1
00:00:00.200 --> 00:00:26.500
تعيين نحمده عز وجل ويملي عليه الخير كله. وان يصلي ونسلم على نبينا محمد. وعلى اله اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. عليكم السلام اما بعد فتقدم الكلام بالامس على قول الله عز وجل ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل

2
00:00:26.500 --> 00:01:04.350
واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات. واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون فتقدم الكلام على هذه الاية العظيمة وانها مثل مضروب للشخص الذي كان في بداية امره

3
00:01:04.350 --> 00:01:34.650
يعمل بطاعة الله. ويعمل بمرضاة الله. ثم والعياذ بالله انتكس وعمل بمعصية الله. فذهبت اعماله الصالحة هباء وبطلت هذه الاعمال وقد ذكر البخاري اثرا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن عبد الله ابن العباس

4
00:01:34.650 --> 00:02:01.100
رضي الله تعالى عنهما بهذا المعنى وقال نكتفي بهذا التفسير عن غيره قال الامام البخاري بعد ان ذكر هذه الاية الكريمة قال حدثنا ابراهيم قال اخبرنا هشام وهشام هذا هو ابن يوسف الصنعاني وابراهيم في ماضن

5
00:02:01.100 --> 00:02:21.100
وابراهيم ابن موسى التميمي. قال سمعت عبدالله بن ابي مليكة القرشي التيمي. يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة. والشهرة لعبدالله بن عبيدالله بن ابي

6
00:02:21.100 --> 00:02:46.500
اولئك اكثر من اخيه وكان عالما جليلا كان قاضيا لعبدالله بن الزبير ايام خلافته ومؤذنا لحرم الله المكي يحدث عن عبيد بن عمير الليثي وهو من كبار التابعين. قال قال عمر يوما لاصحاب النبي

7
00:02:46.500 --> 00:03:08.900
صلى الله عليه وسلم فيما ترون هذه الاية نزلت؟ ايود احدكم ان تكون له جنة؟ قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم. وقول انسان الله اعلم لا شك انه مشروع. وقد ذكر انها نصف العلم

8
00:03:08.900 --> 00:03:25.700
انك اما ان تعلم واما ان لا تعلم. هل هناك امر ثالث؟ ما في نعم. قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم. فقال ابن عباس في نفسي منها شيء يا امير

9
00:03:25.700 --> 00:03:51.450
المؤمنين الحظر ابن عباس الله عز وجل اعطاه زكاء وذباحة وقد استجاب الله عز وجل لنبيه اللهم علمه اللهم فقهه في الدين. نعم في البخاري فقال قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك

10
00:03:51.550 --> 00:04:11.550
قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل. قال عمر اي عمل؟ قال ابن عباس لعمل. قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله. ثم بعث الله له الشيطان، فعمل بالمعاصي حتى اغرق اعماله. يعني

11
00:04:11.550 --> 00:04:41.350
في ابطل اعماله او غلبة المعاصي على حسناته السابقة. نعوذ بالله. وقيل ان اه هذا مثل لعمل المرائي والمنافق. وان المراعي عمل باطل. وان المنافق عمله لاغي وايضا هي بالمعنى السابق. وعندما ذكر ابن كثير اثر ابن عباس قال نكتفي بهذا ان

12
00:04:41.350 --> 00:05:12.550
غيره من التفسير ولا شك يعني ما جاء في ذلك كفاية نعم قال الله سبحانه وتعالى  يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم وتقدم الكلام على بعض هذه الاية وان الله عز وجل يأمرنا ان ننفق من طيبات ما كسبنا. وليس

13
00:05:12.550 --> 00:05:36.000
من الخبيث نعوذ بالله من ذلك لان ضد الطيب هو الخبيث. فالكسب الحرام مهما تصدق الانسان منه فانه مردود او ناقص ومما اخرجنا لكم من الارض. وقد تقدم ان هذه الاية قد استدل بها من استدل على كل

14
00:05:36.000 --> 00:05:54.100
ما خرج من الارض فانه يجب ان يزكى. والجمهور على خلاف ذلك وانها عامة جاء ما يخصصها او جاء ما يفسرها انها مجملة وجاء ما يفسرها او عامة جاء ما

15
00:05:54.100 --> 00:06:18.900
يخصصها  هذا هدف موجودة. نعم. ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. فنهانا الله عز اجل ان ننفق من الخبيث والتيمم هو القصد تيمموا صعيدا طيبا ايقصدوا الى الصعيد الطيب

