بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والخمسون في سلسلة وثائق لغة البصائر
هي بعنوان اصل الهاء والساكنين هي بصيرة اصل الهاء والساكنين. الساكنين هنا اقصد التقاء الساكنين او بمعنى اخر اقصد التخلص من التقاء الساكنين. تعال نشوف اصل الهاء قالوا ان قصد الهاء هو الضم
بدليل قولنا له اللام دهيت حرف جر مبني على فتح ده الاصل. ده الاصل في حرف الجر اللي هو اللام يكون مبني على الفتح. الله! طب ده احنا بنقول اه ذهب
محمد للمدرسة او ذهبت لمحمد اللام آآ حرف الجر آآ مكسور. مكسور انا ما بقولش مجرور انا بقول مكسور. لان مجرور ده اعراب. انما مكسور يعني تحته كسر والكسر دوت مش حركة اعراب. اه ما هو قال لك ان هو مكسوف
سور حتى حتى لا يشتبه يشتبه بلام الابتداد. يعني لو قلت لمحمد مجتهد دي لام الابتداء ومحمد مبتدأ عادي خالص خالص خالص. يعني لو قلت لا محمد. مجتهد يبقى محمد ده مبتدأ عادي ومجتهد ديت خبر واللام لم لم
حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب فلو سبت لام الجر لام الجر داهية آآ برضو مبنية على الفتح. وقلت لا محمد هتشتبه بلام الابتداع علشان كده لما تيجي تقول ذهبت لمحمد اللام حرف جر مبني على الفتح المقدر
منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة الكسر. حتى لا يشتبه بلام الابتداء بس طبعا مش معقول هتقول الكلام ده كله. الا يعني في في الليفلز او في المستويات المتقدمة جدا انت بتقول حرف جر مبني على الكسر وخلاص وانتهينا هو لكن الاصل انه حرف جر مبني على فتح
المقدر له مقدر منع من ظهور الفتح المقدر دوت اشتغال المحل المحل بتاع مشغول بحركة الكسر. حتى لا يشتبه بلام الابتداء ماشي اوكي فله قال لك ان الاصل الضم في الهاء. طب ما احنا بنقول لهم اه صح
ولهن صح. وبنقول لهما صح. طب احنا بنقول لها اشمعنى بقى لها؟ لان الالف اتفقنا الالف يحتاج فتحا قبله. لهما الالف قبليها الميم الميم هي اللي خدت الفتح الندى هنا كان المفروض اقول الضمة على الهاء ولكن اتشال الضم واتحط الفتح
لوجود الالف بعدها. جميل طب آآ كل الكلام ده ليه يعني؟ ده العملية مش مستاهلة لا مستاهلة اوي ، ليه ؟ لان الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما سورة الفتح الاية العاشرة ما جتش الاية بتقول ومن اوفى بما عاهد عليه. لان احنا متفقين ان عليه لما تكون فيه هنا ياء
يبقى الهاء تحتيها كسر او لو قلت به لما يكون فيه هنا كسر يبقى الهاء تحتيها كسر دي القاعدة العامة للهاء اتباعا يعني للحركة اللي قبليها ماشي اوكي الاية بتقول ومن اوفى بما عاهد عليه قال لك اه الضم دهوت على اصل الهاء
اصل الهاء اللي هو الضم طب ليه جت الاية كدهوت ؟ الاية بتتكلم عن العهد مع الله فالعهد مع الله يجب ان يكون على الاصل في العهد. ايه هو الاصل في
في العهد الا يكون هناك خلف للعهد او نقض للعهد مع الله. يا سلام يا سلام! ايه الروعة دي! ايه الروعة دي! ومن بما عاهد عليه على اصل العهد مع الله. لان في هنا اوفى
اوفى بالعهد يبقى كان لازم ييجي عليه على اصل الضم في الهاء الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. سورة الكهف تلاتة وستين
وما انسانيه. هي كان مفروض وما انسانيه. ولكن جت ما انسانيه او ليه ؟ قال لك على الاصل في الهاء. شايف دي ؟ الضم على الاصل في الهاء برضه هنا على اصل الهاء
