورة البقرة في صلاة العشاء

32
00:11:24.150 --> 00:11:39.900
فشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليه قال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ ينكر عليه صلى الله عليه وسلم

33
00:11:39.950 --> 00:12:08.000
لان هذا فيه فتنة للناس بحيث ينفر الناس عن الصلاة مع الامام وعن صلاة الجماعة فهذه فتنة والامام يتألف المأمومين ويخفف عليهم لان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فيخفف عليهم لقوله صلى الله عليه وسلم ايكم ان اما الناس فليخفف

34
00:12:08.050 --> 00:12:40.950
فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء دل على ان الامام يراعي احوال المأمومين ولا يشق عليهم فيفتنهم بان يكره اليهم الصلاة معه نعم وقال زيد بن ثابت لمروان ما لك تقرأ في المغرب بقصار مفصل؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:40.950 --> 00:13:00.650
يقرأ بطول الطوليين زيد ابن ثابت الصحابي الجليل الذي كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب الوحي ويكتب له رسائله فهو كاتب عند الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:13:00.950 --> 00:13:26.700
سمع قروان مروان ابن الحكم الاموي وكان مروان آآ اميرا كان مروان اميرا على المدينة وكان يخفف القراءة كان مروان يخفف القراءة في المغرب وهذا هو السنة ان المغرب يخفف

37
00:13:27.350 --> 00:13:57.050
فيها  ولكن زيد ابن ثابت يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطيل القراءة في المغرب وهذا محمول على بعض الاحيان. واما غالب الاحيان فانها تخفف نعم وله عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى الركعتين بالتين والزيتون

38
00:13:57.100 --> 00:14:16.200
فلم اسمع احدا احسن صوتا منه نعم فيه ان المسافر يخفف الصلاة اذا ام الناس في السفر فانه نخفف الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاته في السفر بالتين

39
00:14:16.300 --> 00:14:37.900
سورة التين والزيتون وهي سورة اه قصيرة وذلك لاجل التخفيف على الناس لا سيما في السفر. نعم وله عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة. فقرأ اذا السماء انشقت فسجد. فقلت ما هذه

40
00:14:37.900 --> 00:14:57.150
قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتى القاه نعم هذا فيه دليل على ان انه اذا مر باية فيها سجدة في صلاة الفريضة انه يسجد فيها

41
00:14:57.650 --> 00:15:24.000
في سورة الانشقاق آآ فيها فيها السجدة في اخرها اذا قرأ عليهم القرآن لا يسجدون فيسف فيها سجدة في اخرها فالسنة انه اذا قرأها سواء كان اماما او مأموما او منفردا انه يسجد عند هذه الاية

42
00:15:24.250 --> 00:15:40.400
وعند كل اية فيها سجدة فالسنة ان يسجدوا عندها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظع مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد

43
00:15:40.400 --> 00:15:50.834
ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا العرض والبيان. نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام عليكم