16
00:06:19.100 --> 00:06:39.100
والصعيد الطيب كل ما صعد على وجه الارض. نعم. ولا تيمموا الخبيث اي لا تقصد الخبيث منه تنفقون باخذيه لا يأخذ الانسان الخبيث فكيف ينفق من الخبيث؟ الا ان تغمضوا فيه الا ان تأخذوه على

17
00:06:39.100 --> 00:07:05.200
واغماظ نعم واعلموا ان الله غني حميد جل وعلا غني عن عمل العامل وتصدق المتصدق ونفقة المنفق جل وعلا نعم وكما جاء في الحديث الالهي الذي خرجه الامام مسلم. من حديث ابي ادريس الخولاني عن ابي داوود

18
00:07:05.200 --> 00:07:25.200
والغفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل. وفيه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسا لكم وجنكم قاموا في صعيدي في صعيد واحد فسأل كل واحد منهم مسألته فاعطيته ما نقص ذلك من ملك

19
00:07:25.200 --> 00:07:52.100
شيئا او كما جاء في هذا الحديث الالهي عن رب العالمين نعم. قال واعلموا ان الله غني حميد. جل وعلا. فمن اسمائه الغني ومن اسمائه الحمير سبحانه وتعالى ثم قال عز وجل الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم

20
00:07:52.100 --> 00:08:12.100
الشيطان يعد الناس بالفقر اذا انفقوا. واذا تصدقوا. يقول لي اذا انت انفقت وتصدقت هذا آآ نعم كيف تنفق على اهلك وعلى نفسك وعلى اولادك لعل استاذ محمد العلام ينتبه لهذه القضية تمام الانتباه

21
00:08:12.300 --> 00:08:33.900
يقول له انت اذا انفقت كيف نعم كيف تنفق؟ يذهب مالك نعم فالشيطان يعدكم الفقر يقول انت اذا انفقت واحد تصاب بالفقر نعم ولا يدري ان الله عز وجل يقول وما انفقتم من شيء فان الله

22
00:08:34.400 --> 00:09:01.800
يخلفه يخلفه فالله عز وجل يخلف ما انفقت ولذا في البخاري ملكان اللهم اعطي منفقا خلفا وممسكا تلفا وحتى قال بعض اهل العلم ولعل الشيخ سامر ينتبه انه يعني تصدق في يومك حتى لو بالشيء القليل حتى تدخل في دعوة من

23
00:09:01.800 --> 00:09:27.700
الملك حتى تدخل نعم في دعوة الملك يعني تصدق حتى ولو كان بشيء قليل حتى قم في دعوة الملك نسأل الله ان يوفقنا الى العمل بذلك الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. فالشيطان هذا هو منهجه

24
00:09:27.700 --> 00:09:45.250
هذا هو مسلكه انه يأمر بالفحشاء نعوذ بالله من ذلك نعم وقد تقدم الكلام على قول الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. نعم. وذلك بتوك الانفاق والجهاد في سبيل

25
00:09:45.250 --> 00:10:20.700
نعم والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. فالله عز وجل ربنا يعدنا بالمغفرة اذا اقناع والفضل الاجر العظيم والثواب الجزيل. ومضاعفة ما انفقنا وتقدم لنا ان حيوا بن شريح التجيبي انه كان اذا اخذ عطاءه وهو من كبار اتباع التابعين. اذا اخذ عطاءه خرج له البخاري وغيره. اذا

26
00:10:20.700 --> 00:10:42.350
اخذ عطاءه ما يصل الى البيت حتى ينفق كله نعم ثم يجد تحت فراشه نعم هو انفق لله. هو انفق لله. لكن رأسا الله عز وجل اخلف عليه. فابن عمه قال اذا انا بفعل مثل ما يفعل

27
00:10:42.350 --> 00:10:59.000
هو ابى انفقهم ما لي موجود. نعم شاللي يظرني؟ نعم ما يظرني شي بجاوب انا سارح انفق ثم جه فتح الفراش ما وجد شيء. نعم. فالاول هو كان مستيقن. هو يريد ما عند الله

28
00:10:59.100 --> 00:11:25.200
هو يريد ما عند الله عز وجل. وهذا احد العلماء في القرن الماضي تصدق ثوب تصدق بثوب  فجاء شخص و ظرب الباب على على بيت هذا الشخص فخرج له ولده

29
00:11:25.650 --> 00:11:47.900
فقال هذه ثياب لوالدك. صدقة فجاء الاب فقال الولد هذا شخص قد اتى بتسع ثياب. قال اين العاشر واسا. قال اين العاشر؟ هو كان قد اخفى العاشر. الولد يجيد له لنفسه كان اخفى

30
00:11:49.600 --> 00:12:04.400
فقال رأسا متيقن. قال اين العاشر؟ فاخرجه له نعم فالحسنة بعشر امثالها امثالها الى سبعمائة ضعف. وقد تقدم قول الله عز وجل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل

31
00:12:04.400 --> 00:12:31.950
سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء ولذا قال عز وجل والله واسع عليم سبحانه وتعالى فهو الواسع وهو العليم ولعل الشيخ طلال ينتبه اذا الانسان شعر بضيق فليقرأ والله واسع عليم. واسع عليم. فحتى يوسع رب العالمين

32
00:12:31.950 --> 00:12:54.500
عليه حسا ومعنى. نعم قال عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء والحكمة هي الفقه والعلم. وقد دعا الرسول عليه الصلاة والسلام في البخاري اللهم علمه الحكمة نعم فالحكمة هي العلم والفقه

33
00:12:54.600 --> 00:13:13.050
وهي ايضا النبوة نعم فهي عامة هي عامة تدخل فيها النبوة وغيره. نعم. فالله عز وجل قد من يشاء من عباده الحكمة النبوة واعطى من يشاء من عباد الحكمة اي الفقه والعلم واصابة الشيء

34
00:13:13.400 --> 00:13:34.650
يؤتي الحكمة من يشاء جل وعلا. ثم قال ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. فنسأل الله عز وجل ان يؤتينا واياكم الحكمة يا كبير ثم قال عز وجل وما يذكر الا اولوا الالباب. اصحاب

35
00:13:34.700 --> 00:14:05.750
العقول واصحاب القلوب السليمة. هؤلاء هم الذين يتذكرون ويعقلون عن الله عز وجل بل ثم قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه هذا تطمينا لقلوب عباده. فالله عز وجل لا يخفى عليه شيء. لا يضيع عند الله شيء ابدا. ولذا

36
00:14:05.750 --> 00:14:25.350
يعني كما في الحديث الصحيح قبل ان يدخلوا اهل الايمان الجنة يتقاصون بينهم حتى اللطمة نعم وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر والنذر طبعا مكروه. انما كما في الحديث الصحيح انما

37
00:14:25.350 --> 00:14:53.000
اخرج به من البخيل ولكن اثنى الله عز وجل على من اه وفا بندره فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار. نعم الظالم ليس له نصيب وما في البخاري من حديث انس انصر اخاك ظالما او مظلوما. تعجب الصحابة قالوا هذا مظلوم لكن

38
00:14:53.000 --> 00:15:18.350
زالم كيف ننصره؟ قال ان تمنعه من ماذا؟ من الظلم فالظالمون ليس لهم انصار وانما انصارهم الشياطين. الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا الى المعاصي تهييجا وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعما هي

39
00:15:18.850 --> 00:15:42.200
اذا ابدى الانسان الصدقة فهدى نعم. ما فعل نعم ما فعل. ولكن وان تخفوها وتؤتوها والفقراء فهو خير لكم فالافضل هو انك تخفيها وتؤتيها الفقراء. ولذا في الحديث المتفق على صحته

40
00:15:43.150 --> 00:16:05.400
حديث ابي هريرة في السبعة الذين يضلهم الله في ظله. رجل تصدق بصدقة فاخفاها. حتى ما تعلم شماله ما تنفق يمينه فهو خير لكم فاخفاء الصدقات افضل. ثم قال تعالى ويكفر عنكم من سيئاتكم الاعمال

41
00:16:05.400 --> 00:16:29.100
ومنها الصدقة تكفر السيئات. وتجبر النواقص. ولذا في الحديث الذي خرجه خرجه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة من طرق ان الانسان اول ما يحاسب عليه صلاته وان كان فيها شيء فينظر هل له من تطوع؟ وباقي اعمال

42
00:16:29.100 --> 00:16:51.775
قال كذلك كما جاء في رواية في الحديث فهذا الاعمال الصالحة تكفر وتجبر النقص ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير. جل وعلا هذا وبالله تعالى التوفيق ضالمين