ليه؟ ليه؟ علشان الحتة دي الاية بتقول فانساه الشيطان ذكر ربه. سورة يوسف اتنين واربعين. يبقى الاصل في النسيان الاصل اصل في النسيان من الشيطان لان فانساه الشيطان يبقى وما انسانيه الا الشيطان لان الاصل في النسيان هو من الشيطان. فجاءت الهاء
على اصلها. كلام جميل جدا جدا جدا. فيه اية في القرآن بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فخسفنا به وبدال كره الارض. سورة القصص واحد وتمانين. فيه قراءة بتقول فخسفنا به وبداره الارض
الله! يعني جه هنا على الاصل على الاصل في الهاء طيب عن القصد بلاء يعني ايه المقصود خسفنا باصله وباصل داره الارض هذا ابيض يا عمي اقتلعناه من جذوره من جذوره هو ومن جذور ايه؟ داره. حاجة خطيرة جدا جدا جدا. القراءة داهية. الله! طب ما هو
فخسفنا به وبداره دي معناها ايه ؟ هو خسفنا به هتلاقي ان به ديت متعلقة بالخسف نفسه في داره متعلقة بالخسف نفسه. ولذلك خسفنا به خسفنا به يبقى الكسر الكسرين دول متعلقين بالخسف
والخصف هنا خسف خطير جدا لوجود ضمير العظمة ده ضمير العظمة. لانه يعود على الله فبيقول خسفنا ما قالش خسفت زي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يبقى اذا الخسف خسف عظيم جدا. لانه متعلق بضمير العظمة. بالله. فعلشان كده
الاتجاه هنا للخسف العظيم. فخسفنا به وبداره الارض. الخسف كان خسفا عظيما جدا لارتباطه بضمير عظمة الله. بينما هنا الاقتلاع او الخصم كان من جذور الشخص ومن جذور داره. هو
ده الكلام الرهيب في البصائر تعال للاصل انا كاتب هنا الاصل في التخلص من التقاء الساكنين. قال لك الاصل في التخلص من التقاء الساكنين الكسر. ازاي؟ سبح ده فعل امر فعل امر مبني على السكون بس حصل ايه ؟ اتحزف السكون دهوت وتحول الى الكسر
تخلصا من التقاء السقف. فين التقاء الساكنين دول؟ كلمة اسم. الالف دهيت الف وصل الف. الف وصل لين كأنها مش مكتوبة. كأنها مش موجودة. يبقى حصل التقاء ساكنين. ادي ساكن وادي ساكن. ما اقدرش اقول سبح
ربك الاعلى ما يمشيش. سبحي اسم ربك الاعلى. يبقى فعل امر مبني على السكون المحول الكسر تخلصا من التقاء الساكنين. وهتلاقيها في كتب الاعراب فعل امر مبني على السكون المقدر منع من ظهور
اشتغال المحل بحركة الكسر تخلصا من التقاء الساكنين. ماشي اوكي يعني هنفوتها مش هنقول لأ. ولكن على طول فعل امر مبني على السكون المحول الى الكسر على طول تخلصها من التقاء الساكنين. اظرف واحسن واجمل واوضح واسهل
طيب ده الاصل في التخلص من مصداقية الساكنين الكسر. اه. طب ممكن اتخلص من الساكنين بحاجة تانية اتخلص منه بالفتح ازاي من المؤمنين برضه ديت الف وصل كأنها مش موجودة هي اصلها من من بالسكون بدليل
ثم عفونا عنكم من بعد ذلك. اه يعني الاصل في من انها مبنية على السكون ده الاصل سورة البقرة اتنين وخمسين. ثم عفونا عنكم من بعد ذلك. يبقى الاصل مبنية على السكون. هنا بنقول من المؤمنين رجال
صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الاحزاب تلاتة وعشرين يبقى مين هنا هوت حرف جر مبني على السكون المحول الى الفتح تخلصا من ارتقاء الساكنين او حرف جر مبني على السكون المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة الفتح تخلصا من
اصدقائي الساكنين يعني الاسهل كانت ايه؟ مبني على السكون المحول الى الفتح تخلصا من التقاء الساكنين. يبقى عندنا هنا هوت الفتح اهوات اهو كان هنا فيه الكسر. وادي الفتح يبقى اكيد فيه الضم. اه. الاية تقول الا انهم هم
سيدون سورة البقرة الاية اتناشر. الا انهم هم المفسدون. الالف دهيت الف وصل كأنها مش موجودة واللام هنا هوت ساكنة هي اصلها هم المفسدون. ما اقدرش اقول هم المفسدون ما ينفعش التقاء الساكنين هنا فبقول الا انهم هم المفسدون. يبقى هنا في الضم
تخلصا من التقاء الساكنين كان هنا فيه الكسر وهنا فيه الفتح يبقى هنا فيه الضم تخلصا من التقاء الساكنين. انا عايز اعرف هم جت ديت ازاي ؟ جت ازاي ؟ هو قال لك آآ ان فيه عندنا هنة هنة الضمير هنة ده عبارة عن ايه ؟ هه نون نون
هيه نون نون النون ساكنة والنون متحركة تبقى الشدة وعليها الفتح. يعني بيقول لك ان الضمير بتاع غنة عبارة عن الهاء زائد حرفين فلما جت لما تيجي تقول الضمير هم
هم ادي الهاء وادي الميم. قال لك اه ده فيه حرف كمان موجود اللي هي الواو اهي اهي ادي النون ساكنة وادي الميم ساكنة. وهنا النون ديت قصادها الواو. علشان كده تلاقيها بيقول لك همو. همو
صح لهم. لان الواو المحذوفة دهيت تحتاج الضم قبليها. تبقى همو. طب شيل الواو تبقى هم ادام شلت الواو يبقى احط الساكن لان الضم دهوت جه علشان الواو اتشالت الواو احط الساكن
احط الساكن لان هن هنا هنا في ساكن يبقى ايه؟ يبقى اسمها هنا هم ساكن. ادام هنا في ساكن بعد الهاء يبقى هنا في لكن بعد الهاء يبقى الاصل فيه الايه؟ السكون. يبقى هنا ضمير بارز منفصل. مبني على
السكون المحول الى الضم تخلصا من التقاء الساكنين. او ضمير بارز منفصل. مبني على السكون المقدر منع من ظهور اشتغال المحل بحركة الضم تخلص من التقاء الساكنين. طبعا حكاية السكون المحول الى الضم تخلصا من التقاء الساكنين اسهل واظرف واحسن. هنا خد بالك هم السكون دوت ليس الاصل
الاصلي هنا اهو. اللي هي الضم دهوات هو الاصل لان الضمير كله هموم. وجت هنا السكون تكون لان حزافة الواو يبقى اذا مش محتاج انا الضم اللي على الميم. طب الا انهم هم المفسدون. لماذا
الضم هيقول لك في النحو تخلصا من التقاء الساكنين. ماشي اوكي. وعلى الاصل ركز معي وعلى الاصل. كلمة على الاصل دي مهمة قوي. ليه؟ لان الاصل هو الضم اهو اهو هنا في حرفين يبقى لازم هنا يكون في حرفين والحرف هنا الواو. لان الواو اساسا
آآ علامة دالة على الجمع. لان فيه واو الجماعة يخرجون يزهبون. فعلشان كده اتحطت الواو علامة دالة على الجمع. لماذا جاء على الاصل هو يريد ان يقول الا انهم في اصلهم هم المفسدون
اصولهم اصول افساد. ده بالاضافة الى التخلص من التقاء الساكنين. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. سورة المجادلة. الاية تسعتاشر. استحوذ على
عليهم على اصولهم على اصولهم. يعني ايه على اصولهم؟ نحن نعرف ان كان يولد على الفطرة يعلم ان هناك الها واحدا ولكن استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله ذكر الله انساهم الله وانساهم ذكر الله. يبقى لازم الاستحواذ يكون على اصولهم على جذورهم. بحيث ينسون
ذكر الله هذا هو الكلام في التقاء الساكنين وعلاقته بالاصل في الاشياء. وما معنى للضمير عندما يأتي عندما يأتي في ايات القرآن الكريم من اروع البصائر الموجودة في اللغة تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته